道德体系

摘要： 公共空间道德是社会公德在人际关系层面的体现,如尊老爱幼,善待弱者,诚实守信,讲究卫生,遵守公共秩序,爱护公共财物,维护公共利益,保护生态环境,珍爱生命等。很多人都在责备我们的同胞有随地吐痰、大声喧哗等问题,这些看似是个人道德问题,实际上是对公共空间的漠视。中华文明的基础是农业经济,小农经济的自给自足,决定了数千年来中国城市或乡村生活缺乏公共空间。中华文化中的传统道德体系中缺乏对公共空间的认知。

摘要： 少年儿童天真活泼的特点,使得乏味的道德训诫难以取得较好的效果.儿童文学作为容易被儿童所接受的形式,成为儿童道德建设的重要途径之一.考虑到儿童认知的局限性,儿童文学作品通过将丰富的人生道理融合在隐喻的语言之中,达到在潜移默化中影响儿童道德发展的效果.该文通过对隐喻理论进行细致剖析,从儿童文学的角度阐述道德隐喻的功能与价值,并为实际教学提供具体方法.

摘要： 百年来,中国共产党从领导人民进行革命、夺取政权的党,发展为领导人民取得政权并长期执政的党,在其百年辉煌的伟大历程中,道德"精气神"的"密码"发挥着不可替代的重要作用.中国共产党正是有了远大理想与坚定信念引领道德追求,有了科学的道德规范体系的价值指导,依靠担当奋斗磨砺了道德品格,通过推进道德建设提升公民道德素养,才使得其能够领导中国人民,始终持守着一种坚忍不拔的意志和精神,历经磨难而愈加坚强,饱经忧患而愈加壮大,取得一个又一个伟大胜利.

摘要： 《颜氏家训》在道德教育时机、道德培育机制、道德教育途径和道德教育内容等方面蕴含着丰富的德育思想理念.在当前教育背景下,结合新时代公民道德建设倡导的"在继承中创新"的原则,学校教育可以借鉴《颜氏家训》的教育精髓,努力拓展道德建设的有效途径,重视对学生进行早期价值引导.此外,还需在全社会全方位构建长效、立体的道德培育体系,并在德育内容中有效融入德性养成要素,助力青少年的道德成长.

摘要： 中国的伦理学在近代以来经历两次恢复，从短暂的复兴走向了繁荣发展。在中国这个传统文化底蕴深厚的国家，当代的伦理学以及道德体系是以自身优秀的传统文化精髓为基础所建构的。经历了几千年的取其精华去其糟粕，由时间以及实践为筛，并结合时代发展特色，研究深化和构建适用与中国当今变化迅速多元化社会的伦理理论以及道德体系。在反思先秦儒学思想理论的依托上，运用伦理学指引个人在当下安身立命，促进社会和谐发展，构建能够指引群体未来发展的道德体系是当前伦理学界所面临的任务。

摘要： 在“中国梦”提出之前，随着改革开放带来的巨大经济建设成就，我们享受着经济发展的成果，却忽视了现代文明社会应有的道德体系的建设。随着现代文明社会的不断发展，道德体系的建设却远远落后于经济的发展。随着经济的快速发展，让我们不得不面对诸如拜金主义、功利主义、享乐主义等多元思潮。而当代小学生难免也会被某些不良的、消极的、落后的思想所影响，耳濡目染，这些社会消极现象影响着学生树立正确的理想信念，树立正确的人生观、价值观和世界观。沉溺于网络游戏、电视节目的小学生越来越多，他们大多数存在人生目的不强、理想不明确的共性。小学阶段是基础教育的初始阶段，处于理想教育的萌芽期，是良好品德和习惯的养成期。因此，当前开展小学生的理想信念教育刻不容缓。

摘要： 预测关键词:传统文化;文化传承;文化自信;传统与创新;包容;和谐真题回顾阅读下面的材料,根据要求写作。优秀的传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。中华传统文化是全体中华儿女寻根溯源的文化基因和精神标识。在全社会日益重视传统文化的大背景下,各种思潮涌现:有人认为,时代发展很快,传统美德却被人遗忘了,应该全力复兴"儒学",重构道德体系。

