社会精英
社会精英的相关文献在1988年到2022年内共计618篇,主要集中在农业经济、中国政治、中国文学
等领域,其中期刊论文615篇、会议论文3篇、专利文献2169篇;相关期刊461种,包括法律与生活、四川统一战线、人民论坛等;
相关会议3种,包括2012学校体育科学学术会议(2012 Academic Conference of School Physical Education Science(SPES2012)、第六届海派文化学术研讨会、2017中国城市规划年会等;社会精英的相关文献由534位作者贡献,包括佚名、屈慧君、肖川等。
社会精英
-研究学者
- 佚名
- 屈慧君
- 肖川
- CFP(图)
- 何新
- 刘帅兵
- 刘正权
- 刘诚龙
- 姜华
- 姜朝洋(摄影)1
- 崔晓火
- 张亦苓
- 张婷
- 方水凤
- 朱万章
- 李宁
- 李蕊娟
- 李靳
- 杨雄
- 江学勤
- 王可
- 王爱娣
- 石志刚
- 罗必良
- 董磊明
- 辛允星
- 钱碧玉
- 黄明胜
- Clint
- Dongdong LI
- FWMA
- Jiwel(整理)
- Maosheng YE
- relica
- stephen
- 丁仲礼
- 丁建章
- 万闻华
- 且庵
- 乌金
- 乐可
- 乔孟杰
- 于丹
- 于军
- 于在池
- 于月洋
- 于美琪
- 五岳散人
- 仓岚
- 付全林
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尤灿
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摘要:
1895年,以近代实业家张謇为首的一批开明社会精英,在南通这块热土建设“一个新世界雏形”,他们从发展工农商经济开始,积累财富和力量,并推动政治改革,对南通的急剧现代化产生了广泛影响,使南通成为不靠外国人帮助,中国人自主建设的城市。20世纪初的20多年里,南通在实业、教育、交通、水利、公益、慈善等诸多领域创建了无数个中国第一,成为举世皆知的“模范”地区,一个超越时代的“东方乌托邦”。这个无数人努力营造的理想社会,至今仍吸引世界各地的学者们研究和探索。
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辛忠
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摘要:
2022年10月25日华理人喜迎学校70华诞。回望来时路,七十载栉风沐雨,华理人谨遵“勤奋求实,励志明德”的校训,格物致知硕果盈枝,七十载风雨兼程;华理人秉持“厚基础,强实践,少而精,博而通”的育人理念,钟灵毓秀桃李芬芳。70年来,学校铭记立德树人使命,不忘教书育人初心,想国家之所想、急国家之所急、应国家之所需,培养了一大批社会精英、行业翘楚和国家栋梁。
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余文镜(指导)
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摘要:
《咬文嚼字》编辑部发布的2020年度十大流行语,"打工人"一词上榜。今天的"打工人","几乎成了各行各业劳动者的统称。无论是社会精英还是普通职员,无论是脑力劳动者还是体力劳动者,都被称为‘打工人’"。对注重个性和自我的年轻人而言,"打工人"的调侃更像是一种平衡艺术——既有面对重负的敏感脆弱,也有适时的自我减压;既有融入社会的自觉,也有对个体价值、个体尊严的尊崇和追求;既有认清现实的妥协,也不乏对未来的美好憧憬。
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励轩
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摘要:
文章梳理了二十世纪上半叶中国社会精英围绕何为中华民族、怎样建设中华民族的讨论,指出在中华民族所涵盖的范围以及在中华民族内部是否存在多个民族这两大问题上的不同看法,揭示了中国社会精英对中华民族的认识从最初的汉族逐步扩大到指涉全体中国人的过程.同时也展现了孙中山去世后国民党与中国共产党在中华民族建设问题上的不同路径取向,当国民党坚持一元一体中华民族观的时候,中国共产党逐步确立了中华民族多元一体的建设导向.二十世纪上半叶中国社会精英关于中华民族建设问题的讨论帮助中国社会形成了中华民族是"自在的民族实体"以及全体中国人民最高认同的认识,也帮助中国共产党形成了对中华民族多元一体的正确认知与选择.
