近代教育史
近代教育史的相关文献在1980年到2021年内共计297篇,主要集中在教育、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文262篇、会议论文35篇、专利文献19110篇;相关期刊188种,包括政府法制、文史杂志、教育史研究等;
相关会议7种,包括中外教育交流国际学术研讨会、第六届全国信息与电子学科研究生教育学术研讨会、中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛等;近代教育史的相关文献由299位作者贡献,包括田正平、何俊华、冯蓉等。
近代教育史—发文量
专利文献>
论文:19110篇
占比:98.47%
总计:19407篇
近代教育史
-研究学者
- 田正平
- 何俊华
- 冯蓉
- 凌安谷
- 徐百柯
- 王建军
- 王淦生
- 王雷
- 王颖
- 覃艳云
- 邵建新
- 丁晓杰
- 万明高
- 严士健
- 于明涛
- 何寿昌
- 何成刚
- 佚名
- 佛雏
- 侯小琳
- 倪维素
- 傅文
- 冉旭
- 冯友兰
- 冷静
- 凌飞飞
- 刘东霞
- 刘东风
- 刘中猛
- 刘伟
- 刘佳瑞
- 刘光
- 刘冬青
- 刘凤梧
- 刘嘉
- 刘姗姗
- 刘学坤
- 刘希伟
- 刘恩格
- 刘晓红
- 刘正刚
- 刘波
- 刘洪莲
- 刘蔚
- 刘金玉
- 刘锋
- 刘阳
- 单强
- 单泠
- 卜桂林
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岳宗胜
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摘要:
4月6日,习近平总书记致信祝贺厦门大学建校100周年,向全体师生员工和海内外校友致以热烈的祝贺和诚挚的问候。厦门大学由著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办,是近代教育史上第一所华侨创办的大学。100年来,学校秉承“自强不息,止于至善”的校训,以服务国家、服务人民为己任,先后为国家培养了40多万优秀人才,形成了鲜明的办学特色。
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成莉
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摘要:
作为我国著名近代教育史上的标志性人物,陶行知先生创立的丰富的教育理论,对当下的教育教学工作具有重要的指导作用。他在《创造宣言》中指出,儿童拥有永不衰竭的创造力源泉。对于儿童来说,天天都是创造之时,处处都是创造之地。因此,语文教学不能仅仅局限在学生固有的认知性层面上,应充分激活学生的创造性思维,以促进学生生命意识的自觉发展。
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徐云娟
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摘要:
陶行知先生是我国近代教育史上伟大的教育家,是我国幼教事业的开拓者和奠基人。先生所著的《陶行知文集》一直在我的书堆里,不论我搬移物品还是增添、替换书籍,一直不曾被抛弃。翻开简朴的封面,里面每一页都写满了对孩子的解读和对教育的指引。教育是怎样的?教育应该是怎样的?教育还可以怎样?十几年与孩子为伴,我在不停地问,也从来没有停下过对教育的探究、尝试与反思、调整。在我遇到困惑时,先生为我释疑;在我不知所以然时,先生为我解惑。年复一年,先生的理论丝毫没有脱离时代,犹如一盏明灯,为我指路。
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曹盛博
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摘要:
乡村幼儿教育是中国教育中的一大课题。陶行知先生是我国近代教育史上杰出的教育家、思想家、革命家,他开创了富有中国特色的乡村幼儿教育体系。乡村幼儿园应走进大社会、大自然这所活学校,充分利用乡村独有的地理优势,因地制宜打造特色乡村教育。笔者深入研究了陶行知的教育思想,并结合自身的从教经验和体会,从活学校、活教材、活方法这三个方面做了系统的阐述。
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摘要:
南京市石鼓路小学始建于1875年,是南京近代教育史上第一所新式小学,也是江苏省首批实验小学。2015年,为扩大优质教育资源,实施惠民工程,石鼓路小学、秣陵路小学和汉中门小学三校合并为新的南京市石鼓路小学。
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沈杰
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摘要:
民国初年,政府对高等师范教育中本科以上的研究科已做出制度规划。随着师范教育的问题不断被揭露,加之美国以大学培养教师新模式的冲击,北京高等师范学校渐感提升教育研究力和办学层次的紧迫性,创办教育研究科被提上学校发展议程。经过师生的长期努力,1920年1月,教育研究科正式在北京高等师范学校开办起来。北高师教育研究科聚集了雄厚的师资,采用导师集体授课和教育考察相结合的教学培养模式,在师范教育史、研究生教育史和教育学科发展史上均产生了一定影响。北高师教育研究科的创办维护了师范教育的独立体系,拉开了教育学科研究生培养之序幕,培养了一批教育领域的优秀人才,但也不可避免地存在经费筹集过度依赖地方财政的历史局限性。
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王颖
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摘要:
近代著名国学大师王国维在《论教育之宗旨》一书中说:“教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。”历经一百多年,王老先生对教育之宗旨的精辟论述历久弥新。“使人为完全之人物”离不开完全之生活。考究我国近代教育史不难发现,著名教育家陶行知有“生活教育”主张——给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。这一教育主张得到21世纪教育研究院院长、北京理工大学教授杨东平的继承和发扬。杨教授认为生活教育是能够统辖教育基本问题的顶层的教育哲学,要解决的基本问题是重建学校与生活、教育与社会、理论与实践、动脑与动手的关系,能对人的成长和发展起实际的作用。
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贾全明
- 《第二届势科学与信息动力学学术论坛》
| 2017年
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摘要:
"教育救国"是中国近代史上兴起的一股重要社会思潮和和社会实验.教育被推到了有史以来最崇高的地位,但是,社会现实和其自身原因,导致教育难堪大任,教育救国以渐趋沉寂告终.其兴也勃,其亡也忽,几十年间,"教育救国"在"差别促进联系,联系扩大差别"的势增机制作用下,发挥着一个"群"对称恒等元的作用."教育救国"历史的考察为势科学与信息动力学在历史研究中的运用提供了方便的个案.