摘要： 【文题展示一】1.阅读下面的材料,根据要求写作。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。中华传统文化是全体中华儿女寻根溯源的文化基因和精神标识。在全社会日益重视传统文化的大背景下,各种思潮涌现:有人认为,时代发展很快,但传统美德却被人遗忘,应该全力复兴"儒学",重构道德体系;也有人对传统经典进行"个性化"的解读,力求将传统与现实相结合。

摘要： 访谈人:宋老师,您好!非常感谢您能接受此次访谈。道德规范是道德体系的核心,也是一定道德体系的价值标准之集中体现。中国传统道德历经几千年发展,其规范体系内容十分丰富。我们要弘扬中华民族的优秀传统道德,首先碰到的问题就是如何认识和整理、批判地继承传统道德规范。因此有必要首先研究一下它的历史演变。那么您认为应对中国传统道德规范历史演化进行怎样的划分?

摘要： 民用无人驾驶技术以程序设计的方式,使得原应借助个体本能加以解决的问题具有更多的伦理意味,使得以往的理论争议在实践中更直观、更真实地呈现出来.相较于其他科学技术,与之相关的伦理难题在问题实质、抉择性质和行为属性等方面都有着自身的独特性.而相关的伦理抉择理应充分考虑情感等因素的重要作用.就其影响而言,被程序化的价值抉择不仅有可能使伦理判断和生活理念趋于同质化和平整化,而且会对现行的道德体系产生颠覆性影响.

摘要： 孔孟之间，仁学理论建构主要从三个层面展开。孔子之后，心性论、天人理论渐次兴起。仁学与人性论、天人观融合为一，成为早期儒家仁学理论建构的基本趋势。仁、义、礼、智德目组合的定型，构建了仁学道德体系的主要内容，仁学与心性的联接，为仁找到了天人交通的具体路径。天道与人道的双向撑开，奠定了仁学的形而上来源与依据。可以说，孔孟之间仁学理论的建构，奠定了儒家仁学的基本规模与框架，成为后世仁学构建不可或缺的材料来源与理论依据。

摘要： 文章分析了一些人对中华传统文化产生误解的原因,指出了传统中华文化的核心是道德教育,在中华文化的教化下,精忠报国、孝敬老人、尊重兄长、善待他人等成为中华民族的主流品质,形成了强大的凝聚力.这也就是中华民族两千多年来历经磨难而不消亡,几度坎坷却又重新崛起的根本原因.中国要现代化，要为本国人民造福，要为人类做出较大贡献，传承和发展中华文化的精华势在必行。从现实需要上看，中华文化的道德体系能极大地提高人民的道德水平，再结合法律体系，会形成社会稳定的强大力量。从为人类做贡献上看，中华文化与西方文化的科学、民主结合会产生出全新的创造。中华文化的复兴关键是思想的复兴，只有通过与西方现代文明的交叉、碰撞，才能产生超越前人、超越西方的思想，才能为人类做出更大贡献，否则就真的应验了前英国首相撒切尔夫人的那句话：中国不会成为超级大国，因为中国只生产电视机、电冰箱等产品，而不产生思想。高校图书馆是校园文化的中心，更应该在消除误解、传承中华文化方面发挥重要作用。

