您现在的位置: 首页> 研究主题> 自然秩序

自然秩序

自然秩序的相关文献在1952年到2022年内共计130篇,主要集中在中国哲学、经济学、法律 等领域,其中期刊论文130篇、专利文献16703篇;相关期刊122种,包括周易研究、中国天主教、中共山西省委党校学报等; 自然秩序的相关文献由151位作者贡献,包括刘秀、彭绍骏、李守旭等。

自然秩序—发文量

期刊论文>

论文:130 占比:0.77%

专利文献>

论文:16703 占比:99.23%

总计:16833篇

自然秩序—发文趋势图

自然秩序

-研究学者

  • 刘秀
  • 彭绍骏
  • 李守旭
  • 王卫平
  • 王太盈
  • 王文忠
  • 王玉霞
  • 罗尚贤
  • 邓宇鹏
  • 郭龙先
  • 期刊论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 许丽丽; 朱德全
    • 摘要: 高职高水平专业群建设的抓手是课程体系重构,其本质是课程秩序的重塑。课程秩序是在多元主体的共同参与和胶着互动中得以维系的。高职高水平专业群课程秩序的主体之维囊括了以政府顶层设计为核心的计划秩序、以多主体中层合作为核心的自发秩序和以高职院校自组织底层探索为核心的自然秩序。其中,计划秩序的实现要求政府完善从"国家资历框架"到"专业教学标准"的标准体系,提供从"需求侧数据"到"课程开发团队"的资源支撑,践行从"规范制定"到"实践纠偏"的元治理身份;自发秩序的生成要求政校行企不仅要开展基于平台—资源—机制的多维合作,而且要构建共建—共治—共享的一体行动格局;自然秩序的形成要求高职院校构建差异化、特色化的专业群课程体系,建立课程建设动态耦合机制和可持续发展机制。
    • 苏阳
    • 摘要: 在儒家文献《礼记》中有《月令》一篇,记述了每年夏历十二月的天象、物候,将自然秩序与人的社会生活紧密联系在一起,并记录了国家在不同时令条件下施行的祭祀、礼仪、法令等相关事宜。月令,即“以时系事”,体现了人们遵循自然节律安排社会生活、社会生产以及人与自然融合共生的思想理念。初唐的历史学家颜师古注《汉书·成帝纪》记载:“时政,月令也”。月令从古至今经历了一个发展与完善的过程。简言之,我国古代以五日为一候,三候为一节气,二节气为一月,三月为一季,四季为一年,一年分二十四节气,一年共计七十二候,农事依据物候进行。
    • 代鹏
    • 摘要: 魏晋南北朝是我国传统绘画发展过程中深刻的变革时期,在这一时期,玄学士子开始参与绘画理论的讨论和创作。同时,绘画从之前“天—地—人”墓葬文化属性的亡灵升天秩序向“天—地—人”自然秩序发生转变,画者开始关注大自然本身的视觉真实和主体愉悦功能。谢赫“六法”基本建构了图像的自然秩序,是中国绘画“自然主义”理论模型的开端。
    • 摘要: 建十先生刻画山石地表的皴法有着自己独特的体验和感受,带有一种鲜明的跃动感。而在一些作品中,他以块面塑造宏伟山体的描绘方式,使得这种画作风格有着明净的几何特质,却依旧能与宋式山水中的宽阔感和实质感相协调地展现于画面之中,我们可以将之视为山水作品中抽象的块面构成。同样,我们也可以将之视为纯粹的几何形式塑造。依凭固有的视觉经验,建十先生的作品也可以说是在人为秩序和自然秩序间的一种交流。这种自然秩序或许就是中国人所说的“理”,唯其有理,故可达心。在“心理”的统驭下,其艺术形式和他理想中的山水形象也逐渐融为一体。
    • 阮漢樑
    • 摘要: 古希臘早期自然哲學家創立“physis”哲學,以物質爲存在物作爲前提,其目的在於構建一段不涉及神明的宇宙整體叙事,其内容包括宇宙最初物的屬性和基本物質的形成,以及天體現象和自然秩序的來源。而柏拉圖《法律篇》指出只承認物質爲存在物的宇宙論無法指稱宇宙整體的目的和善,提出超越物質的“靈魂-神”,闡發了超越物質存在的形而上學。《老子》中也有和古希臘自然哲學相似的宇宙生成思維。其中,一些篇章根據道生成萬物,認爲道的原則就是周遍萬物的原則,並由此論證普遍於萬物的道理。此外,還有另一些篇章反對這樣的闡論方式,通過“自然”的思維來反思,强調道“惟恍惟惚”、“不自爲大”,告誡我們萬物紛繁的原則不可化約,萬物本有的價值不可審判。
    • 路云亭
    • 摘要: 传控打法是足球中最常见的技术环节和战术体系,其具有密集性、速度感、复杂性特点,是构成足球赛事的基本动力.现代足球中的传切配合追求的是对空间的分割感以及人与球的流动性存在状态,它再现了群居动物性猎食者的狩猎范式.传控打法追求团队协作的极致形态,既蕴含一种反英雄主义元素,也高度宽容英雄主义式的表演.传控打法的核心是短传渗透,衍生形态是长传疾攻,最高境界是全攻全守,精华在于节奏之变化,因此具备了很强的观赏性,并展示出自然界中所有可移动物体的流动律则.传控打法演示的是人类的史前性生活范式,展示出自然世界自身的和谐性,足球由此而构建出相对独立的美学体系.
    • 朱李平
    • 摘要: 个人的作息有序,是由他律渐成的自律。引导孩子懂得秩序,家长可以从家庭作息安排开始。什么是秩序?秩序,是有条理、有先后的状况。秩序,要求始终保持某种一致性、连续性和确定性。秩序,有自然秩序和社会秩序之分。自然秩序,由自然规律所支配,如日出月落、春夏秋冬等;社会秩序,由社会规则所构建和维系,如民俗乡规、道德伦理、法律法规。社会规则,是人为制定的,要求共同遵守。家庭的秩序,是家庭自己制定的,也是家庭全体成员要共同遵守的,如家训家规家法家风等。
    • 单剩平
    • 摘要: 从商周至汉代的传世文献中可见一现象,在言及好的政治时,不仅言及好的社会秩序,也言及鸟兽状态即好的自然界秩序,政治秩序与自然界秩序呈现出一致性.在商代,这种一致性是由最高神"帝"保证的;西周时除了天命之外,统治者的"德"是维持这种一致性的关键;东周至秦的文献言及君王德及禽兽体现出朴素的现实主义观念,建立在君王施与鸟兽的现实具体的行为之上;汉代学者所言圣人之德及鸟兽,则是建立在汉代气论哲学和感应哲学的基础之上,通过同类之气相互感应,实现政治秩序与自然秩序的一致.
    • 刘有婷
    • 摘要: 古希腊数学家毕达哥拉斯曾说过:“数统治着宇宙。”简单的数字、符号通过自由组合却能够产生描述万物的语言,这是许多数学家沉迷于数学的原因。上海交通大学数学科学学院副教授李友林也是沉迷于数学的一名研究人员。在他看来,热爱数学的人是一群对世界充满好奇、渴望在抽象中感知自然秩序的人。而令李友林痴迷的领域是已经具有100多年历史的“切触几何”。
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号