于斯
于斯的相关文献在1934年到2023年内共计1616篇,主要集中在中国文学、绘画、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1305篇、专利文献311篇;相关期刊618种,包括读书、群言、太湖等;
于斯的相关文献由2103位作者贡献,包括程路、吴亦农、蒋珍华等。
于斯
-研究学者
- 程路
- 吴亦农
- 蒋珍华
- 胡兴华
- 徐国成
- 杨文革
- 范继美
- 赵巍胜
- 黄汉林
- 傅艳红
- 宁永香
- 崔建国
- 关乐
- 刘世元
- 刘占杰
- 刘胜
- 唐天承
- 康旺
- 康维东
- 廖进宝
- 张宇
- 张晶
- 李世奇
- 李娜
- 杨彬
- 柳猛
- 梁培
- 梁文清
- 梁衡
- 段艳娟
- 潘彪
- 王可
- 王忠旭
- 王林
- 王致程
- 王超
- 王飞
- 范玮
- 褚金奎
- 赵明皓
- 阿成
- 陈修国
- 陈海涛
- 陈芸
- 雷敬敷
- 丁辉
- 万斌
- 刘佳伟
- 刘向波
- 刘期烈
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摘要:
《论语》颜渊篇子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”【译文】子贡问怎样治理政事。孔子说:“粮食充足,军备充足,还要让民众信任朝廷。”子贡说:“如果迫不得已要在这三项里去掉一项,先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项,先去掉哪一项呢?”
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吉布鹰升
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摘要:
山,我生于斯,长于斯,生活于斯。于是,觉着走不出山而迷茫。然而,离开山,久而久之,又心生山行之念想。山之于我,如蓝天之于白云,高山之于云雀,树林之于鸟儿,山谷之于小溪,令我自在、舒畅呀!我时常行走于山间。林木葱郁,鸟儿鸣叫,小溪涓涓,空气清新,这一切多么令人幸福!
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刘雨欣
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摘要:
毕业搬离宿舍后,总是会想起是不是有哪件物品遗忘在宿舍里没带回来。我总是疑心角落里仍有未拾掇的物品与回忆,然而我终是没有办法再回去看一眼。于是,它们就像滚落幽暗草坪的露珠,被黑洞吞噬的飞行器,当成砾石掩埋的流星,沉进海沟的宋代商船。它们或许被清理宿舍的宿管阿姨带走了,但是我附着于斯的那一层意义被剥落了,它们只是单薄而美丽的陈设品。
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宋志明
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摘要:
关于“信”,孔子有许多精辟的论断。例如.子贡问政,孔子回答是:“足食,足兵,民信之矣。”子贡提出一个假设的问题:“必不得已而去,于斯三者何先?”孔子的回答是:“去兵。”子贡再问:“必不得已而去,于斯二者何先?”孔子的结论是:“去食。自古皆有死,民无信不立。(《论语·颜渊》)”再如,孔子明确地说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。(《论语·学而》)”他所说的“信”是“信任”的意思,主张以信任为人与人交往的基础或前提。
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尹振贤
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摘要:
在福州市鼓楼区林则徐纪念馆,展柜里摆放着一盏青花瓷油灯,“敝庐四壁,短几一檠,读书于斯,女红亦于斯”,林则徐在其《先妣事略》一文中提道,这盏油灯终日映照“敝庐”,一家人在油灯下读书写字,缝衣做活。林家先祖身体力行、严于律己,更是将其优良家风传给子孙后代,留下著名的家教箴言,影响和培育了一代代杰出的林家后人。
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尹振贤
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摘要:
今天,当你走进福州市鼓楼区林则徐纪念馆,你能看到在展柜里摆放着一盏青花瓷油灯。“敝庐四壁,短几一檠,读书于斯,女红亦于斯”,林则徐曾在其《先妣事略》一文中,记载了这盏油灯终日映照“敝庐”,一家人在油灯下读书写字、缝衣做活的每一个日日夜夜。林家先祖身体力行、严于律己的优良家风正是这样传给了子孙后代。文中那些著名的家教箴言,影响和培育了一代代杰出的林家后人。
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潘彩红
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摘要:
与顾章书 吴 均 仆去月谢病,还觅薜萝.梅溪①之西,有石门山者,森壁争霞,孤峰限日②,幽岫③含云,深溪蓄翠;蝉吟鹤唳,水响猿啼,英英呦相杂,绵绵成韵.既素重⑤幽居,遂葺宇其上.幸富菊花,偏饶竹实⑥.山谷所资,于斯已办⑦.仁智所乐,岂徒语哉!
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且志宇;
孔祥辉(插图)
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摘要:
由成都闹市区一路往东,经过一带浅山后,有处花木掩映的所在,这便是三圣花乡。三圣花乡老地名叫东山。宋育仁晚年筑草堂寓居于斯,死后也葬于斯。尽管蜀人赏花偶尔会经过墓园,也会停住脚步端详这一墓一碑一亭,但多不知碑上镌刻的“宋育仁”为何许人也,也不知其生平行藏如何。
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王琳琳
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摘要:
刘中是一位祖籍辽宁的地道宁夏人。对于这片生于斯长于斯的土地的爱恋,似乎超越了籍贯与血液。他身上彰显着东北人的豪迈,除了这微乎其微的与西北人难以区分的性格外,认识他的人都会以为他是土生土长的宁夏人。张贤亮曾经在自己的文章中说过,尽管"外国有许多精彩之处,但在我看来似乎总是平面的。