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杨雄
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摘要:
两种不同的育儿观在中国近代史上,有两位有名的各持不同育儿观的家长,他们分别是胡适和鲁迅。胡适是现代著名学者、诗人、文学家、哲学家、历史学家。在对待孩子的教育问题上,胡适认为“做最上等的人”才是成功的,他教育自己的孩子要成为社会精英。这也许是现在许多家长的育儿观。作为家长,你可以反思一下,在教育孩子的时候,是否说过类似这样的话:“在一班要赶在一班的最高一排,在一校要赶在一校的最高一排。功课要考优等,品行要列最优等,做人要做最上等的人,这才是有志气的孩子。”这是胡适曾说过的话。今天的为人父母者,在当年的胡适身上,恐怕不难窥见自己的影子。
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摘要:
旬阳县城关第一初级中学创办于2000年,学校现有24个教学班,在校学生1700余人。学校以“社会精英、模范公民”为育人宗旨,坚持“德育为先、质量为本、科研为导”的办学理念,全面贯彻党的教育方针,全面推进素质教育,全面提升办学质量。学校连续5年承担教育部“国培计划项目”,为全省培养了近300名乡村骨干教师。
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许景怡;
刘洪强;
胡海若;
梅跃辉
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摘要:
尽管从帝王、名臣的视角对书法史进行观照的传统由来已久,比如诸多刻帖的编排等,但这些社会精英的政治生活、艺术创作本身,仍然是很多艺术史研究者关注的重点。这些社会精英,当然也是文化精英,有的醉心翰墨,有的痴迷收藏,有的精于品鉴,构成了主流书法史最为重要的部分。去年,我刊曾推出三篇"帝王视角"的书画研究论文,介绍了三位在书画创作以及收藏等方面表现颇为不俗的帝王。今年,我们将连载三篇“丞相视角”的系列研究文章,管中窥豹,为读者展示这些"位极人臣"的政治家们在书画方面的作为。
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摘要:
浙江省杭州师范大学附属中学是浙江省一级重点中学,浙江省首批一级特色示范学校。学校前身是百年名校杭州师范大学于1969年创办的杭州市第十三中学。半个世纪的耕耘,学校培养了一大批德才兼备的社会精英。近年来,学校先后获得了浙江省文明单位、文明学校、杭州市"人民满意学校"等50余项集体荣誉称号。理念先进特色明显学校本着"创造适合学生发展的教育"的办学理念,以培养"自信的个体,成功的学习者和负责任的公民"为育人目标,充分尊重学生的差异.
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任建平
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摘要:
关于“躺平”的讨论俨然变为了年轻人和年长者,社会底层和社会精英,失落者和成功者等不同人群代表的思维模式和社会价值观的对峙。“躺平”最近成为被广泛提及的社会热词。“躺平”似乎代表了一部分年轻人的心声——奋斗无望,只能躺平。躺平正面看是放下,负面理解是放弃奋斗。而一些社会精英(如白岩松)也发出疾呼,指出“躺平”是一种不负责任的生活态度。
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张海钟
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摘要:
以文学、哲学、历史学、文化学为基础,以性格决定命运为决定论哲学思想,以《性格与命运》类书刊为宣传材料的现当代中国本土社会心理学,将中国历史上的很多精英人才评价为性格悲剧,如司马迁、周亚夫、晁错、李广、贾谊、李白、杜甫、苏轼、文天祥等等.这些站在封建社会政治权术立场的学术思想,以明哲保身为人格操守,借用现代西方美学的悲剧和喜剧概念,将无数为封建王朝做出牺牲的社会精英,使用性格悲剧的概念进行贬斥,教育青少年一代吸收中国文化的权衡思想,减少所谓书生气,打消进取精神和忧患意识.然而,即便是评价精英人才的性格为悲剧性格,我们的历史文化却因这些人才而永放光芒.我们一代又一代学习的教科书,永远都是这些精英的名字和他们的人生性格光辉.