摘要： 有幸拜读了徐享王发表于2010年第7期《图书情报工作》的文章《基于"效率"与"公平"共生的图书馆服务能力提升战略取向》(以下简称"徐文").该文从图书馆创造社会效益的角度出发,提出用适度服务来控制服务质量和数量,以此构筑服务"效率"与"公平"的和谐共生.笔者认为，他的部分观点有失偏颇，笔者提出四个质疑与之商榷，提出让读者享受图书馆迷人服务从更深层次上讲是馆员的一种道德信仰，道德信仰是信念的整合和升华，它体现着一种道德体系的最高价值理想或最高的人格境界，信仰承负着人的知、情、意的高度统一，整合着各种道德规范和各种道德行为选择，并为这种道德体系提供一种依据或支撑，每一种道德信仰都代表着一种道德价值观，道德信仰的本质是人在道德人格上的自我超越，没有了道德信仰，道德就丧失了存在的最终理由和精神支柱。一个有伟大信仰的人，必定有着坚定的信念、顽强的意志、排除万难的毅力、无私奉献的精神。只有把图书馆当做终生事业的人，才可能树立崇高的为读者倾心尽力服务的道德信仰，为图书馆事业无怨无悔地奋斗精神，为读者竭尽全力服务的奉献精神，因此，达到服务态度的完美境界和迷人程度，从另一方面反映了一个人的道德信仰和道德情操。诚然，图书馆有限资源确实无法满足读者日益增长的知识渴望与信息需求，图书馆应该努力寻求、积极探索从自身寻找原因，在设备、资源、文献、网络、信息技术、服务手段等方面不断改进不断完善不断创新，加强知识服务的理论创新与实践探索，尽量满足读者需求，而不应该消极应对、墨守成规、得过且过、听之任之，甚至提出只能适度服务的思想来敷衍搪塞和逃避责任。千里之行始于服务观，那种一切以读者为先，以读者的利益为目标道德信仰的人，他们必定会对读者利用图书馆心存感激，必定能以主人翁的态度勤奋工作，以一种热情积极的服务心态对待读者，不怕吃苦，不计得失，必定会以读者的成功作为自己的价值取向，这使他们千方百计竭其所能满足读者的需求，把用户使用价值最大化作为自己履行职业道德的一个标准，使图书馆核心价值的实现有明确的方向，使图书馆的价值实现得到有效的保障，使图书馆精神得到最好的阐释和延续，而绝不会滋生“读者对服务期望值越来越高，势必降低对图书馆的满意度，致使图书馆难以控制自身的成本结构”、不要满足读者提出的“超出实际需要的免费服务要求”这些狭隘浅显念头。

摘要： 人们常说"一位好校长就是一所好学校",这主要是从校长管理的实践视角来谈的.虽然人们对当下学校管理与学校管理者之"好"与"坏"意义有所分歧,而受价值多元、市场主义与权力主义等思想的负面影响,学校管理的伦理道德走向混沌却是共识,以致当下学校管理与学校管理者的道德问题层出不穷,为人所诟,重建学校管理道德体系已成必然.美德是学校管理的基础与根本，规范是学校管理的关键与保证，共同体是学校管理的价值与追求。美德、规范与共同体共同构成学校管理的道德谱系。在共同体中，管理者、教师与学生品德逐步完美，道德趋向完善，人格走向完整，形成良善的学校道德文化，又进一步推动人的品格完善与道德提升，如此往复，止于至善。

摘要： 这两年来对杭州有三件事印象很深,也引发了从职业道德体系建设和提升职业品质这两个相对微观的视角,对核心价值大众化作出一些思考.一是公交礼让行人。二是“杭图模式”。三是“律师进社区”。以上三个方面的实践很有意义。在推进核心价值大众化中适时引入职业的视角，这是一个有益的尝试。在分层次、分领域推进“我们的价值观”载体建设的基础上，如何把载体建设推进到职业领域，是一个值得重视的问题。这不仅有利于深化、细化“我们的价值观”实践活动，也有利于形成不同职业人群行动的自觉，下面首先分析价值观载体建设与提升职业精神的关系，然后在此基础上提出建议。rn 第一，先行先试。职业道德体系建设是一个长期复杂的过程。建议结合杭州经济社会发展实际，确立几个特色职业和重点职业，推进职业道德体系建设。重点关注以下议题:一是如何理解和把握职业道德体系内涵和框架，以及与“我们的价值观”的内在联系。二是城市、社会需要什么样的职业道德和职业精神?三是如何培育和提升“我们”的职业道德和职业精神?rn 第二，扩大参与。重视和发挥各类社会组织特别是专业组织的作用。从职业演进的角度看，技能的专业化和完备的职业道德体系，是成熟职业的标志。要珍视和发挥职业群体在职业道德体系和“我们的价值观”实践活动中的主体作用。rn 第三，国际视野。在职业领域大胆借鉴和吸收国际通用的职业理念、职业准则。特别是在会计、税务、建筑、工程技术等专业服务领域，要把职业道德体系建设摆在更加突出的位置，通过加强人力资源能力建设和职业道德体系建设，提高各类人才的国际化水平和国际竞争实力。

摘要： 可持续发展实践促生了生态与财政现象的融合,但学科思想的沟通却面临鸿沟,生态学家及财政学家以不同的思想体系来类比对方学科.系统论哲学观为财政学的系统观提供了正确的哲学前提,但在财政学中由于制度的阻碍却难以进入主流思想.重新审视多元化道德体系下的生命伦理,构建一个二层次的道德体系,让允许原则成为不同道德沟通的基础,对系统论财政观中财物的拥有、国家的权威乃至公共政策的合理性提供了新的道德原则.

