辛亥革命时期
辛亥革命时期的相关文献在1956年到2021年内共计1138篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文1119篇、会议论文19篇、专利文献452篇;相关期刊498种,包括贵州社会科学、江汉论坛、求索等;
相关会议6种,包括北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会、2011年全国博士生论坛——中国近现代史、2009中国传播学论坛暨第三届全球传播论坛等;辛亥革命时期的相关文献由1022位作者贡献,包括饶怀民、谢本书、章开沅等。
辛亥革命时期
-研究学者
- 饶怀民
- 谢本书
- 章开沅
- 刘纳
- 简姿亚
- 赵宗颇
- 叶真铭
- 吴雁南
- 张应超
- 林增平
- 陶季邑
- 叶伟奇
- 胡国枢
- 关捷
- 李喜所
- 罗耀九
- 苏贵庆
- 邵雍
- 侯杰
- 姚辉
- 尹美英
- 康大寿
- 张显菊
- 徐和雍
- 李时岳
- 林家有
- 欧阳哲生
- 段本洛
- 沈渭滨
- 沈继成
- 王天奖
- 萧致治
- 蒋美华
- 邹范林
- 郑林华
- 陈国庆
- 陈在正
- 陈锡祺
- 龚书铎
- 任贵祥
- 何大进
- 何玉畴
- 冯光廉
- 刘向
- 刘启恕
- 刘建兵
- 刘敬扬
- 刘望龄
- 刘树泉
- 刘桂生
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孙志智
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摘要:
成都作为一座历史文化名城和有着光荣革命传统的城市,在辛亥革命时期就是著名的保路运动的发源地,为旧民主主义革命做出了卓越贡献。1917年十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义,也为迷茫中苦苦探寻出路的中国人民指明了前进方向。在成都,一批具有初步共产主义思想的知识分子以传播马克思主义为己任,他们创办刊物,成立社团,宣传、介绍国内外各种新思想以唤醒民众,马克思主义读书会就是其中一个重要团体。
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任婉华
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摘要:
辛亥革命时期,随着西方社会教育思潮的不断涌入,一批先进知识分子有意识地将这股思潮与近代女性群体的自立解放融合在一起,逐渐掀起了一场以妇女社团为主导的近代女子教育浪潮.通过对上海妇女社团与女性自立关系的探讨,有助于厘清近代中国妇女社团和妇女解放问题的研究.上海妇女社团采取定期演讲、兴办女报等方式,对唤醒近代中国女性的自立意识、提高其自立能力,帮助其走上解放之路起到了一定的推动作用.
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戴正林
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摘要:
陈天华,中国近代民主革命家,辛亥革命时期的宣传家和鼓动家,原名显宿,字星台,亦字过庭,别号思黄。1875年3月6日生于湖南省新化县下乐村一个贫寒的塾师家庭。父亲陈善,是个落第秀才,教书糊口,为人正直善良,乐于助人。幼年的陈天华经常提个篮子做小买卖,过着半流浪生活。
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陶旅枫
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摘要:
1903年3月29日,留日学生胡元倓在开明士绅龙湛霖、龙绂瑞、龙璋、黄忠浩等的支持下,在长沙城北的西园创办了湖南最早的私立新式学堂——明德学堂。日后,这所学堂管理规范,师资阵容强大,办学成绩突出,为国家培养出了大批栋梁之才,成为我国近代三大私立名校之一。
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周胜
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摘要:
1921年秋,一个消息传来,轰动了贵阳:贵阳女子师范班毕业的孙尧姑考取了北京女子高等师范学校国文科。省长公署下文通令全省,即发给护照,还赠送路费。贵阳女子师范班是由辛亥革命时期贵州自治学社的骨干--白铁肩女士创办的。她于1907年创办了光懿女校。1915年,增办女子师范班,学制两年。1917年,孙尧姑入读师范班。
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张泽华;
黄浩瀚
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摘要:
海外华侨尤其是潮汕侨胞对辛亥革命作出了杰出贡献和牺牲,在中国革命史,华侨史留下了浓墨重彩的光辉篇章。1916年,伟大革命者孙中山在《致海外革命同志书》说到:“此次推翻帝制,各埠(地方)华侨捐巨资以为军费,而回国效命决死,以为党军模范者复踵相接”。孙中山用这句形象化的语言说明了华侨对革命的重要性和巨大贡献。1961年,参加过辛亥革命的董必武同志在纪念辛亥革命50周年大会上说过:“海外华侨是辛亥革命的强有力的支持者”。
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朱小平
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摘要:
现在的年轻人对苏曼殊这个名字几乎是太陌生了,但在辛亥革命时期,苏曼殊的诗文却整整风靡了那一代青年。他不但是清末最早觉悟的爱国知识分子之一和辛亥革命志士,亦是享誉一时的文学家、翻译家、画家。他的诗凄丽清新,极富画意,被誉为是“却扇一顾倾城无色”;他的小说以描述男女爱情去抨封建礼教,曾使千万青年感动。
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汤飞絮;
汤惠生
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摘要:
汤增璧是中国民主革命的先驱,是辛亥革命时期有重要影响的思想家和活动家。他早年留学日本,追随孙中山、黄兴加入同盟会,积极参加反对清王朝专制统治的斗争。他曾担任《民报》副主编,并创办《江西》杂志,撰述文字,鼓吹革命。汤增璧辛亥革命前夕回国,参加武昌起义。之后,曾在湖南长沙第一师范任教,担任毛泽东所在班的国文教员。
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黄筱琳
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摘要:
