身体体验
身体体验的相关文献在2004年到2022年内共计75篇,主要集中在体育、常用外国语、语言学
等领域,其中期刊论文70篇、会议论文2篇、专利文献10797篇;相关期刊67种,包括法制与社会、中国青年研究、青海社会科学等;
相关会议2种,包括2015第十届全国体育科学大会、2016年第四届旅游高峰论坛-民族旅游与传统文化等;身体体验的相关文献由92位作者贡献,包括张书慧、丁丽、仇伟等。
身体体验—发文量
专利文献>
论文:10797篇
占比:99.34%
总计:10869篇
身体体验
-研究学者
- 张书慧
- 丁丽
- 仇伟
- 卿凯丽
- 李懋瑶
- 李文
- 潘怡
- 祝一勇
- 高蕴华
- B·J·怀特豪斯
- B·J·莫伊尔
- 丁光辉
- 乔金果
- 仇晓春
- 关北光
- 关山彤
- 刘佳1
- 刘坛孝
- 刘峰
- 刘新宇
- 司徒娅
- 向勇
- 吴昳
- 吴珊
- 周夏奏
- 周娜
- 周花平
- 周雪
- 孙毅1
- 崔忠
- 廖建国
- 张丽雯
- 张媛飞
- 张建国
- 张弋之
- 张恒波
- 张斌
- 张永飞
- 张瑜2
- 张薇
- 强勇军
- 徐昇
- 曹胡丹
- 曾容容
- 朱立元
- 李爱华
- 李琳琳
- 李福印
- 李箐
- 杨峰
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刘坛孝;
焦成
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摘要:
通感不再囿于修辞手法,实现向隐喻认知的转向.通感认知的哲学基础为新经验主义,它与传统经验主义的主客体二元对立不同,主张身体与世界的互动,强调基于身体体验的隐喻认知.作为通感认知现实基础的身体体验包括神经系统体验和现象学体验,通感是基于神经系统体验的现象学体验.隐喻加工机制是基于感官域相似性在同一感官意象图式的隐喻映射,进而创造心理相似性来识解图示语言通感.最后认知主体在通感认知过程中依据完形感知的相似原则和突显原则构建理想化认知模型的心理完形,根据其突显转喻来识解图形通感.
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王统朝
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摘要:
【引言】我是一名陈式太极拳爱好者,是陈正雷的忠实粉丝,虽从未与他谋过面,但通过网络视频向他学会了陈式太极拳的老架一二路、新架一二路及陈式太极枪、刀、剑、春秋大刀等器械。我练太极拳仅十年多,但自认为对其健身奥妙颇有感悟,这主要得益于陈正雷有关太极浑圆桩及练气通周天等视频给我的指引和启发。我根据陈正雷视频教授的方法,坚持用浑圆桩练气,不仅体验到了什么是真正的内气,更幸运的是还用内气打通了大小周天,并切切实实地享受到了内气打通周天后给身体健康给带来的诸多益处。
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丁光辉
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摘要:
本文主要探讨当代中国建筑实践中一个常被忽视的议题——主体性.在改革开放之前,建筑创作和研究受到意识形态的严重干扰,主体性的表达常常屈服于政治、权力因素;改革开放以来,建筑实践的主要任务是应对社会激增的物质需求,受资本、效率、实用、速度等工具理性因素的支配.本文采用梅洛-庞蒂的现象学和福柯的后结构主义对主体性的论述作为理论框架,阐释建筑师冯纪忠和王澍在设计创作和理论思考中对主体性的建构.作者认为,通过精心呈现建筑中的空间、时间、物质和身体体验,冯纪忠和王澍分别建构了一种抵抗的主体性——融合了创造性、生产性的权力关系和物质性、感知性的美学表达.这种主体性建构的价值和意义在于创造了一种新的生命体验,挑战了当代主流建筑实践中对身体感知和集体能动性的忽略和抑制.
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郑俊
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摘要:
美国心理学教授西恩·贝洛克认为,身体是学习过程中的重要部分,身体体验能够影响思考,引入身体的参与有助于头脑学习。(西恩·贝洛克《具身认知》,机械工业出版社2020年版)日本国语老师桥本武初中三年只带领学生深入精读一本小说,却成绩斐然,培养出众多杰出的人才。
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杨峰;
张斌;
张恒波;
曹胡丹
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摘要:
群众性舞蹈源于原始人的劳动之舞,而后逐步演变为技能之舞、探知之舞、专职之舞、文化交流之舞、多元之舞、大众之舞,高度体现群众性舞蹈"源于大众之舞—远离大众之舞—回归大众之舞"的历史演进;揭示群众性舞蹈从大众—精英—大众的历史层级变迁,从居民—超人—凡人的剥离自我的角色调换,从娱己—娱他—娱己的价值取向;阐释从艺术回归初始美,从剧场重返大地上,从节庆遍布每一天,从精英复归百姓家的大众中心.认为新时代广场舞是群众性舞蹈回归以人民为中心的重要载体,是人们幸福美满生活的自信图景映射,具有"四自""四非""四性""四化"的特征,是一种以人民为中心的大众强身娱己的群体性舞蹈.
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裘陆勤
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摘要:
教学内容《之乎“折”也》课程之三“价格背后的数学问题”。课前思考《之乎“折”也》的数学思考魅力不仅在于折纸过程中的算24点,还在于折纸背后学生对价格问题的火热思考。因此,教师可以让学生“角色自居”,开展“具身学习”,将“身体”置于认知实践的中心地位,强调认知是通过身体体验及其活动方式形成的,是在亲身经历和实践过程中获得的独特感受。
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王银平
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摘要:
植物在人们生产、生活中扮演着重要的角色.隐喻是人类认知世界的一种思维方式.人类基于对植物的感知、观察和体验,将植物的组成部分:种子、根、枝、花和果投射到其他概念域,帮助人们理解复杂的、抽象的概念.本文通过对英汉语言中的植物隐喻进行对比分析,发现英汉语言中关于植物隐喻的共性源于英汉两个民族相似的身体体验,差异性则与该民族特有的文化相关.
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黄信者
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摘要:
以上海市气功研究所的气功实践作为研究对象,试图聚焦气功研究中常被忽略的身体感觉和体验来分析"治未病"的过程。在分析这些感觉和体验时,采用文化人类学中"具身化"的研究范式作为理论框架,对气功教员和学员以及其在教习场所的相互作用进行具体描述。在气功实践中,作为抽象概念的"气"和"治未病",在习练者对细微的身体体验的觉察中被生成、被转化为具身化的经验,成为习练者身体的一部分,且正是这些身体体验构成了"气功治未病"的基础。
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