近代化进程
近代化进程的相关文献在1986年到2022年内共计152篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文133篇、会议论文19篇、专利文献561221篇;相关期刊115种,包括江海学刊、日本问题研究、社会科学研究等;
相关会议17种,包括第二届气象科技史研究学术研讨会、2015第十届全国体育科学大会、中国教育学会教育史分会第十六届年会等;近代化进程的相关文献由156位作者贡献,包括冯天瑜、张广翔、李小婧等。
近代化进程—发文量
专利文献>
论文:561221篇
占比:99.97%
总计:561373篇
近代化进程
-研究学者
- 冯天瑜
- 张广翔
- 李小婧
- 熊吕茂
- 陈寒鸣
- Bao Zhen-shan
- LI Haixia
- LI Yun-Peng
- WANG Shiwei
- ZHANG Hong-ping
- 丁淳佑
- 三谷太一郎1
- 中国百年教科书整理与研究课题组
- 乐秀祺
- 任印录
- 何晓鹏
- 余挺瑞
- 刘天路
- 刘子倩
- 刘平
- 刘建林
- 刘毅
- 刘静静
- 包振山
- 卢春芹
- 古丽
- 史滇生
- 史芳树
- 叶显恩
- 叶芳骐
- 吴亦庸
- 吴明阳
- 周中坚
- 周振鹤
- 周文宣
- 夏燕靖
- 姜波
- 孙德玉
- 孙海泉
- 宋立红
- 宗玉梅
- 尹希友
- 左彩英1
- 常旭
- 廖德威
- 张业赏
- 张叠
- 张复合
- 张大民
- 张孜文
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冯天瑜
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摘要:
1861年开埠的汉口,是近距离观测中国社会近代转型的一个极好样本。正是在这一背景和目标下,一批学者投身于近代汉口(武汉)现代化研究领域,以汉口为对象,观察这一涉及人和社会的根本性变化的总体性变革的现代化过程,涌现出众多的学术成果。如美国汉学家罗威廉的《汉口:一个中国城市的商业与社会(1796—1895)》和《汉口:一个中国城市的冲突和社区(1796—1895)》,考察了汉口商业精英和官府、市民和外来者错综复杂的社会关系,阐述了汉口地方社会自治的发展进程。在国内学界,20世纪80年代以来,皮明庥、严昌洪、涂文学、张笃勤、胡俊修、方秋梅等投身近代武汉城市探讨,所涉涵盖汉口(武汉)政治、经济、文化和社会各个方面,傅才武是一颇具特色的研究者。
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摘要:
康健主编《祁门红茶史料丛刊》(全八册)由安徽师范大学出版社于2020年6月出版。该书是2018年度国家出版基金的最终成果,共300万字,系统、全面整理了祁门红茶的各类史料。该书是第一部祁门红茶的专题史料。祁门红茶史料是研究阐释祁红历史渊源、发展脉络、基本走向的基础,为全面认识近代中国茶业的近代化进程、茶叶对外贸易史和徽州茶商近代转型提供了重要的素材。
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阿舒
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摘要:
在很长一段时间里,离婚基本都由男性主导,所谓“七出三不去”,针对的都是女性。开启离婚法律条例近代化进程的是《大清民律草案》,第一次设置了“两愿离婚”,也有诉讼离婚。结束婚姻不再是男性单方面享有的权利,但还没实行大清就完了。
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常旭
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摘要:
"国学"一词古已有之,是指以国子监为首的官学;近代以来的"中学""国学""国故"等词,主要泛指相对于"西学"的中国传统思想文化学术。在中国近代化进程中,各种社会思潮风云激荡,国学也命途多舛;改革开放以来,随着华人世界经济社会的发展,国学在海内外再度复兴。"国学热"既是对近代批判和否定传统文化的反思,也是民族文化的自觉。然而,烧香拜神、星相占卜、特异功能等形形色色的"国学"纷至沓来,令人瞠目.
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綦岩
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摘要:
2020年第23期《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《建设中国特色中国风格中国气派的考古学更好认识源远流长博大精深的中华文明》。文中强调,考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。认识历史离不开考古学,必须高度重视考古工作,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。黑龙江地处祖国北部边疆,肃慎、濊貊、东胡三大族系先后建立政权,形成鲜卑、靺鞨、渤海和女真等辉煌文明。黑龙江区域考古研究真实反映黑龙江地区远古文明的起源、疆域形成、民族融合与迁徙和近代化进程。
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张复合
- 《第14次中国近代建筑史学术年会》
| 2014年
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摘要:
日本近代建筑史研究之初,首先从技术方面着手;中国近代建筑史研究开展27年来,关注"样式"方面较多,技术史研究十分薄弱.在近代建筑保护工作在全国普遍开展的新形势下深化中国近代建筑史研究,当务之急是开拓近代技术史的研究.通过研究中国建筑近代化进程中的技术发展,抓住中国建筑近代化发生、发展之根本,并对中国现代建筑之发展予以启迪.正在进行论文征集工作的2014年第14次中国近代建筑史学术年会,在2012年第13次中国近代建筑史学术年会新辟“近代建筑技术及材料”专题的基础上,进一步加大了对这一版块的关注度;结合举办地贵阳的具体情况,把此次年会的主题定为“中国内陆地区近代建筑状况及其保护技术”,强调了“保护技术”。同时,考虑把2016年第15次中国近代建筑史学术年会的主题明确定为“中国近代建筑技术”,从学术委员会的角度推进中国近代建筑技术史的研究。
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丁淳佑
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
东北亚中日韩三国在今天的世界史潮流中担当着非常重要的角色.与19世纪后半期的状况相比,三国的政治格局也发生了巨大的变化.中韩两国在近代化过程中步伐滞缓,然而现在却俨然是儒教文明圈飞跃性发展的国家的代表.日本自近代孕育期开始便以脱亚入欧为目标果断地接受西欧的近代化模式,因而提早迈入了实力雄厚的经济大国的行列.那么在近代化过程中,三国的儒教资产究竟发挥着怎样的作用呢?关于这个问题,世界学术界中展开了题如'亚洲价值(Asian value)',或者'儒教资本主义'等多样化的讨论.
