乡规民约

摘要： 乡村文化建设与传播以物理状态的乡村为起点。新乡村是有文化的乡村,学者温铁军、张孝德曾研究指出,“农家院落、村落形态、村落公共空间、标志性建筑、特定的邻里关系与社会结构、风俗与节日、民间信仰和乡土知识、乡规民约、地域特色的生活方式等,都是乡村文化保存、传承与发展不可或缺的载体”。

摘要： 乡村社会治理要整合所有可利用的有效资源,这符合现阶段强调治理手段多元化的趋势;动员一切能动员的资源和途径,解决问题于前端,将矛盾化解在诉讼之前。这其中,有效且常见的一种方式就是乡规民约,要充分利用这种普遍性强且有效的乡村社会治理手段。

摘要： 由明代至清代初期,黔西南地区作为以布依族为主的少数民族聚居区,一直实行土司制度。黔西南地区的改土归流自清代雍正初年开始推行,经历了一个漫长的流土共治期后,至道光年间基本完成。改土归流制度作为一项重要的地方政策,对黔西南地区的政治、经济、文化都产生了十分深远的影响,这种影响在黔西南清代布依族乡规民约中得到充分体现。

摘要： 乡规民约在促进乡村“三治融合”,提高基层治理水平方面具有独特的价值和作用。然而,乡规民约还面临自治色彩淡化、法治精神缺失、德治资源匮乏、权威地位弱化、执行效力削减等实践困境。破解之道在于提高乡规民约的规范化水平,优化乡规民约的制定程序,实现乡规民约与国家法律的衔接融通,推动乡规民约获得公共精神的滋养,提高乡规民约的权威性和执行力。

摘要： 源远流长的乡规民约作为一种农村基层治理手段历久弥新。在新时代,通过乡规民约确立乡村居民行为范式、维护农村基层社会秩序、实现乡村居民美好生活等方式对塑造乡村善治发挥积极效应。然而,乡规民约并非万能,乡规民约治理也需要付出人力、物力和财力成本,改革开放后实现的社会转型使乡规民约治理所倚赖的物质条件和思想基础发生变迁、人口流动频繁和村民价值多元化,影响乡规民约的普遍约束力。要解决乡规民约治理的失灵问题,就要坚持乡规民约的初心使命和实践准确性、保证乡规民约在法治框架内的有效性和规范性、突破传统固化思维的桎梏、强化乡规民约的软强制力。

摘要： 乡村德治即以德治村,它是以社会主义核心价值观为引领,形成高尚治理人格,使乡村治理行为和治理过程符合乡村善治的治理模式。新时代乡村治理体系和治理能力现代化发展需要重塑以人为本的乡村治理目标价值,重视乡贤文化,壮大乡村德治主体,夯实乡村德治的内生基础,使乡村治理符合善治的伦理要求,从而形成自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。

摘要： 乡规民约是封建王朝时期统治阶层为加强基层乡村治理,在基层乡村推行的一种经县级政府衙门批准的由乡村里长首事或宗族首人带领全体村民议定的民间行事准则。它的制定依据是国家法律,将法治与宗治相结合,用以规范村民的日常行为,从而使基层乡村首事具有行政处罚权力。它的核心规则是“约定”与“惩罚”。乡规民约碑则是宣传乡规民约的工具,在当时对维护社会稳定、邻里和谐相处、扬善惩恶等方面起到了重要作用。随着社会发展、更多宣传工具的出现,乡规民约碑悄然销声匿迹,远离民众视线。

摘要： 陆川是广西第二大客家县,其悠久的客家传统文化,对社会治理方面有借鉴作用。拟以广西陆川客家的民俗、家谱、乡规民约为研究对象,对客家文化在化解社会矛盾、维护社会稳定和营造和谐社会风气等方面的作用进行系统分析和总结,发挥客家优秀传统文化的社会治理功能,加强民族团结,促进社会和谐。

摘要： 新时代以来,党和国家历史性地将农业农村工作摆在优先位置.农村地区是经济发展的短板,怎样又好又快地建设农村地区乡村产业,使其全面协调可持续发展,显得尤为重要.在我国乡村振兴战略的大背景下,对民族地区乡规民约进行探索和对塘约村的个案进行分析,了解并重视其积极作用,能提升乡规民约在乡村建设中的特有价值.

摘要： 乡规民约在民族地区农村道德建设中具有促进社会文明,促进家庭、邻里关系和睦,促进社会和谐及民族地区经济发展等积极作用.但调查发现,发挥乡规民约在民族地区农村道德建设中的积极作用还面临乡规民约的道德思想内容实施效果差、道德建设定位不明确等严峻挑战.应结合民族地区农村实际,将道德思想建设摆在乡规民约的重要地位,进一步完善其道德思想的内容,充分发挥乡规民约在民族地区农村道德建设中的积极作用.

摘要： 清末的浏阳县上东团,位于湖南省东部,其地域范围包括东门和白沙二境,即现在的大围山区全境.清末浏阳东南西北四乡“凡大团二十一,小团二百九十二”.上东团是东乡六个大团之一,其下辖十个小团.上东以东边的白沙和西边的东门两市为中心,大溪河(即浏阳河的上游)由东往西贯穿两市,将两地连接起来;南边有大围山,西边有横山、上庄诸山,北边有崇乡诸山.上东团的乡规民约主要记载在《上东义举志要》及其续编中，本文就有关上东耕牛、农林的保护，以及用水协商的内容进行讨论。

摘要： 当下我国的农村环境问题严峻.在积极环境立法以填补空白的同时,应当认识到农村存在着乡土性的特性,有着特殊的法治需要.若利用乡规民约等本土法治资源,则可最大限度贴合农村生活规律,培养村民的规则意识,以最经济的方式满足农村环境治理的需求.因此在美丽乡村的建设进程中,一方面需要去其糟粕取其精华,不断完善乡规民约的形式和内容,另一方面则需要给乡规民约留下一定的独立空间,保证其能够有效发挥在环境保护中的善治作用.