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骆国和
- 《首届广州湾历史文化国际研讨会》
| 2016年
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摘要:
法殖民者侵略广州湾初期,为巩固其殖民统治,整个教育基本上蒙罩着殖民地色彩.1908年法人在麻斜(后迁西营即今霞山)开设培训法语的安碧沙罗学校,后又在赤坎设立法华学校,除当局开办服务法人的学校外,其他学校寥寥无几,居民子女很难有入学机会.当时,一些有识之士和爱国开明士绅,冲破藩篱,兴办华人社团学校或私人学校,当中陈学森是杰出的先驱者之一.他不仅身体力行创办中国人自己的学校,而且呼吁号召社会士绅共同善举,为华人子弟兴师重教不遗余力.他创办的培才中学别树一帜,饮誉省内外,对当地的教育影响极其深远,对促进湛江日后教育事业的发展与提高,作出积极贡献.陈学森创建的培才中学,在湛江教育史上写下重要的一页.
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骆国和
- 《首届广州湾历史文化国际研讨会》
| 2016年
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摘要:
法殖民者侵略广州湾初期,为巩固其殖民统治,整个教育基本上蒙罩着殖民地色彩.1908年法人在麻斜(后迁西营即今霞山)开设培训法语的安碧沙罗学校,后又在赤坎设立法华学校,除当局开办服务法人的学校外,其他学校寥寥无几,居民子女很难有入学机会.当时,一些有识之士和爱国开明士绅,冲破藩篱,兴办华人社团学校或私人学校,当中陈学森是杰出的先驱者之一.他不仅身体力行创办中国人自己的学校,而且呼吁号召社会士绅共同善举,为华人子弟兴师重教不遗余力.他创办的培才中学别树一帜,饮誉省内外,对当地的教育影响极其深远,对促进湛江日后教育事业的发展与提高,作出积极贡献.陈学森创建的培才中学,在湛江教育史上写下重要的一页.
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骆国和
- 《首届广州湾历史文化国际研讨会》
| 2016年
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摘要:
法殖民者侵略广州湾初期,为巩固其殖民统治,整个教育基本上蒙罩着殖民地色彩.1908年法人在麻斜(后迁西营即今霞山)开设培训法语的安碧沙罗学校,后又在赤坎设立法华学校,除当局开办服务法人的学校外,其他学校寥寥无几,居民子女很难有入学机会.当时,一些有识之士和爱国开明士绅,冲破藩篱,兴办华人社团学校或私人学校,当中陈学森是杰出的先驱者之一.他不仅身体力行创办中国人自己的学校,而且呼吁号召社会士绅共同善举,为华人子弟兴师重教不遗余力.他创办的培才中学别树一帜,饮誉省内外,对当地的教育影响极其深远,对促进湛江日后教育事业的发展与提高,作出积极贡献.陈学森创建的培才中学,在湛江教育史上写下重要的一页.