话剧《贵胄学堂》与音乐悲喜剧《阿Q罗曼史》都发生在辛亥革命时期,在舞台呈现上不谋而合地加入了戏曲、肢体表演、音乐唱段等元素,以喜剧的形式展现了贵胄与草根阿Q的末日狂欢。辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了两千多年封建君主专制制度。中国出现了翻天覆地的变化,大到国家体制,小到人民的思想观念。
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火焰山
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摘要:
中国非洲史研究会会长、中国华侨历史学会副会长、北京大学李安山教授所著的《非洲华人社会经济史》上中下三册,于2019年11月由江苏人民出版社出版。全书约140万字,共28章。该书阐述了非洲华侨华人史研究的背景、方法论、现状分析以及中非关系史概览;以时间为序,论述了从古代到辛亥革命时期、民国时期、1949—2016年各个时期非洲华侨华人社会经济各方面的演变;最后,该书还探讨了新移民的定义、作用和分类,华侨华人对非洲社会的影响等理论问题。
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张运君
- 《北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
辛亥革命时期,清政府的书报检查是其统治各种思想的重要工具和手段.在对各种书刊检查的过程中,外国因素始终存在,并占据突出地位,表现在:在检查中多是支持与配合,在制度上进行了一定程度的借鉴与继承,尽管列强对清政府的书报检查政策总体上是引为同调的,但在清末的最后数年,列强在舆论上的批评与指责多有发生.列强无论是在舆论上的批评与指责,或者是在行动上的对抗与斗争,客观来说,对革命书刊的传播,对革命风潮涌起有一定刺激作用,但从国际背景看,则是列强对中国主权的粗暴干涉,是殖民主义权力扩张的典型表现。
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刘贵福
- 《北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
无政府主义是近代中国具有重要影响的政治思潮之一.在辛亥时期,它与国粹主义,三民主义并列为三大思潮.关于这一思潮的研究,已有许多学者开展进行,并取得成果.本文试图从钱玄同这一视角,对这一问题作进一步的研究,指出钱玄同在五四时期是激进的反传统主义者,其激进程度几乎无人出其右。钱玄同激进思想的产生有多种原因,但最重要的是无政府主义影响。可以说,无政府主义是他在五四时期反传统,反专制的思想武器和思想资源,是他激进思想产生的重要原因。
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马敏
- 《北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
辛亥革命不是一个发生在中国的孤立的政治事件,而有着其深刻、广泛的国际性背景.辛亥革命前后中、日、美三国商人之间频繁的交往与互动,是当时中西文化、中日文化之间复杂互动的表现之一,既受到辛亥革命时期政治变动的影响,反过来又构成辛亥革命广阔而丰富的社会背景之一部分,十分值得进行深入的考察.本文尝试从早期全球化进程与文化交涉的视角,描述与探讨辛亥革命前后环太平洋地区中、日、美商人的交往及其对这一地区政治变革的影响.指出辛亥革命后,新生的中华民国在共和政体下对外更加开放、务实和主张国际合作,这对工商资产阶级进一步加强与西方和日本工商界的联系,起到了极大的推动作用。中国商会和商人之频频访日、访美和访问欧洲,都是这种社会更加开放的明证,换言之,他们也是革命的“受益者”。或许可从文化交涉这一特定的视角来观察辛亥革命更为广泛和长远的社会变革意义,从而得出一些新的判断。
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董正华
- 《北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
产生于近代西方的"人权"思想进入中国以后,其被吸收消化的过程大体经历了三个阶段.第一阶段从梁启超等人鼓吹"民权"开始,但"开民智、兴民权"的实质内容限于"开绅智、兴绅权",这一过程一直延宕到辛亥革命时期;第二阶段贯穿五四以前的新文化运动,以要求普遍的个人自由个人解放为特点;五四以后的第三个阶段,以个人为主体的人权转型为要求民族自主权和劳动者群体的社会政治权利.这三个阶段的观念对今天探讨和实践人权仍然都有影响.对"第一代人权"和"第二代人权"畸轻畸重常常在中西人权对话中造成僵持.面对现实探讨解决存在的问题,以保护和改善人权的事实反驳恶意的攻击,才能真正开拓新时期中国人权研究的新局面。
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李若晖
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
中华政制作为中国自生政治制度,传承数千年,对东亚地区有着深远影响.辛亥革命之后,中华政制虽然已非现实存在,但在今日仍有文化影响与借鉴意义.中华政制的核心具于《尚书·尧典》舜命契为司徒的命辞:“契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教,在宽.”这虽非史实,但作为经典,仍然表述了中华政制的理想.
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李若晖
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
中华政制作为中国自生政治制度,传承数千年,对东亚地区有着深远影响.辛亥革命之后,中华政制虽然已非现实存在,但在今日仍有文化影响与借鉴意义.中华政制的核心具于《尚书·尧典》舜命契为司徒的命辞:“契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教,在宽.”这虽非史实,但作为经典,仍然表述了中华政制的理想.
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李若晖
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
中华政制作为中国自生政治制度,传承数千年,对东亚地区有着深远影响.辛亥革命之后,中华政制虽然已非现实存在,但在今日仍有文化影响与借鉴意义.中华政制的核心具于《尚书·尧典》舜命契为司徒的命辞:“契!百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教,在宽.”这虽非史实,但作为经典,仍然表述了中华政制的理想.
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