义净

摘要： 鸠摩罗什、法显、真谛、竺法护等一大批僧人不远万里,来往于中原-西域-印度传递佛法,玄奘、义净和尚也分别从陆上丝绸之路与海上丝绸之路到达天竺,学习佛法。这些“特殊”的行者,在“传道”与“取经”两个方向的道路上,声名远播。

摘要： 义净和尚是唐代名僧,他幼年出家,天性聪慧,遍访名刹,博览群书。晚年时,义净和尚潜心翻译佛经,他打算挑选出一名弟子作为助手,同时把毕生所学传授于这名弟子。这对众多弟子来说是一次难得的机会,能够得到义净和尚的指导和点拨是他们期盼已久的事情。经过一番选拔之后,几名候选人来到义净和尚面前,由他进行最后的考验。当所有人都在猜测最后的考验会是什么时,义净和尚宣布了考验的内容:去另外一座寺庙里取几本经书,不过具体时间由他来定。

摘要： 唐三藏义净在西行取法的过程中,曾先后三次停驻室利佛逝国,前后停驻时间近十年.从义净的一生成就来考察不难看到,室利佛逝国两度实现了义净人生的跃升和转化,成为义净一生成就中不可轻忽的"中转站".在中外交流史上,义净自己的努力也为唐朝时中国与世界的民心相通竖立了一面重要的旗帜.

摘要： 唐三藏法师义净重要著作《大唐西域求法高僧传》自古至今在国内外都有较大影响力.王邦维先生20世纪80年代对其研究情况展开梳理之后,该书得到学界深入研究,但更进一步的前沿梳理略少.为更好推动该文献研究的深入挖掘和研究,紧密围绕义净研究中心的工作,对国内外研究情况展开梳理,为推动后期译传研究做准备.

摘要： 目前所知,黑水城出土西夏佛典中,西夏律藏主要有西夏汉文佛教文献《四分律七佛略说戒偈》《四分律行事集要显用记卷第四》《无上圆宗性海解脱三制律》《摩诃僧祗律卷第十五题签》和西夏译义净所传的《根本说一切有部律》。在西行前,义净宗奉《四分律》,而在西行求法中宗依《根本说一切有部律》,并在以后一直以译传《根本说一切有部律》为己任。就戒律的受与随而言,义净的实际状况是以《四分律》受体而以《根本说一切有部律》随行。西夏文律藏文献仅存义净所传的《根本说一切有部律》典籍,现藏于俄罗斯科学院东方文献研究所和英国国家图书馆。本文系统梳理了现存三卷四个编号的西夏文本《根本说一切有部律》典籍,即《根本说一切有部百一羯磨》卷四(编号инв.№358)、《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十三(编号инв.№2313)和《根本说一切有部目得迦》卷十(编号инв.№357,2737),并指出存世的两个抄件инв.№357和инв.№2737可以缀合为完整的卷十,这一点是前人在著录中没有注意到的。通过解读这四部具有明确汉文来源的文献,从中总结出一批专有西夏律藏词语的夏、汉对当关系,摸清西夏人对这些文献的理解方式和翻译手法,为了解"根本说一切有部律"律藏思想于12至14世纪在中国北方的传播和发展提供重要的参考。

摘要： 义净是中国历史上西行赴印求法的代表性僧侣之一,其著作不仅较为全面地记述了唐初赴印求法僧侣的事迹和中印海上丝绸之路的发展状况,也对古代印度的文化发展状况进行了细致的描绘.义净赴印时,海上丝绸之路逐渐成为中印之间的主要通道,室利佛逝是印度文化东渐的前沿.义净时期中印经海上丝绸之路的文化交流图景对今天研究中印关系史、海上丝绸之路发展史具有重要意义.义净著作中以细致的观察、翔实的资料生动描绘了当时印度文化的发展情况,对于促进中印佛教文化的交流传播和兴盛、带动文化的全面交流与发展、保存丰富的印度古代史史料具有重要意义.