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丁淳佑
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
东北亚中日韩三国在今天的世界史潮流中担当着非常重要的角色.与19世纪后半期的状况相比,三国的政治格局也发生了巨大的变化.中韩两国在近代化过程中步伐滞缓,然而现在却俨然是儒教文明圈飞跃性发展的国家的代表.日本自近代孕育期开始便以脱亚入欧为目标果断地接受西欧的近代化模式,因而提早迈入了实力雄厚的经济大国的行列.那么在近代化过程中,三国的儒教资产究竟发挥着怎样的作用呢?关于这个问题,世界学术界中展开了题如'亚洲价值(Asian value)',或者'儒教资本主义'等多样化的讨论.
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丁淳佑
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
东北亚中日韩三国在今天的世界史潮流中担当着非常重要的角色.与19世纪后半期的状况相比,三国的政治格局也发生了巨大的变化.中韩两国在近代化过程中步伐滞缓,然而现在却俨然是儒教文明圈飞跃性发展的国家的代表.日本自近代孕育期开始便以脱亚入欧为目标果断地接受西欧的近代化模式,因而提早迈入了实力雄厚的经济大国的行列.那么在近代化过程中,三国的儒教资产究竟发挥着怎样的作用呢?关于这个问题,世界学术界中展开了题如'亚洲价值(Asian value)',或者'儒教资本主义'等多样化的讨论.
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丁淳佑
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
东北亚中日韩三国在今天的世界史潮流中担当着非常重要的角色.与19世纪后半期的状况相比,三国的政治格局也发生了巨大的变化.中韩两国在近代化过程中步伐滞缓,然而现在却俨然是儒教文明圈飞跃性发展的国家的代表.日本自近代孕育期开始便以脱亚入欧为目标果断地接受西欧的近代化模式,因而提早迈入了实力雄厚的经济大国的行列.那么在近代化过程中,三国的儒教资产究竟发挥着怎样的作用呢?关于这个问题,世界学术界中展开了题如'亚洲价值(Asian value)',或者'儒教资本主义'等多样化的讨论.
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高思琪;
张孜文
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
晚清时期的中国,青山沉睡,大江不流.内外交困之下,一批远渡日本的少年,他们在日本留学期间积极学习西方先进思想,编辑出版各种刊物,宣传西方先进科技文化,以求打破中国封建传统思想的桎梏,改变闭关锁国、封建落后的国情.《东亚报》作为目前发现最早的留学生在日本创办的中文报纸,以"报告天下万世"为宗旨,将西方思想、意识形态、法学观念、科学和技术等观念传入中国,为国人呈现世界知识的图景.笔者将《东亚报》归于译报一类,重点阐释了其基于维新派的立场,秉持着引进西学的理念,渴求改变中国传统的知识结构与思维方式所做的努力。首先,《东亚报》是由一批中国留学生在1898年6月29日于日本神户创办的,发行范围广泛,除了中国与日本的广大地区,还发行到世界上的各大重要城市。其开始与结束都与戊戌变法息息相关,戊戌变法失败后,《东亚报》也于次月停刊。在报刊内容上,主要是翻译了国外报纸的新闻报道以及一些较为系统的专著,较全面地呈现了日本、英国、美国、德国等帝国主义国家的政治与经济的图景以供国人学习与参考,其中值得一提的是重视新科技与新知识的传入是其最大的亮点,对中国的近代自然科学和社会科学的发展都起到了推动作用。
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高思琪;
张孜文
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
晚清时期的中国,青山沉睡,大江不流.内外交困之下,一批远渡日本的少年,他们在日本留学期间积极学习西方先进思想,编辑出版各种刊物,宣传西方先进科技文化,以求打破中国封建传统思想的桎梏,改变闭关锁国、封建落后的国情.《东亚报》作为目前发现最早的留学生在日本创办的中文报纸,以"报告天下万世"为宗旨,将西方思想、意识形态、法学观念、科学和技术等观念传入中国,为国人呈现世界知识的图景.笔者将《东亚报》归于译报一类,重点阐释了其基于维新派的立场,秉持着引进西学的理念,渴求改变中国传统的知识结构与思维方式所做的努力。首先,《东亚报》是由一批中国留学生在1898年6月29日于日本神户创办的,发行范围广泛,除了中国与日本的广大地区,还发行到世界上的各大重要城市。其开始与结束都与戊戌变法息息相关,戊戌变法失败后,《东亚报》也于次月停刊。在报刊内容上,主要是翻译了国外报纸的新闻报道以及一些较为系统的专著,较全面地呈现了日本、英国、美国、德国等帝国主义国家的政治与经济的图景以供国人学习与参考,其中值得一提的是重视新科技与新知识的传入是其最大的亮点,对中国的近代自然科学和社会科学的发展都起到了推动作用。
