营建技术
营建技术的相关文献在1982年到2022年内共计329篇,主要集中在林业、建筑科学、园艺
等领域,其中期刊论文309篇、会议论文18篇、专利文献151966篇;相关期刊133种,包括安徽林业科技、防护林科技、福建林业科技等;
相关会议14种,包括第二十届中国民居学术会议、2014年泰山学术论坛——绿色建筑设计与理论专题、第四届云南省科协学术年会生物种业论坛等;营建技术的相关文献由775位作者贡献,包括唐社云、唐红燕、孙建国等。
营建技术—发文量
专利文献>
论文:151966篇
占比:99.79%
总计:152293篇
营建技术
-研究学者
- 唐社云
- 唐红燕
- 孙建国
- 徐秀琴
- 惠超
- 施彬
- 洪永辉
- 苏顺德
- 贾平
- 邓桂香
- 郑仁华
- 万恩淳
- 乔新颖
- 佘远国
- 俞新水
- 兰思仁
- 刘攀
- 刘永红
- 叶代全
- 吴传达
- 吴子欢
- 吴建花
- 夏江宝
- 妥德宝
- 孟晓红
- 廖绍明
- 弓钦
- 张元山
- 张君
- 张敏
- 张进德
- 徐清乾
- 方炜
- 方禄明
- 施季森
- 曹志国
- 曾德贤
- 李万德
- 李传荣
- 李晓铁
- 李焕春
- 杨凯
- 杨培华
- 杨志国
- 杨旸
- 林华忠
- 林建椿
- 段丽晶
- 段玉
- 汪海
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杨奉来
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摘要:
母树林是提供优质造林用种的重要途径,曲靖市通过10多年的建设,进行3次疏伐,母树的生长量、枝下高及冠幅、结实量、种子质量和品质等各项指标取得明显的效果,为大面积造林提供了优质种源。通过总结母树林营建和管理经验,为生产实践提供技术参考。
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杨旸;
张宓
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摘要:
对传统藏族村落组织形式进行了归类总结,对滇藏区现存木结构民居的类型、存续状况进行了介绍,同时对传统木结构民居营建现状进行了研究,分析了传统木结构民居面临的建筑群风貌缺失、营建技术流失、材料无序替代的问题,提出传统木结构民居建筑保护、民族建筑更新发展建议。
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黄俊忠
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摘要:
野火是最严重的自然灾害和公共危机事件之一.野火发生率高,影响大,损失大.因此,做好森林防火工作,是构建和谐,节约型社会的要求之一.建立生物防火带可以有效地防止野火并防止野火蔓延[1].这是国有林场森林防火工作的重要组成部分,相应的基础设施建设也是发展高效现代林业,保护森林资源,确保人民生命财产安全的重要举措.
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杨旸;
强明礼
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摘要:
木结构民居是云南藏区传统的民居形式,其木质框架是以木材为主要建筑材料、榫卯为主要连接方式的构造.文中阐述传统木结构藏族民居的分类、构成形式、营建材料,从形制尺度、木框架构造等方面对云南藏区传统木结构民居及其框架构造进行分析研究,揭示其构造方式、建筑材料、工作性能等特性,对传统民居营建技术替代、建筑群风貌缺失等问题进行了梳理,提出探索建筑材料替代,优化营建技术等建议.
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刘建海;
赵国生;
王艺林;
范菊萍;
郭彩霞;
赵玉红
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摘要:
以张掖市文冠果省级林木良种基地营建为例,通过对文冠果良种基地营建的必要性、基地选址、功能区划、种质资源收集区、种子生产区、良种繁育区、良种示范区的营建和采取的技术措施进行整理归纳,系统地阐述了良种基地的营建技术和方法.张掖市文冠果林木良种基地的建成不但加速了文冠果在甘肃河西地区良种化进程和大面积的推广,而且为文冠果良种基地营建及生产良种提供了理论依据和材料.
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余林
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摘要:
随着土地资源日益紧缺,林木立体种植将成为林产业发展的一个重要方向.为满足薄壳山核桃、元宝枫、麦冬在同一块林地上正常生长发育,遵照最佳生态位配置原则,提高林地空间利用率,通过品种优选、科学选地、精细整地、合理栽培、科学管理等技术措施,打造"薄壳山核桃+元宝枫+麦冬"立体产业示范基地,以最大限度发挥林地的产出效益,为林木立体种植产业发展提供技术支撑.
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陆毅妍;
余铭杰
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摘要:
道路护栏挂花装饰,改善了护栏生硬刻板的视觉效果,平添了城市绿意和美意,得到广泛应用.以广州市道路护栏挂花应用为例,介绍了护栏挂花装饰的主要功能、特点和应用现状,并从容器选择、种植材料选择、种植基质选择、种植安装、养护管理方面探讨了护栏挂花营建技术,最后对存在的养护、安全及植物搭配等问题提出了建议.
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乔新颖
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摘要:
油松是我国优良用材林树种,材质优,用途广泛,具有较高的经济价值.实生油松结实晚,且有大、小年现象,种子供应不足,营建种子园可以提高油松种子的产量及品质.文章从园址选择、合理规划、科学整地、种源选择、建园及建园后的管理等几个方面总结了油松种子园营建技术,以供参考.
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周乾
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摘要:
石作是指古建筑领域与石材相关的工程.为更好地保护古建筑,以紫禁城古建筑台基为对象,基于理论研究与工程实践相结合的方法,探讨了台基石作的营建技术,具体包括石材的运输、现场加工、安装及修缮等.结果表明,紫禁城古建筑台基的石料运输,主要通过旱船、骡车等方式进行;石料在现场进行加工时,可采用凿打、刷道、剁斧等方法使其符合安装尺寸需求;台基石质构件的安装多采用榫卯、卡槽方式进行;对于体量较大的御路石可采用背后砌墙的方法安装,并可采用巧妙拼接处理的连接方式;对于残损的石质构件,可采用修补、拉接、拆安、去污等修缮加固方法.
