社会符号
社会符号的相关文献在1985年到2022年内共计107篇,主要集中在语言学、常用外国语、中国政治
等领域,其中期刊论文105篇、会议论文2篇、专利文献6193篇;相关期刊98种,包括政工研究动态、广西民族研究、北京化工大学学报(社会科学版)等;
相关会议2种,包括2015第十届全国体育科学大会、北京师范大学第十届世界史研究生冬季论坛等;社会符号的相关文献由109位作者贡献,包括张德禄、肖书凡、阮直等。
社会符号
-研究学者
- 张德禄
- 肖书凡
- 阮直
- 靖祎思
- 马丽丽
- 丁建新
- 严建强
- 任再新
- 何斯格
- 余民
- 冯玉娟
- 刘卫平
- 刘志民
- 刘承宇
- 刘玉昌
- 华山论剑
- 单菲菲
- 卢元镇
- 司显柱
- 周先武
- 周先武2
- 周光亚
- 周加李1
- 周桂方
- 夏慧言
- 姜俭
- 姜姗
- 孙德贵
- 孙继静
- 宋健楠
- 尚国文
- 尚国文1
- 尤义
- 尹洪禄
- 张敦福
- 张晨
- 张林林
- 张树筠
- 张泽坤
- 张璐
- 徐燕
- 徐苹
- 徐雯雯
- 徐鹍鹏
- 方军
- 方言
- 日鹫田清一
- 时间之葬
- 曹逸冰(译)
- 曾华宜
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郑好好
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摘要:
新媒体时代,直播行业更新速度不断加快,涌现出了一批新的用户和主播,这些新主播的素质如何以及变现效应怎么样,都是值得研究的问题。虚拟的社会临场感通过无线网络技术与设备将主播的身影实时投射进直播公屏中,观众通过登录直播间观看直播。而在观众认知里,自身以用户名及评论实现了与主播的互动。两者均实现了临场感必需的条件。目前探讨社会临场感的影响因素及形成机制,是媒介与用户行为研究的重要课题之一。文章在SOR—社会临场感模型的基础上,编制直播虚拟场景下心流体验及社会临场感多维度量表。研究结果表明,情绪社会临场感、知晓社会临场感、意识社会临场感正向影响打赏意愿;心流体验正向影响打赏意愿;心流体验在社会临场感和打赏意愿之间起到中介作用。通过实证研究直播对用户临场感的影响,以及用户的临场感是否会影响感知价值继而对使用意愿产生消极效果。
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摘要:
身为女性,不少人的一生从诞生之初就是一场无望的抗争,她们的言语被封杀,她们的渴求被禁止,她们的身体也被束缚在各式各样的社会符号里,这些使得大多数女性时刻处在"精神分裂"的状态里,并习惯与自己多重的幻影为伍。——台湾摄影师彭怡平说"为什么历史是history?不是her story""城市文化",你说它没有?不对的,它有了。谁见过上海、北京这样仅仅20年就堆满摩天大楼,布满高速公路?那是都市文化吗?你不能说不是。照国外指标,硬件、规模都有了,可是你往深里看它的品质,太粗糙了,全是"急就章",到处布满文法句法的严重错误,可是文章已经写好了,改都没法改。
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何斯格;
毛琦
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摘要:
随着传媒信息技术的迅猛变革和影像内容的极大丰富,原本在中国就具有深厚土壤的现实题材电影创作得到进一步发展.它既继承了巴赞真实美学的传统与精神本质,又被赋予了某种独特的文化基因和民族色彩,对国族意识的重塑和对现实生活的揭示,正从温情主义的简单表达转向对个体生命的真切书写.尤其在后疫情时代的社会大背景下,这类题材电影较好地完成了从艺术的情感纾解功能到社会教育功能的融合与共赢.
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金丽华
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摘要:
名字伴随着人的一生,成为与自己关系最亲密的重要符号。在教育工作中,如果我们能够深入思考,把握有利时机,将学生的名字转化为教育资源,我们的教育或许会发生不一样的变化。1.解读名字提炼精神符号名字是孩子的第一个社会符号,也往往是父母美好期望的寄托。每一届学生的第一次班会,我都会以“你的名字,你懂吗?”为主题,大部分学生都能说出自己名字的寓意。我会让学生思考四个问题:你是否愿意成为父母所期望的人?成为这样的人标准是什么?你与这个标准是否有距离?你打算怎样缩小这段距离?
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陈叶彬;
任再新
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摘要:
多模态话语分析旨在研究某一情境下符号资源对思想文化交流与传播的促进作用,是对包含多种社会符号的语篇的深入研究。然而,先前的研究对象多集中在文字和静态图像,对动态图像比如宣传片的研究甚少。该研究以视觉语法为理论框架,选取了2010—2020年奥运会举办城市的申奥宣传片为研究对象并利用ELAN视频编辑软件进行切割与编码,共计651帧。研究发现,该类宣传片普遍使用侧面视角和长镜头等方式展现奥运风采、风景名胜、传统美食、文化习俗、生活方式、科技经济和人文色彩几大主题,主要元素常置于中心位并通过不同方式与次要元素结合构成整体,以此展现多元国家形象并吸引观众。
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张泽坤
- 《北京师范大学第十届世界史研究生冬季论坛》
| 2014年
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摘要:
纹章于十二世纪中叶开始被大量用作欧洲冷兵器战场上的识别符号,并于十三世纪中叶逐渐开始作为装饰品用于皇家、骑士和城市阶层.然后,随着中世纪时期走向晚期,骑士时代随之结束,与之相关的作为识别和装饰符号的纹章也慢慢开始有衰落之势.基于这一历史背景,本文以十六世纪苏格兰的纹章为中心讨论了中世纪晚期人们对纹章的取舍和改选并尝试分析了在这些改进背后的社会文化原因.简而言之十六世纪的苏格兰纹章主要受到了三方面的改进,政府开始关注纹章在当时运用和发展的现状,并开始通过设立官员和立法等途径来加强对纹章的管理,让其不至于完全消亡;,不同群体的纹章使用者开始根据自己的身份和需求对纹章的构图进行相应的取舍,这一改进使得根据纹章所能识别的群体得到了极大的扩展反过来讲也使纹章摆脱了骑士和大家族消亡对其造成的窘境;基于十五世纪纹章制作技术的成熟和十六世纪中后期纹章内部纹饰的极大精细化纹章在中世纪晚期的苏格兰重新得到了贵族和市民阶级的欢迎,也最终让其自身从中世纪中期的战争符号演变成了极富文化性的社会符号.不得不说,纹章在中世纪晚期从战争性符号到社会性符号的演变是目下纹章学和中世纪史研究的一个新的学术热点.