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高思琪;
张孜文
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
晚清时期的中国,青山沉睡,大江不流.内外交困之下,一批远渡日本的少年,他们在日本留学期间积极学习西方先进思想,编辑出版各种刊物,宣传西方先进科技文化,以求打破中国封建传统思想的桎梏,改变闭关锁国、封建落后的国情.《东亚报》作为目前发现最早的留学生在日本创办的中文报纸,以"报告天下万世"为宗旨,将西方思想、意识形态、法学观念、科学和技术等观念传入中国,为国人呈现世界知识的图景.笔者将《东亚报》归于译报一类,重点阐释了其基于维新派的立场,秉持着引进西学的理念,渴求改变中国传统的知识结构与思维方式所做的努力。首先,《东亚报》是由一批中国留学生在1898年6月29日于日本神户创办的,发行范围广泛,除了中国与日本的广大地区,还发行到世界上的各大重要城市。其开始与结束都与戊戌变法息息相关,戊戌变法失败后,《东亚报》也于次月停刊。在报刊内容上,主要是翻译了国外报纸的新闻报道以及一些较为系统的专著,较全面地呈现了日本、英国、美国、德国等帝国主义国家的政治与经济的图景以供国人学习与参考,其中值得一提的是重视新科技与新知识的传入是其最大的亮点,对中国的近代自然科学和社会科学的发展都起到了推动作用。
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高思琪;
张孜文
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
晚清时期的中国,青山沉睡,大江不流.内外交困之下,一批远渡日本的少年,他们在日本留学期间积极学习西方先进思想,编辑出版各种刊物,宣传西方先进科技文化,以求打破中国封建传统思想的桎梏,改变闭关锁国、封建落后的国情.《东亚报》作为目前发现最早的留学生在日本创办的中文报纸,以"报告天下万世"为宗旨,将西方思想、意识形态、法学观念、科学和技术等观念传入中国,为国人呈现世界知识的图景.笔者将《东亚报》归于译报一类,重点阐释了其基于维新派的立场,秉持着引进西学的理念,渴求改变中国传统的知识结构与思维方式所做的努力。首先,《东亚报》是由一批中国留学生在1898年6月29日于日本神户创办的,发行范围广泛,除了中国与日本的广大地区,还发行到世界上的各大重要城市。其开始与结束都与戊戌变法息息相关,戊戌变法失败后,《东亚报》也于次月停刊。在报刊内容上,主要是翻译了国外报纸的新闻报道以及一些较为系统的专著,较全面地呈现了日本、英国、美国、德国等帝国主义国家的政治与经济的图景以供国人学习与参考,其中值得一提的是重视新科技与新知识的传入是其最大的亮点,对中国的近代自然科学和社会科学的发展都起到了推动作用。
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高思琪;
张孜文
- 《安徽省第七届新闻传播学科研究生论坛》
| 2015年
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摘要:
晚清时期的中国,青山沉睡,大江不流.内外交困之下,一批远渡日本的少年,他们在日本留学期间积极学习西方先进思想,编辑出版各种刊物,宣传西方先进科技文化,以求打破中国封建传统思想的桎梏,改变闭关锁国、封建落后的国情.《东亚报》作为目前发现最早的留学生在日本创办的中文报纸,以"报告天下万世"为宗旨,将西方思想、意识形态、法学观念、科学和技术等观念传入中国,为国人呈现世界知识的图景.笔者将《东亚报》归于译报一类,重点阐释了其基于维新派的立场,秉持着引进西学的理念,渴求改变中国传统的知识结构与思维方式所做的努力。首先,《东亚报》是由一批中国留学生在1898年6月29日于日本神户创办的,发行范围广泛,除了中国与日本的广大地区,还发行到世界上的各大重要城市。其开始与结束都与戊戌变法息息相关,戊戌变法失败后,《东亚报》也于次月停刊。在报刊内容上,主要是翻译了国外报纸的新闻报道以及一些较为系统的专著,较全面地呈现了日本、英国、美国、德国等帝国主义国家的政治与经济的图景以供国人学习与参考,其中值得一提的是重视新科技与新知识的传入是其最大的亮点,对中国的近代自然科学和社会科学的发展都起到了推动作用。