逻各斯中心主义
逻各斯中心主义的相关文献在1988年到2021年内共计136篇,主要集中在哲学理论、世界文学、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文135篇、会议论文1篇、专利文献66509篇;相关期刊112种,包括贵州社会科学、社科纵横、武汉科技大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会等;逻各斯中心主义的相关文献由129位作者贡献,包括周可戈、姚文放、张允熠等。
逻各斯中心主义—发文量
专利文献>
论文:66509篇
占比:99.80%
总计:66645篇
逻各斯中心主义
-研究学者
- 周可戈
- 姚文放
- 张允熠
- 张强
- 张阳
- 强以华
- 徐珂
- 李爱云
- 杨乃乔
- 林明黎
- 段君
- 汪韶军
- 王玉
- 邱文元
- 陆扬
- 陈历明
- 陶渝苏
- 霍晋涛
- 严真文
- 代博君
- 佘碧平
- 刘娜
- 刘成纪
- 刘文良
- 刘杨宁
- 刘琳娟
- 刘琴
- 刘真睿
- 包亚明
- 包向飞
- 卢可佳
- 叶文彦
- 叶默玄
- 吉永生
- 吕楠
- 吴思颖
- 吴欲波
- 吴琼
- 吴金林
- 周全田
- 周荣胜
- 姜颖
- 孙全胜
- 孟宪清
- 尹延超
- 巩艳玲
- 廖金罗
- 张少扬
- 张慧
- 张玉武
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张玉武
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摘要:
形而上学的历史可以溯源至古希腊时期,在历史长河中,哲学家们一直就形而上学的问题进行探讨.形而上学在人类历史中的地位十分重要,但近代以来人们对形而上学的批判与否定却与日俱增,这让我们不得不正视形而上学本身的缺陷与不足.正如海德格尔所说,人们无论如何也无法摆脱形而上学,但当形而上学被幻化为神圣的全能原则、被世俗化为同一原则时,深处形而上学中心的人们又会被形而上学的思维模式如何影响?会产生何种可怖的后果?主动性思想能产生多大的建设作用,被动的平庸之恶又能产生多大的破坏作用?形而上学的思想暴力又有多大危害?这些都是我们直面形而上学需要深切反思的当代现实问题.
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强以华
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摘要:
在西方哲学史上,对形而上学的批判包含了四种不同性质的批判,即以科学性为标准的对于形而上学之科学性的批判、以价值性为标准的对于形而上学之理性化的批判、以原始性为标准的对于形而上学之派生性的批判,以及以逻各斯中心主义为对象的对于所有意义上的形而上学之共同性的批判.第一种批判是形而上学的内在的自我批判,后三种批判皆为站在形而上学外面对于形而上学的外在的批判.认真总结对于形而上学的诸种批判,我们不仅能得到关于"形而上学"这一学科的一些重要的新的启示,还能得到关于"哲学"这一学科的一些重要的新的启示.
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马彪
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摘要:
作为一种生命的存在,动物在康德伦理思想中占据什么地位,人之于动物究竟负有何种义务,一直是伦理学家,尤其是康德专家较为关注的议题。从近年来的研究文献来看,关于这一议题的探讨大致可以分为两种,即"他人幸福说"和"自我完善说"。其中,前一种观点认为,人们之所以要善待动物在于培养人之善心,进而更好地履行人之于他人幸福的义务。与此相对,后一种观点则主张,我们之所以不能虐待动物,与他人的福祉无涉,它完全是出于我们自身的自然完善与道德完善之考量。然而,基于康德逻各斯中心主义的视角,人们将不难发现上述两种立场虽然不尽相同,但它们都犯了同一错误即人格中心论的错误。破除这一错误,不仅有助于我们看清康德动物伦理学说的真实面目,更可以为我们当前社会反思和处理人与自然的复杂关系给出某种有益的提点。
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景剑峰
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摘要:
一俄罗斯人学哲学的传统与源流与其他国别哲学相比较,俄罗斯哲学有着深厚的人学传统和鲜明的人学特色,可以说俄罗斯哲学是“人类中心主义(анторполопентризм,或译为“人中心论”)”的,这也与西方哲学主流之逻各斯中心主义形成鲜明的对照。
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姜颖
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摘要:
人类中心主义将人类和自然对立,赋予人类特权地位的观点显示它的逻各斯属性。通过消除符号意义的稳定性和绝对性,德里达解构了二元对立和逻各斯中心主义。人类中心主义的解构,说明只有建立在人类与生态系统和谐统一基础上的生态整体主义才能维护人类和自然的共同利益。
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王向峰
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摘要:
德里达的解构主义从反对结构主义认为的结构是在以无意义的各部分重建客体,并由人以二元对立的模式制造意义的观点开始,进行了广泛的颠覆活动.他认为结构主义的二元对立中有一种鲜明的等级观念,总是有一个单项在价值、逻辑等方面统治着另一个项,这种理论既无力动摇现存制度和文化结构,也无法疏离权力中心的控制和话语制约.出于这种社会文化解构的目的,德里达从解构作为结构主义奠基理论的索绪尔之“能指”本身不具有本体价值,而仅在于它与其他所指的差异为突破口,阐发了反对逻各斯中心主义和颠倒传统二元对立中主次地位的主张.解构主义冲击了形而上学,也留下了因否定的不当而要由历史来修正的许多漏 洞.
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刘真睿
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摘要:
文章主要关注如何使语言脱离单纯的语音文字等纯粹之形式性,并侧重于对其美学层面进行认知.把语言作为一种研究对象,通过选取特定的现代以来颇具代表性的思想观点作为理论依据进行论证.这些思想观点均涉及美学,笔者从广义上的西方现代主义思潮中提炼关于语言方面的美学主张,并希望列析现代主义内在之间的逻辑关联来进一步探讨语言的美学思维观念.因现代语言学自西方而发端且兴盛,所以笔者将重点诉诸西方语言美学.
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姚文放
- 《“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会》
| 2010年
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摘要:
文化政治的形成与德里达的解构理论不无关系.德里达在开创解构理论之始就表现出建立一门"人文科学"和标举"人的目的"的巨大热情,而人的问题的展开,便是文化政治所涉的具体现象和各种义项.西方传统形而上学奉行逻各斯中心主义,其要义在于本质论、二分法和等级制,对此德里达表示质疑并予以拆解.德里达的解构理论虽然萌发在语言学之中,但却秉有天生的入世冲动和政治热情,这就使之必须同时在形式主义与历史主义两个战场上作战.它是在形式主义营垒中发生的化蛹为蝶的蜕变,但却不乏历史主义的价值取向,对于文化政治起到了深层次的导向作用.30余年来中国的改革开放、经济体制转型所带来的巨变,使得文化政治形成了特有的中国问题.尽管在德里达的解构理论作为一种前卫的后现代理论与中国古典哲学之间存在着根本性的差异,但也不乏相通之处,二者相互补益、相须为用,当有利于进一步思考和破解文化政治的中国问题.