祭坛
祭坛的相关文献在1973年到2021年内共计236篇，主要集中在宗教、中国文学、风俗习惯
等领域，其中期刊论文235篇、会议论文1篇、相关期刊171种，包括天风、中国天主教、北京观察等；
相关会议1种，包括中国风景园林学会2011年会等；祭坛的相关文献由217位作者贡献，包括计文、史铁生、三月初七等。
祭坛
-研究学者
- 计文
- 史铁生
- 三月初七
- 卢卫平
- 姜国强
- 昆山市文物管理所
- 杨效雷
- 林华东
- 江冰
- 沈德祥
- 章乃凹
- 章德益
- 肖兵
- 苏州市考古研究所
- 邵永田
- 阿信
- 陈贤君
- Genesis
- Jonko
- 三水
- 中国商人编辑部
- 乔嘉瑞
- 于之
- 于胜民
- 任帅
- 余辔扶桑
- 佚名
- 佳士得（图）
- 俞洪友
- 储诚意
- 克·帕里欧拉扎斯
- 冯恩学
- 冰峰
- 刘习良
- 刘悄然
- 刘湘可
- 刘潞
- 刘玉敏
- 力强
- 厉佳萱
- 吕军
- 吕永良
- 吴光耀
- 吴林
- 吴音
- 周冉
- 周品华
- 周玮
- 呼伦
- 商春芳1
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刘湘可
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摘要：
俄罗斯作家肖洛霍夫的小说《静静的顿河》中,“顿河”形象不仅作为故事的背景悬置,也有深层次的多重意蕴。从宗教原型象征、宗教文化心理等角度可探寻“顿河”形象的多重意蕴,从而分析出“顿河”形象的乐园、祭坛和圣水净池意味。
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朱立春；
张轶淳
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摘要：
大方顶子古祭坛的发现,为边疆学、民俗学、宗教学、人类生态学等研究提供了实证材料,其政治、经济、文化资源开发和研究意义均不可低估.祭坛的形制、规模类似于泰山封禅,是我国北方山祭与中原皇家山祭关系研究的"活化石",甚至可能成为北方民族原始崇拜祭祀文化的研究基地之一.大方顶子长白山祭坛的年代认定,是一项十分严肃而科学的工作,意义重大.
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张鸿宾
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摘要：
乔瓦尼·加斯帕罗(Giovanni Gasparro),1983年出生于意大利的巴里,2002年毕业于阿普利亚首府朱塞佩·德·尼蒂斯艺术学院文化遗产和自然保护专业,2007年毕业于罗马美术学院,是画家朱塞佩·莫迪卡(Giuseppe Modica)的学生。他的论文涉及凡·戴克(Van Dyck)的罗马逗留艺术史。2011年,拉奎拉大主教管区委托他为圣朱塞佩·阿蒂佳诺大教堂(13世纪)创作了19件作品,其中包括顶盖和祭坛,这些作品构成了近年来最大规模的宗教绘画。
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徐放；
刘悄然；
赵鸣
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摘要：
论文从封禅的“封天”和“禅地”两个步骤入手,分析研究了秦汉帝王使用的祭坛.推断了秦始皇、汉武帝、汉光武帝登封台的具体方位,明确了秦始皇立无字碑为祭祀用石阙;推测了汉武帝登封台形制;提出汉光武帝封天路线与现今泰山登顶路线相近.根据《礼记》描述,推测了汉武帝禅地方丘形制并分析了其色彩与“五德始终说”的联系.借用风景园林设计理法,从立意、相地、布局、理微分析了封禅祭坛的考量因素,提出封禅构建了泰山景观游历骨架,也反映出了帝王的治国水平.
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厉佳萱；
须臾(图)
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摘要：
一白庄靠着林子。林子的边缘,从东到西,长达百里。树都是参天大树,以至林子周边的空气都带着绿色的冷寂,林中都是浅浅的水潭,只有几缕天光筛下,潭是活的,透得如同水晶。不同的浅潭由青灰色的石块相连,石不生苔,都是光洁的,白庄的人觉得奇怪,三五个人抱了块石头回去,摆在祭坛上,过了几天,竟开出花来。
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张思源
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摘要：
随着人们生活水平的不断提高,对国外的一些东西已经有了自己的了解,包括食物、宗教信仰、以及建筑之类的,文章所要讲解的是建筑方面的,本文从《罗伯特的探险日记》的内含出发,阐述了设计发展的现状和设计策略.《罗伯特的探险日记》是为了让我们更好的了解西方魔幻建筑的建筑风格,采用3D模型的方式呈现在大家的面前,让大家明确的了解到西方建筑的特色以及西方建筑的地区差异性,从而能在以后成为大家了解西方建筑做个铺垫,能够做出更好的设计.
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王瑶；
王琼
- 《中国风景园林学会2011年会》
| 2011年
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摘要：
祭坛是世界历史遗迹的重要组成部分,通过对天坛、地坛、日坛、月坛进行基本的背景介绍,重点分析了传统祭祀空间的构成与特点,结合现场调查,找出四坛各自面临的保护与利用的问题与矛盾,总结了恢复与保护天、地、日、月四坛传统祭祀空间的方式、方法的共性与差别.