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张震文;
李钰
- 《第二十届中国民居学术会议》
| 2014年
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摘要:
河西走廊生态环境脆弱,乡土民居的发展长期受资源问题困扰.千百年来,人们因地制宜,积累了丰富的营建智慧,但在当前民居营建中,却暴露出资源观念嬗变、传统营建技术老化、资源利用格局偏颇等"非合意"营建技术难题.针对这些问题,文章提出了未来河西地区乡土民居运用生土资源与特色营建技术,水资源与特色规划技术,能源利用与特色建设技术的技术整合策略和以提升传统工艺技术,积极利用富集资源,推广使用清洁能源等为主的技术优化路径.
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张示霖;
吴征
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
中国闽东及浙南丘陵地区发现一种极有特色的合院,其空间形态并非以“院”为核心,而是以一深架主屋为中心向四面生长不同大小的院落,本文中称为“深架四面楼”.由于“深架四面楼”具有“深架”、“多楼层”、“多开间”与“木架悬山构造”四项特点,故可依居民之空间使用需求,沿纵、横二轴分别往前、后、左、右四个方向延展,而形成“两侧延展”、“前后延展”、“四向延展”、“多进组合”等四类空间形式变化.而“木架悬山构造”与“厦屋”则在逐次延展之营建技术因应上扮演着关键性的角色.
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Wang Fan;
王凡
- 《2018中国建筑学会建筑史学分会学术会议》
| 2018年
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摘要:
本文主要研究唐宋时期广州城市排水设施.广州北靠白云山南面珠江,地形北高南低,河涌大多自北往南排入珠江.唐代通过从西向东平行排列的五条主要河涌,构成梳式的水系格局.南汉时期广州作为都城,建立了湖泊与河道结合的调蓄体系.宋代环城濠涌结合六脉渠,形成贯通全城的水网,是古代广州排水建设的最高峰.本文通过对唐宋时期广州城市排水体系进行分析和归纳,总结出唐宋广州城市排水营建技术与营建思想.指出唐宋广州的排水设施建设奠定了广州城市水系格局,确立了目前广州的排水体系,对广州城市形态演进及排水规划具有深远的影响.
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Wang Jiang;
王江
- 《2014年泰山学术论坛——绿色建筑设计与理论专题》
| 2014年
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摘要:
针对贝类废弃物资源化利用这一课题,从环境史的视角出发,重新审视沿海乡村人居建筑——"蚝壳屋"构筑的历史背景、环境压力、营建策略及其生态智慧.通过分析以牡蛎壳为例的贝类废弃物,其材料特性和再利用技术在材料创新、建筑节能、外墙砌筑和适宜开发等四个层面将其应用于现代绿色建筑营建体系,提炼出废弃牡蛎壳的适宜性环境无害化再利用营建技术,进而引导贝类废弃资源适宜技术开发策略和绿色建筑设计的应用普及.
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张景峰
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文章以莫高窟第96窟(北大像)为对象,通过运用早期照片与洞窟现存情况的对比与考察,对敦煌莫高窟第96窟弥勒塑像及塑像外的建筑“九层楼”百年的变化进行了梳理与考证.认为“九层楼”成为莫高窟的标志是逐步形成的,在造窟伊始只是作为一个普通的洞窟,大约到晚唐五代宋时期,敦煌归义军节度使及河西都僧统修建的功德窟及家窟都以建在北大像(第96窟)为荣.至此第96窟(北大像)的标志性地位开始形成,一直延续至今.
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张景峰
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文章以莫高窟第96窟(北大像)为对象,通过运用早期照片与洞窟现存情况的对比与考察,对敦煌莫高窟第96窟弥勒塑像及塑像外的建筑“九层楼”百年的变化进行了梳理与考证.认为“九层楼”成为莫高窟的标志是逐步形成的,在造窟伊始只是作为一个普通的洞窟,大约到晚唐五代宋时期,敦煌归义军节度使及河西都僧统修建的功德窟及家窟都以建在北大像(第96窟)为荣.至此第96窟(北大像)的标志性地位开始形成,一直延续至今.
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张景峰
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文章以莫高窟第96窟(北大像)为对象,通过运用早期照片与洞窟现存情况的对比与考察,对敦煌莫高窟第96窟弥勒塑像及塑像外的建筑“九层楼”百年的变化进行了梳理与考证.认为“九层楼”成为莫高窟的标志是逐步形成的,在造窟伊始只是作为一个普通的洞窟,大约到晚唐五代宋时期,敦煌归义军节度使及河西都僧统修建的功德窟及家窟都以建在北大像(第96窟)为荣.至此第96窟(北大像)的标志性地位开始形成,一直延续至今.
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张景峰
- 《丝绸之路对中华文明演进与传播的影响学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文章以莫高窟第96窟(北大像)为对象,通过运用早期照片与洞窟现存情况的对比与考察,对敦煌莫高窟第96窟弥勒塑像及塑像外的建筑“九层楼”百年的变化进行了梳理与考证.认为“九层楼”成为莫高窟的标志是逐步形成的,在造窟伊始只是作为一个普通的洞窟,大约到晚唐五代宋时期,敦煌归义军节度使及河西都僧统修建的功德窟及家窟都以建在北大像(第96窟)为荣.至此第96窟(北大像)的标志性地位开始形成,一直延续至今.