索绪尔

摘要： 在社会科学哲学层次上,索绪尔持语言独特论与语言唯实论;在方法论归属的定性层次上,索绪尔坚持社会科学的定性研究法,这种定性研究法又包括形式化的方法和结构的方法;在研究共时的语言(系统内部的关系)、历时的语言(系统之间的关系)以及言语(语言与系统外部的关系)时,索绪尔采用了语言符号模式。通过与实体论思维方式决裂,索绪尔将关系思维方式引入社会科学,为后世以语言符号模式研究恢弘的人类社会和文化现象中普遍存在的系统与结构关系做出了重要贡献,也为我国语言学在方法论的指导下建构中国特色的理论体系提供了借鉴的模式。

摘要： “主体之死”“作者之死”是西方现代文论发生和发展中的一个重大事件。虽然在索绪尔的语言学中似乎无意探讨主体性问题,但其结构语言学客观上成为二十世纪“主体死亡”的重要理论资源之一。索绪尔将语言视为存在于每一个社会成员的大脑中的规则系统,人的言语行为必须遵循这一系统。他认为语言作为一个符号系统,连接的不是概念和现实事物,而是能指和所指,语言成为认识的主客体之间的一道屏障,主体的意义追寻活动到语言为止,而不触及现实,并作为客体的现实世界被悬置起来。最后,索绪尔提出了语言价值理论,认为系统中的价值决定语词的意义,因而人的思想受制于给定的语言系统。

摘要： 从20世纪所经历的三场语言学革命(索绪尔的结构主义、乔姆斯基的转换生成语法、雷约的认知语言学①)来看,一个学派的流行期约为50-60年(其中多有交叉)。认知语言学滥觞于70年代中期,至今已近50个年头,其历史意义和学术价值在于:摆脱了索绪尔和乔姆斯基等基于唯心论和客观主义哲学所建语言学理论的窠臼,终使语言研究回归唯物论、人本观的殿堂,将落后于文学和译学的语言学带入到后现代时期。

摘要： 现代语言学之父索绪尔建立了完整的语言学理论体系,为世界语言学的发展奠定了理论基础。语言学与人们的生活息息相关,生活中每个人都离不开语言。由岑运强主编、中国人民大学出版社于2015年出版的《语言学概论(第四版)》一书,便是立足语言学的基本概念,并对这些概念进行了阐释。

摘要： 随着影像的载体格式逐渐从"横屏"转向"竖屏",影像符号的表意机制也发生了相应的变革。这种变革主要体现在:横屏影像的表意机制侧重于索绪尔的符号表意理论,因为横屏影像的表意主要通过影像内部所展现的事物与事物、事物与空间、事物与环境之间的关系和位置来完成的;竖屏影像的表意机制侧重于皮尔斯的符号表意理论,因为竖屏影像的表意主要通过作为表意主体的观众与作为表意客体的影像之间的符号互动来完成。此外,影像符号表意机制的变革需要我们在竖屏时代以皮尔斯的符号表意理论为基础重建电影符号学。

摘要： 为揭开漆画神秘面纱,明确漆画与其他画种的差别,探寻漆画本体艺术语言的表现形式与基本组成单位,从索绪尔符号理论出发,找寻符号与漆画的契合点,将符号的“能指”视为漆画的“形”,符号的“所指”视为漆画的“意”,构建漆画本体语言系统。将“层”的概念引入漆画之中,以“层”为漆画本体语言系统的基本构成元素,以“层”表形,以“层”写意,构建基底层、叠加层、融合层结构,为漆画创作者提供学习思路,同时为区分漆画与其他画种提供系统理论支撑。

摘要： 从索绪尔的语言理论—语言是一个社会产物可推断出语言所包含的意义也是社会产物,是群体共同互动的结果。对于文学作品以及作者的人生经历而言,最重要的仍是其中的语言意义,理解文本意义是阅读及教学的首要。相应的问题由此产生:首先,英美文学的教学互动存在一定难度,如何在教学中文学作品方面实现深入真实的互动是一个非常值得思考的问题;其次,英美文学的教学目标需要更加明晰,每一章节应设计出细致的教学目标;最后,需要考虑学生本身年龄、社会经历特点。

摘要： 关于索绪尔两元结构主义思想和语言学理论学界探讨颇多,但就其与康德哲学根源的探究却不甚深入.十八世纪康德哲学作为主流思想在德国盛行,对索绪尔后期结构主义建构产生重要影响."物自体"是康德哲学的逻辑起点,"物自体"的"语言"是索绪尔结构主义的起点,现试透过索绪尔语言符号学建构找寻康德哲学根源,对其两元结构下的符号学观点进行分析,探寻适当的例证,便于更好地理解其符号学观点.

