知识阶层
知识阶层的相关文献在1978年到2022年内共计470篇,主要集中在中国文学、中国政治、中国史
等领域,其中期刊论文467篇、会议论文2篇、专利文献14869篇;相关期刊344种,包括佛教文化、民主与科学、上海戏剧等;
相关会议2种,包括庆祝中国高等教育学会成立20周年大会暨2003年高等教育国际论坛、上海市社会科学界第七届学术年会等;知识阶层的相关文献由443位作者贡献,包括任爽、刘耀辉、许纪霖等。
知识阶层—发文量
专利文献>
论文:14869篇
占比:96.94%
总计:15338篇
知识阶层
-研究学者
- 任爽
- 刘耀辉
- 许纪霖
- 陈明远
- 黄团元
- 万钧
- 傅国涌
- 傅铿
- 南帆
- 叶天蔚
- 唐宝民
- 孙晓晖
- 孟繁华
- 尹振环
- 朱建刚
- 李军
- 李国文
- 李春青
- 杨小辉
- 林荣芹
- 江离
- 汪政
- 沈嘉禄
- 王丽
- 王宁
- 王欣
- 老四
- 袁伟时
- 邢良俊
- 邹青
- 郭蓓
- 陈四益
- 陈鲁民
- 韩殿栋
- 马士斌
- 高研
- 黄心川
- 黄波
- Danny
- 一艮
- 东方云
- 严家炎
- 于君
- 于培明
- 于泳
- 付惠云
- 付瑞生
- 任炳
- 伍宇星(编译)
- 何三畏
-
-
范阳阳
-
-
摘要:
从“本”“末”两方面对西方国家进行界定和评价,可以说是近代思想界的主流。近代的西方“本末”观经历了由“富强之本”到“文明之本”的转变,知识阶层普遍强调只要学习了西方富强、文明的根本,就可以摆脱落后的局面。洋务派认为科技、武力、商业等是西方富强之本,但这些只是“器”。甲午战争之后,时人普遍将西方视为文明的象征,教育和政治在众多话题中被反复提及。之后的革命派频繁地使用“文明”一词,以宣扬革命的正当性。同时,近代言说者在指责前人没有抓住西方的“文明之本”这一点上达成了“态度的同一性”。
-
-
张雪飞
-
-
摘要:
小说《应物兄》^(①)是李洱耗时13年创作的一幅85万字长卷,从其创作的长度、密度和难度上看,都充分体现出长篇小说的庄严气象。由于小说情节是在21世纪复杂变幻的社会环境下展开,因此作品与时代形成了一定的同构关系,这对作家来说是全新的经验。如何描摹当下正在发生的知识阶层的精神状况、生存状态,并塑造一个具有概括力的文学人物,对作家亦构成了巨大的挑战。
-
-
张珮瑜
-
-
摘要:
朋友圈之文治篇在北宋,朋友圈有一个雅号--交游。特别是士大夫这一知识阶层的交游,更加偏重于精神和情感等较高层次的人际交往。他们多出于道德、文章、志趣、学养的相投而交游,主张君子“淡交”的圣训,轻势利、重道义,推崇长久不渝的朋友圈交游关系。宋朝是中国历史上文化繁荣的高峰,相比唐朝的尚武之风,宋朝统治者通过“兴文教,抑武事”的治国政策来重新构建社会政治结构。
-
-
袁一丹
-
-
摘要:
关于“士”的历史问题及其现代命运的讨论,自20世纪20年代末中国社会史论争以来,便是知识阶层关注的核心话题.陶希圣从社会学的视野探讨知识阶层与士大夫身份的关系.在20世纪30年代初中日关系渐趋紧张的态势下,孟森、胡适希冀以史传的方式召唤士大夫传统.卢沟桥事变后,沦陷区扭曲的时空结构在一定程度上激活了士大夫传统,滞留在北平的知识人身上呈现出某种士的“拟态”.抗战时期,身处大后方的林同济与留在沦陷区的张东荪对“士”的再造提出不同的看法.究竟是清除文人性的毒素,培植出一个纯粹的技术阶层,还是维持士阶层固有的道德使命,二人对士大夫传统的再解读,为呈现战时中国知识阶层所面临的政治伦理困境,铺设了一个同时代的思想史背景.
-
-
-
-
摘要:
晚清时期,近代化高等教育逐漸兴起,一批大学陆续设立,其中南京的汇文书院将中西教育鉍会贯通,广受关注,为陈腐的时代注入一股鲜活的力量。1887年,清廷在科考中增设算学,但当时算学的教育环境不成熟,所以报考者极少。美国人傅罗便于1888年创办汇文书院并担任院长,希望年轻学子“在知识阶层获得一席之地”。
-
-
郑晓华
-
-
摘要:
郑晓华中国书法家协会分党组副书记、秘书长,中国人民大学艺术学院教授、博士生导师,国务院政府特殊津贴专家,入选文化名家暨“四个一批”人才工程。在我国古代相当长一段时间里,书法是读书人必须研习的实用技能,同时也是读书人入仕的“敲门砖”,也被传统知识阶层视为自我修为、砥砺人格的“道术”工具。
-
-
-
-
摘要:
宋代是中国历史上出版业飞跃发展时期。宋朝随着雕版印刷技术的成熟,特别是在毕昇发明活字印刷术后,书籍刊印效率极大提高,书籍成为一般商品。书藉出版的平民化,影响了国家对社会舆论的控制,改变了知识传播的路径和知识阶层分布。为此,宋朝统治阶级进行了大量的法律管控。
-
-
常小科;
袁理
-
-
摘要:
民国初年,我国社会处于大变革时期,知识阶层开始对民族学人类学知识有了初步的认识,形成了包括西方民族学人类学知识在内的新知识系统.胡适的《中国哲学史大纲》以进化论思想为中心,讨论了社会变迁和生物进化,在学术界产生了广泛的影响.胡适、蔡元培等人在北京大学等高校开设相关课程,沪江大学、上海大学等先后设立社会学系、人类学系和有关研究机构,开展调查和研究,创办民俗学刊物,对传播民族学人类学知识做出了贡献.民初民族学人类学知识的传播,体现了知识阶层对它的认识与理解,这与"变法为强,救国保民"的呼声相符,是时代的需要.
-
-
周珊伊
-
-
摘要:
韩石山的《花笺》无疑为当下的知识阶层写作提供了新的经验,以现代文人“百景图”绘写了当代知识阶层的群像。对当代知识分子的形塑,对知识阶层文化空间的敞开及对新世纪知识阶层精神结构的揭示,为我们提供了切近当下知识阶层之真身的通幽曲径。《花笺》的知识阶层写作中兼及着韩石山自身的主体经验,流露出浓厚的自叙传色彩,在对往事的勾陈间,呈现出一种独特的、由虚向实的历史写作方法。
-
-
-
杨小辉
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
-
摘要:
文章对20世纪初新知识阶层的“中等社会”论说作了介绍,分析了其历史演变过程:“中等社会”意识的浮现,与20世纪初年学堂学生作为一个群体,通过集体行动走上历史舞台,大体是同步的;构成:作为新式教育的产物,新知识阶层采用上、中、下三等社会的区分,通过建构不同于自身的“他者”的方式来进行自我“想象”,逐渐汇聚成一个新的“共同体”;历史使命:这一群体基于“上层已朽,下层尚愚”的现实,为自己设立了“破坏上等社会、提挈下等社会”的历史使命。组织化进程:“中等社会”的论说,表明近代中国的“知识人”群体开始突破传统士绅的自我认同模式,逐渐萌发新的阶层气质与觉悟,开始向近代知识分子过渡。
-