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孙立;
曹政;
李光耀
- 《2017中国城市规划年会》
| 2017年
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摘要:
2016年12月“人居三”提出了“人人共享城市(Cities for all)”的理念,同时随着国内改革红利的不断释放以及“互联网+”的深入发展,我们所处的社会已进入共享文明时代.“共享”理念也会为新时期的城市和社区发展提供新的思路.本文在解读“共享”内涵以及分析国内外基于共享理念的人居环境实践的基础上,尝试构建以“共享”为价值基础的社区微更新实施路径,并以北京地瓜社区为实证研究案例.本文认为,在政府支持、居民参与、社会精英介入和存量空间微更新的基础上构建社区共享平台是基于共享理念的社区微更新的有效路径.通过共享式微更新,不仅可以提升社区空间环境品质,更重要的是可以激活社区闲置资源、重新修复社区人文生态,实现社区的可持续发展.
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Dongdong LI;
李冬冬;
Maosheng YE;
叶茂盛
- 《2012学校体育科学学术会议(2012 Academic Conference of School Physical Education Science(SPES2012)》
| 2012年
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摘要:
社会的精英群体对社会的发展起到了不容忽视的作用.在我国春秋战国时期,当时的社会精英——"士"群体却没能像西方的"骑士"群体那样带领市民发展出真正的竞技体育.究其原因,虽然春秋战国时期原来较为稳定的封建制社会关系发生了紊乱. "士"——作为有着庞大社会影响力的精英群体——却拥有了自由的身份和精神平等的机会,和当时社会难得的尚武风气,其似乎获得了发展竞技体育的良机.但是实际上由于社会变迁, "士"已大多失去了独立的经济地位,不得不依附于君主豪强,已经丧失了完全意义上的自由和人格完整.当时社会的尚武风气也由于残酷的现实,而表现得过于追求实用.随着之后秦汉以"郡县制"为基础的中央集权专制统治的建立, "士"群体逐渐转变为政府的官僚而消失于历史的长河中.所以,我国古代实际上缺乏竞技体育生长的社会土壤,中国古代竞技体育也就只能停留在缺乏娱乐性和游戏化的"准体育"阶段.
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余洋;
张浩然
- 《第六届海派文化学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
上世纪九十年代以来,随着上海改革开放的深入发展和上海社会经济地位的进一步提升,上海对文化在社会经济发展中的作用的重视程度也日益得到重视,海派文化研究的蓬勃兴起也是在这种背景下出现的。本文采取的理论工具主要是功能主义范式和精英主义范式。所谓范式是指一个学术共同体在科学研究中形成指导其成员进行研究的哲学思想指向,是学术共同体的核心研究方法和思想方式,它是共同体得以产生和存在的必要基础之一。五届海派文化学术研讨会形成的论文中,大致可以分为这样几种类型:关于海派文化的形成的论文、关于研究海派文化的意义的论文、关于海派文化的特征的论文、关于海派文化的结构的论文、关于海派文化的作用的论文等。关于海派文化的形成与发展涉及文化社会学中的文化质、文化丛、文化模式和文化变迁的概念,如李伦新对于士_海人、上海话、上海的房屋、上海的桥与路、上海菜、上海戏苑的描述,涉及到文化质和文化丛的范畴,虽然他没有明言这些海派文化的基本组成部分对于上海的作用,但字里行间对它们作用的肯定是明显的,因而具有功能主义的取向。海派文化的形成与发展离不开社会底层人民的贡献,这在很多海派文化研究者们的论述中都已经被明确地阐述。这里需要指出的是,社会精英在海派文化的发展中也做出了巨大的贡献,他们的贡献使海派文化更具魅力,更能够适应上海这座国际化大都市今天的发展要求。