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熊贤君
- 《中外教育交流国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
西方列强凭借坚船利炮打开了中国长期封闭的大门后,手持武器的侵略者为身着教袍捧着《圣经》的传教士"争"到了来华传播西方文化教育的权力和机会.传教士自西而东,一时成为西方文化教育在中国传播的主要载体.他们在中国开办学校及其文化机构,几乎占据了近代中国各级各类学校的半壁江山,成为中国人了解国外文化教育的窗口和19世纪60-70年代以前中国人接触国外文化教育的主要媒介.如果说其时中国对它的外部文化教育的了解犹如坐井观天的话,那么传教士创办的学校及其他文化机构,则如同井口.这个"井底之蛙"通过这一个狭小的井口了解到了教育的救国、强国、富国功能,近代教育的发展这才大行其道.rn 鸦片战争后,纷至沓来的西方传教士在中国办起了学校、出版及医院等慈善机构的同时,亦通过各种媒体宣传介绍了西方国家的女子生活和教育情形,其中主体内容之一又是女子接受教育的情形。他们在经意和不经意中揭示了西方列强富强的原因。来华传教士最早鼓吹兴女学。国家振衰起微完全取决于女子之大半是否受教育。普及教育乃中国救国的唯一途径。西方传教士通过各种媒体介绍了欧美各国女子教育、女子生活的有关制度与状况,其中部分地涉及女子教育的兴国改良社会风俗的功能问题,打开了中国近现代教育改革的思路,使女子教育在近代学制上占有一席之地,使中国女子自有史以来第一次跨入学堂大门与男子同窗共学,从根本上扭转了“女子无才便是德”、“男尊女卑”的陈规陋习、陈腐制度,自信自豪地出现在社会各行各业,为社会进步作出了历史性贡献。如果女子目不识丁,男子教育要普及巩固也十分困难。因为男子“独学而无友,必孤陋而寡闻”,家庭不可能形成读书的文化氛围,男子教育的普及必定发生困难,欲收普及教育救国之效,实为天方夜谭。
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熊贤君
- 《中外教育交流国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
西方列强凭借坚船利炮打开了中国长期封闭的大门后,手持武器的侵略者为身着教袍捧着《圣经》的传教士"争"到了来华传播西方文化教育的权力和机会.传教士自西而东,一时成为西方文化教育在中国传播的主要载体.他们在中国开办学校及其文化机构,几乎占据了近代中国各级各类学校的半壁江山,成为中国人了解国外文化教育的窗口和19世纪60-70年代以前中国人接触国外文化教育的主要媒介.如果说其时中国对它的外部文化教育的了解犹如坐井观天的话,那么传教士创办的学校及其他文化机构,则如同井口.这个"井底之蛙"通过这一个狭小的井口了解到了教育的救国、强国、富国功能,近代教育的发展这才大行其道.rn 鸦片战争后,纷至沓来的西方传教士在中国办起了学校、出版及医院等慈善机构的同时,亦通过各种媒体宣传介绍了西方国家的女子生活和教育情形,其中主体内容之一又是女子接受教育的情形。他们在经意和不经意中揭示了西方列强富强的原因。来华传教士最早鼓吹兴女学。国家振衰起微完全取决于女子之大半是否受教育。普及教育乃中国救国的唯一途径。西方传教士通过各种媒体介绍了欧美各国女子教育、女子生活的有关制度与状况,其中部分地涉及女子教育的兴国改良社会风俗的功能问题,打开了中国近现代教育改革的思路,使女子教育在近代学制上占有一席之地,使中国女子自有史以来第一次跨入学堂大门与男子同窗共学,从根本上扭转了“女子无才便是德”、“男尊女卑”的陈规陋习、陈腐制度,自信自豪地出现在社会各行各业,为社会进步作出了历史性贡献。如果女子目不识丁,男子教育要普及巩固也十分困难。因为男子“独学而无友,必孤陋而寡闻”,家庭不可能形成读书的文化氛围,男子教育的普及必定发生困难,欲收普及教育救国之效,实为天方夜谭。
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熊贤君
- 《中外教育交流国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
西方列强凭借坚船利炮打开了中国长期封闭的大门后,手持武器的侵略者为身着教袍捧着《圣经》的传教士"争"到了来华传播西方文化教育的权力和机会.传教士自西而东,一时成为西方文化教育在中国传播的主要载体.他们在中国开办学校及其文化机构,几乎占据了近代中国各级各类学校的半壁江山,成为中国人了解国外文化教育的窗口和19世纪60-70年代以前中国人接触国外文化教育的主要媒介.如果说其时中国对它的外部文化教育的了解犹如坐井观天的话,那么传教士创办的学校及其他文化机构,则如同井口.这个"井底之蛙"通过这一个狭小的井口了解到了教育的救国、强国、富国功能,近代教育的发展这才大行其道.rn 鸦片战争后,纷至沓来的西方传教士在中国办起了学校、出版及医院等慈善机构的同时,亦通过各种媒体宣传介绍了西方国家的女子生活和教育情形,其中主体内容之一又是女子接受教育的情形。他们在经意和不经意中揭示了西方列强富强的原因。来华传教士最早鼓吹兴女学。国家振衰起微完全取决于女子之大半是否受教育。普及教育乃中国救国的唯一途径。西方传教士通过各种媒体介绍了欧美各国女子教育、女子生活的有关制度与状况,其中部分地涉及女子教育的兴国改良社会风俗的功能问题,打开了中国近现代教育改革的思路,使女子教育在近代学制上占有一席之地,使中国女子自有史以来第一次跨入学堂大门与男子同窗共学,从根本上扭转了“女子无才便是德”、“男尊女卑”的陈规陋习、陈腐制度,自信自豪地出现在社会各行各业,为社会进步作出了历史性贡献。如果女子目不识丁,男子教育要普及巩固也十分困难。因为男子“独学而无友,必孤陋而寡闻”,家庭不可能形成读书的文化氛围,男子教育的普及必定发生困难,欲收普及教育救国之效,实为天方夜谭。
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