摘要： 任意性原则是索绪尔学术思想的核心和精华.任意性原则不仅是语言符号的基础,而且也是所有符号系统的基础,但凡是符号系统都将受到任意性原则的支配.任意性原则在语言符号与非语言符号中的不同作用主要体现在:规约性的含义不同;人的意志在任意性中的作用不同;任意性的地位不同.支配非语言符号的是"前设任意性原则",而语言符号是"完全任意的符号".在语言层次上,系统性、社会心理性和时间性都将作用于任意性.在认识论层次上,任意性原则悬置了语言符号与外部世界的关系;否定了主体的第一性.对任意性原则层次性的认识有助于我们更好地把握索绪尔的学术思想.

摘要： 关于索绪尔两元结构主义思想和语言学理论学界探讨颇多,但就其与康德哲学根源的探究却不甚深入。十八世纪康德哲学作为主流思想在德国盛行,对索绪尔后期结构主义建构产生重要影响。“物自体”是康德哲学的逻辑起点,“物自体”的“语言”是索绪尔结构主义的起点,现试透过索绪尔语言符号学建构找寻康德哲学根源,对其两元结构下的符号学观点进行分析,探寻适当的例证,便于更好地理解其符号学观点。

摘要： 符号学家们一般将索绪尔和皮尔士作为他们的元理论家.然而,尽管语言学家索绪尔和实用主义哲学家皮尔士,通过他们的符号研究确实为符号学的形成奠定了理论基础,但索绪尔和皮尔士的符号毕竟分属于不具可通约性的两个理论体系,他们各自的符号关系所处的时空范畴是不同的.皮尔士关注的是符号在任意的个体中、偶然性地形成中的历时性过程;索绪尔关注的则是符号在一定社会群体中,必然性的共时性关系.所以,在索绪尔和皮尔士之间做直接的类比是不可能的,符号学的元理论研究要超越索绪尔和皮尔士符号理论之间的差异性,在其产生的哲学渊源中去发现他们共同的理论统一性.

摘要： 索绪尔所称的现实是言说者意识中的语言事实,是心理现实或符号现实,不是本维尼斯特以为的外在的事物或客观现实.同样,一切发音行为只有在言说者的听觉印象当中才成为语音现实.索绪尔不探究词与物的指称关系,注重词与意义的任意关系、词与词的差异关系,这是以言说者的意识为出发点看待问题导致的结果.概念和听觉印象都是纯粹意识的事实,具有均质性,能构成整体性,而事物和名称两者之间不具有这样的特性.概念和听觉印象的关系构成的总体远比事物和名称的构成体要完整.现实是价值、单位和同一性:概念与听觉印象的关系和价值是人为地、外在地赋予的,它们在同一性和现实之中是任意的关系.词和意义的任意关系,有效地拓展了语言符号蕴含意义的无限可能性.词与词的差异关系,具有产生无限的意义和价值的潜能.词与物的指称关系则虚化或忽略了词与词的关系,虚化或忽略了意义的明确存在,脱离了符号的一般法则,因此,索绪尔排除客观现实、外在事物在语言符号学中的存在.

摘要： 本文以现代汉语为研究对象，指出现代语言学是建立在索绪尔《普通语言学教程》（所阐述的以语言符号学为中心的基本概念和基本理论之上的，对索绪尔《普通语言学教程》不同版本进行了探究，从表述形式角度来看，通行版章节清晰，次序井然，而笔记版则有些凌乱，这是课堂讲述和笔记记录带来的一个显而易见的后果，虽然给人一种亲切感。因此，通行版《普通语言学教程》虽然不是索绪尔自己亲手写定的著作，但还是基本能够代表索绪尔思想的，与单纯作为课程记录整理出版的笔记版《教程》相比，它的内容更丰富、更广泛，章节眉目清楚，内容相对集中，是了解索绪尔语言理论的一个比较完整的基本读本，在语言学史上有着不可替代的作用。

摘要： 从奥斯汀言语行为理论出发来看待文学，研究发现，文学话语不仅仅用于表述，而是多层次的行为体系，它们相互交织、相互作用、相互冲突、相互适应、相互融合，共同建构充满生机活力的文学作品。文学话语活动既构成了文学自身的特色，又总是与它所处的现实生活语境、社会规约相关联，以特有的方式与现实生活活动相交流，相影响。当然，研究强调奥斯汀的重要性，并非抛弃索绪尔以及相关研究，而是强调要以奥斯汀言语行为理论作为方法论基础，同时吸收索绪尔语言学以及其他诸多已有的研究成果。

摘要： 2004年-2012年这八年间,中国学者对于索绪尔的研究开始呈上升趋势,研究的领域也越来越宽.学者对于索绪尔的研究,主要有：索绪尔思想来源、索绪尔与其他学者思想上的比较研究,并就索绪尔《普通语言学教程》中出现的一些语言观做本体的研究,而且运用索绪尔的理论进行实践性研究,最后，研究了索绪尔对后来学者的影响及后人对索绪尔语言理论的功过评说.

摘要： 德里达的解构理论最早是他对之前的欧洲语言观的批判,文中阐述了索绪尔的语言理论,及德里达在尼采和海德格尔的影响下对索绪尔语言理论的批判,从而探讨德里达解构理论的来源。