摘要： 美国哈佛大学心理学博士卡萝尔·吉利根(Carol Gilligan)提出的女性关怀伦理在建构女性的道德体系和心理发展中,以关怀伦理为核心,注重关系情境、感情直觉等特质,它可以帮助女性在关怀他人中,以开放的心态,自主的精神与优雅精致的生活实现自我,提升图书馆的职业伦理。本文介绍了女性关怀伦理学的特点，从女性关怀伦理学的角度看女性馆员的职业伦理的缺失，并就关怀伦理对女性馆员职业伦理的提升进行论述。

摘要： 本文主要从对中国儒家伦理道德体系建构及普泛化的过程来反省当代中国创建和谐社会的有关问题。认为：一般而言，中华民族传统道德体系由三部分构成：伦理道德的理念系统；伦理道德的范畴系统：伦理道德的辅助系统。正因为中华民族传统道德体系采取了最具稳定性的“鼎足而立”的方式，使其生命力极强，普泛性极广，堪称人类文明史上的奇迹，其目的就是培养出一大批“子民”，以实现传统社会的和谐。而现代中国创建和谐社会过程中的重要问题是：如何让一个长期生活在血缘血亲关系之中、许多规则皆由传统与习俗而定的“农民”(子民)转变为一个现代社会的合格“公民”，这是创建当代和谐社会的关键之所在。

摘要： 孟子忠实地继承了孔子的伦理精神，以孔子遗留的问题为中心，发孔子之未所发，从孔子很少谈及的“利”和“仁”与“命”之间的关系、贯通道德和自然的人性、贯通内外的仁义、贯通物我的志气、贯通天人的人心、王道/霸道、心性“内”与“外”的对立等方面入手，建立了一个道德形而上学体系。

摘要： 本发明的铁素体系不锈钢板的一个形态为以质量％计含有C：0.03％以下、N：0.05％以下、Si：1％以下、Mn：1.2％以下、Cr：14％以上且28％以下、Nb：8(C+N)以上且0.8％以下及Al：0.1％以下，剩余部分包含Fe及不可避免的杂质，并且在表面上形成有满足式1的覆膜，其中，df表示覆膜的厚度(nm)、Crf表示覆膜中的Cr阳离子分率、Sif表示覆膜中的Si阳离子分率、Alf表示覆膜中的Al阳离子分率。df×Crf+5(Sif+3Alf)≤2.0(式1)。

摘要： 本发明提供了一种丙交酯基可生物降解的(可生物相容)物理交联的和高弹性的聚合物体系的制备方法。该方法包括以下步骤：制备基于第一共聚单体和至少一个第二共聚单体的共聚物的熔体，第一共聚单体选自L‑丙交酯和D‑丙交酯；向熔体中加入包含丙交酯的立体复合物形成剂，其中，选择立体复合物形成剂，使得所得的聚合物体系包括衍生自L‑丙交酯的构成单元和衍生自D‑丙交酯形成的立体复合物的构成单元的组合。

摘要： 本发明提供一种制氢催化体系、包含所述催化体系的制氢体系及其用途。所述的制氢催化体系包含金属纳米催化剂和生物质水溶液，所述的金属纳米催化剂催化生物质水溶液制氢，所述的催化体系的制氢效率和制氢能力由氧气的量控制，所述催化体系的制氢效率随着制氢反应体系中氧气压力或浓度的升高而增加。本发明首次利用氧气分子来控制氢气的产生速率，且该制氢方法高效，设备简单，清洁环保，容易操作，在低温下（≥0°C）即可同时实现水分解和生物质分解制氢，大大降低了能耗，甚至达到无能耗的反应条件，是一种可持续的催化方法，具有广阔的应用前景。同时，该催化体系可用于制氢、能源化工、电池、水处理、油漆涂料、功能性纺织品、室内空气净化除醛、石油化工、碳氢键活化、制药、制备含氢水等领域。

摘要： 本发明涉及一种环氧树脂体系，所述环氧树脂体系包括：具有最大30μm的粒度上限(dmax)的至少一种无机填充材料(F)，所述无机填充材料是金属或半金属的氧化物或氮化物；至少一种脂环族环氧树脂；聚乙烯基丁醛；至少一种阳离子促进剂，并且其中环氧树脂体系是用于薄壁的结构元件的单组份体系。

