道场
道场的相关文献在1978年到2022年内共计629篇,主要集中在宗教、体育、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文364篇、专利文献265篇;相关期刊226种,包括中国宗教、法音、佛教文化等;
道场的相关文献由990位作者贡献,包括黄如、张兴、吴梓天等。
道场
-研究学者
- 黄如
- 张兴
- 吴梓天
- 刘金华
- 孙棣华
- 赵敏
- 福井孝志
- 蔡恩泽
- 赵毅
- 张万里
- 王锐
- M·T·比约克
- 何怡刚
- 何泽召
- 冯志红
- 刘文安
- 吕元杰
- 周发龙
- 周闯杰
- 唐明华
- 宋旭波
- 张强
- 张睿
- 彭治棠
- 徐金龙
- 林宏达
- 林正堂
- 梁士雄
- 燕少安
- 王元刚
- 王建勋
- 王立廷
- 石雨新
- 艾玉杰
- 蔚翠
- 蔡腾群
- 郑林江
- 陈德芳
- 刘昊
- 刘红奎
- 南怀瑾
- 周扬
- 巢佰崇
- 左怡兵
- 张华
- 徐海二
- 星云大师
- 杨广
- 杨育佳
- 杨警卫
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邓洋阳
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摘要:
大势至菩萨作为“西方三圣”之一,以智慧、威德、光明和接引形象出现,其念佛法门在净土信仰中占据重要地位,随着净土宗在我国的流布而兴盛,留下了诸多显化故事、造像及研习者的注解。南通狼山一寺两供奉,山顶既供有大圣菩萨又有大势至菩萨。1986年以前,大势至菩萨在南通狼山并未被单独供奉,南通狼山仅供奉一尊菩萨,民间视其为大圣,佛门称之为大势至。大圣菩萨是大势至信仰在中国的世俗化体现,僧伽、观世音、大势至之间隶属于同等应化关系。随着近代净土宗的兴盛,南通狼山逐渐成为大势至菩萨的道场。
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汪玉玲
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摘要:
齐云山道场和道乐与徽州民俗文化联系紧密,也是齐云山景区重要的旅游资源.道场以节日祝祷和平安清醮为主,迎合地方时令节日活动.道乐涵盖曲牌音乐和经韵音乐,音域平缓,具有传统道乐肃穆的音乐特征,同时又融合了地方文化,兼具活泼之调.齐云山非物质文化遗产保护和传承遵循保护传承人、"活态化"传承和注重社会性功能等规律,并融入地方民俗文化,推动了非物质文化遗产传承的可持续性发展.
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愚堂
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摘要:
天色向晚,车抵台中市,停在名为“1号旅行家”的客栈。当晚,我们这“26位善财童子”,经由游教授引介,邂遁了吴先生及茶人陈居士。吴先生曾在圆光佛学院教书六年,主讲法律。他从一位严谨的法律学者归心佛陀,成为名具有菩萨心肠的法律人士。台湾佛教“四大道场”中的三位开山者都是从大陆来的,并且均弘扬禅宗。
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王敏琴
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摘要:
纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺,以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力,说明中国佛教能够在北美广为传播,这得益于僧人与居士共同推动的全球化努力,二者各自有着不可替代的作用,缺一不可.中国自古以来严格的佛教"丛林"制度和儒家伦理是确保佛教能够在北美乃至全球持续传播正能量的文化基础.
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黄华星
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摘要:
工业工程作为现代企业运营的核心通用技术之一,被众多企业所重视并广泛应用.实训道场作为培养企业入职新人的有效载体,通过在实训课程开发中融入工业工程技术的应用,将较好地提升受训者的思维力与改善力,进而提升高校应届毕业生及新入职者的入职适应力,并辅助企业实施人员基础能力筛选.
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王玉初
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摘要:
每次回老家,进村前我都会打电话问父亲,“道场上有空位子么?还停得下车不?”道场离父母家很近,若是有空位置,我便可以把车停在那里,不然的话就要停在村外的马路边。
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山泉
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摘要:
山东栖霞城东北十公里处有两座大山,形如双豹对峙,山下村庄名曰豹山口,村东有条山谷名叫道士夼。传说古代有道号元古者在此修行,解药通医,悲悯安贫,常为百姓开道场,救死扶伤,深得百姓敬仰。道人功德圆满后,驾鹤西去,留下元古道场至今。
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高闰青
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摘要:
有人说:"书房是家庭教育的道场。"对此,我感触颇深。我对书房有一种特殊的情结。家里有一个书房,紧靠三面墙壁放着三排书柜,每个书柜里都放满了各种书籍。平日里除了睡觉、做饭,我在家的主要活动区域就是书房。每天早上,我起床的第一件事就是去书房阅读;每晚睡前,我的最后一件事就是合上书本。
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张冬萍
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摘要:
民间丧俗是中国人的人生礼仪中不可或缺的内容,民间丧俗仪礼中举办的道场可发现大量的“纸火”应用其中。文章通过田野调查呈现民间丧俗道场中的文化空间及仪式过程,关注丧俗道场中纸火在特定情景中的不同形态,分析其在仪式需求中衍生不同的功能分类。作者从视觉文化角度对各类“纸火”的应用类型作了初步整理,在活态语境中解读其应用与意义,以此探讨民间对于纸火与死亡关系的理解。