摘要： 泸沽湖摩梭人乡规民约环境保护规范建立在摩梭人共同习惯基础上，并通过村民的共同参与而制定，具 有社会契约的性质。同时，又受到国家法律的影响及对现实需要的即时应对。环境保护规范建立在摩梭人万物 有灵基础上，敬神、畏神成为规范实施的心理压力；自我的约束和集体的共同强制构成规范实施的保障体系。

摘要： 岭南地区苗族、瑶族乡规民约是生活在这地域上的苗族、瑶族民众世代积淀下来的传统文化样式，是长期维系岭南地区苗乡瑶寨社会稳定、村民安居乐业的保障。其特征明显，带有浓郁的地方乡土特色和民族文化色彩。岭南地区苗族、瑶族乡规民约是一种较低层次的社会规范，其对社会关系的调整更多地依赖于习惯、惯例、族规家训、宗教教规、禁忌、道德规范等，因此，其形式上就表现出成文法与非成文法相结合的特征。其主要特点为：保存方式多样性、传承方式的感性化、惩诫方式的温和性、民主性和平等性、民族性（群体性）和区域性、具体性、类比性、自发性、乡土性、制订与执行的宗法性与宗教性、成文法与非成文法相结合。

摘要： 一个民族的生活创造了它的法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。苏力教授的“本土资源”给我国的法制建设给了一荆镇静剂。本文从乡土社会的乡规民约的内涵、表现形式、内容出发，进一步阐述了乡规民约与国家制定法之间的相互冲突以及探析了二者之间相互冲突的原因。希望对我国的法制建设和法治现代化具有一些理论和实践意义。

摘要： 本文是以历史时期巴蜀地区的农田水利建设及纠纷情况为视角,探讨该地域的传统乡村治理模式.巴蜀地区历史上重视水利建设,既有享誉世界的都江堰等大型水利工程,也有众多由群众自发组织修建的中小型渠堰.由于封建政府的统治能力有限,巴蜀农村地区的水利建设及管理处于自治状态,乡绅阶层在其中发挥了重要作用.他们既是水利设施的投资者和组织建设者,也担任堰长负责水利设施的日常管理和维护,并且在水利纠纷中发挥调解作用，此外，乡规民约形式的地方性农田水利法规在乡村社会发挥了主导作用。对巴蜀地区水利纠纷类型、解决方式及其影响的分析和探讨有助于更好地认识到巴蜀地区在由传统社会向近代社会的转型期过程中国家政权、地方势力以及普通民众的变化，同时也能够为今天巴蜀地区乃至长江流域的经济发展提供一些借鉴和帮助，比如要协调好水利灌溉与农业发展、生态环境保护之间的关系，制定水利行政法规要多听取人民群众的意见建议，尊重当地的传统乡规民约。另外，结合当下的大学生村官政策，要充分发挥这些知识分子的专长和才学，为他们投身农村建设搭建好平台。

摘要： 管理制度变迁对生态演变具有显著的影响.传统时期地方社会有一套有效的森林管理制度.以云南M县为例,通过对森林使用的类型划分,乡规民约和信仰、禁忌,地方传统有效地保护了当地的森林.1949年以来,由于地方社会组织、制度和信仰禁忌的破坏,森林遭受严重砍伐.此后,现代森林管理制度逐步建立.现代森林管理制度在操作中的问题体现在:正式管理制度的低嵌入性、管理人员地方性知识缺乏、管理和执法力量的弱覆盖性和管理机构的利益化取向.因此,需要探索正式制度与非正式制度互补的管理模式.

摘要： 建筑控制不仅仅是美学的问题,往往反映的是社会、文化等因素对建筑的影响,并根据地域的不同而体现在外在的建筑形态中.论文回顾了我国古代、近代建筑控制的历史,将现代建筑控制之前的历史分为两个阶段:以礼制思想和乡规民约形成一种"惯性"的古代建筑控制;近代各种外部因素对传统制度打破后,所形成的"嫁接式"建筑控制.论文认为,建筑控制在不同的历史阶段、不同的地域服务于不同的目的,包括礼制思想、社会控制.由于我国建筑控制的思想主要来源于古代统治者的礼制控制,使建筑控制被理解为人的意志建构的结果.

摘要： 近代时期广东乡村赌博的泛滥,严重败坏当地的社会风气,扰乱社会的安定秩序,并诱发多种犯罪活动,成为广东乡村社会的一大社会问题.与此同时,在深刻认识到赌博的巨大危害基础上,各地乡村纷纷采取措施建规定制来预防和治理乡村赌博,密切和官方禁赌政策配合进行禁赌.可以通过对当时各县志、乡志、族谱、碑刻和报刊等文献资料的收集,来了解乡村基层禁赌措施.

摘要： 近代时期广东乡村赌博的泛滥,严重败坏当地的社会风气,扰乱社会的安定秩序,并诱发多种犯罪活动,成为广东乡村社会的一大社会问题.与此同时,在深刻认识到赌博的巨大危害基础上,各地乡村纷纷采取措施建规定制来预防和治理乡村赌博,密切和官方禁赌政策配合进行禁赌.可以通过对当时各县志、乡志、族谱、碑刻和报刊等文献资料的收集,来了解乡村基层禁赌措施.