摘要： 本发明提供一种在焊接含有B的铁素体系耐热钢时能够形成具有高的蠕变强度和韧性的焊接金属的铁素体系耐热钢用焊接材料、铁素体系耐热钢用焊接接头、以及铁素体系耐热钢用焊接接头的制造方法。根据本实施方式的铁素体系耐热钢用焊接材料具有以下的化学组成：以质量％计含有C：0.06～0.10％、Si：0.1～0.4％、Mn：0.3～0.7％、Co：2.6～3.4％、Ni：0.01～1.10％、Cr：8.5～9.5％、W：2.5～3.5％、Nb：0.02～0.08％、V：0.1～0.3％、Ta：0.02～0.08％、B：0.007～0.015％、N：0.005～0.020％，余量为Fe和杂质，且满足式(1)。0.5≤Cr+6Si+1.5W+11V+5Nb+10B－40C－30N－4Ni－2Co－2Mn≤10.0(1)

摘要： 本发明公开了一种介于梁板体系与无梁楼盖体系之间的结构体系及其构建方法，属于建筑领域。本发明的一种介于梁板体系与无梁楼盖体系之间的结构体系，包括平板和柱子，平板上设有纵横交错布置的宽明肋，纵向布置的宽明肋和横向布置的宽明肋相交处通过柱帽支撑在柱子上，宽明肋的厚度为1.5～1.8倍的平板厚度，柱帽平面尺寸为0.2～0.3倍的柱跨尺寸，在确保承载能力的前提下节约了材料，降低了制造成本，并同时具有梁板体系和无梁楼盖体系的优点。本发明的一种介于梁板体系与无梁楼盖体系之间的结构体系的构建方法，操作简单，结合有限元计算分析，确保在满足承载能力的要求下得出平板和宽明肋的最佳厚度，最大限度地节省材料。

摘要： 本发明涉及多相‑脂肪物质的结构化/亚结构化，所述多相‑脂肪物质在一个确定的较宽的温度范围上具有很大程度上不依赖温度的稠度特性和稳定性特性以及具有可调节的、在技术功能上和/或营养生理学上重要的特性。

摘要： 本发明的铁素体系不锈钢板的一个形态为以质量％计含有C：0.03％以下、N：0.05％以下、Si：1％以下、Mn：1.2％以下、Cr：14％以上且28％以下、Nb：8(C+N)以上且0.8％以下及Al：0.1％以下，剩余部分包含Fe及不可避免的杂质，并且在表面上形成有满足式1的覆膜，其中，df表示覆膜的厚度(nm)、Crf表示覆膜中的Cr阳离子分率、Sif表示覆膜中的Si阳离子分率、Alf表示覆膜中的Al阳离子分率。df×Crf+5(Sif+3Alf)≤2.0？？？？？？？？(式1)。

摘要： 本发明涉及具有至少一种第一物质(S1)和至少一个基底(B)的传导性多组分体系(10,110)，其中a)第一物质(S1)以一个或多个物质部分存在，b)至少一个第一物质部分形成有至少一个第一官能团(R)并且设有第一连接体(L)，和/或其中基底(B)形成有至少一个第二官能团(R)并且设有第二连接体(L)，c)第一官能团(R)通过预定的相互作用与第二官能团(R)和/或基底发生反应并将它们彼此连接和/或其中第二官能团(R)通过预定的相互作用与第一官能团(R)和/或第一物质(S1)反应并将它们彼此连接，d)第一物质(S1)的物质部分作为颗粒或以颗粒形式存在并且至少部分是传导性的。本发明还涉及用于制造传导性多组分体系(10,110)的方法。

摘要： 本发明提供了一种丙交酯基可生物降解的(可生物相容)物理交联的和高弹性的聚合物体系的制备方法。该方法包括以下步骤：制备基于第一共聚单体和至少一个第二共聚单体的共聚物的熔体，第一共聚单体选自L‑丙交酯和D‑丙交酯；向熔体中加入包含丙交酯的立体复合物形成剂，其中，选择立体复合物形成剂，使得所得的聚合物体系包括衍生自L‑丙交酯的构成单元和衍生自D‑丙交酯形成的立体复合物的构成单元的组合。