知天
知天的相关文献在1933年到2021年内共计112篇,主要集中在中国文学、中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文112篇、专利文献5290篇;相关期刊92种,包括胜利油田党校学报、瞭望、船山学刊等;
知天的相关文献由112位作者贡献,包括董祥勇、龚适之、姜燕等。
知天
-研究学者
- 董祥勇
- 龚适之
- 姜燕
- 张岱年
- 张晚林
- 李洪卫
- 丁为祥
- 丁元福
- 代发君
- 冯永林
- 刘兴邦
- 刘道平
- 前人
- 吕益民
- 周宝义
- 周开度
- 周晓峰
- 壹公
- 孙伟
- 孙正凡
- 宋其义
- 宋石
- 少言
- 崔宜明
- 张卫
- 张怡
- 张秉政
- 张自文
- 张议丹
- 张韬
- 强中华
- 徐乘
- 徐均生
- 徐晓冬
- 徐炜
- 志康
- 成学
- 戴士龙
- 振如
- 星汉
- 晁岱健
- 曹嘉玲
- 木子
- 朱向前
- 朱宝信
- 朱锋刚
- 李代金
- 李仲春
- 李冬清
- 李萍
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张怡
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摘要:
许多人熟知的卫星功能是实现车辆定位和手机导航,云南北斗农业发展有限公司则将北斗卫星导航系统应用于现代农业领域。经过多年攻关,该公司建立了农情遥感大数据服务平台,将传统农业从“靠天吃饭”转变为“知天而行”。
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代发君
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摘要:
人生观是贺麟哲学的重要组成部分.他认为,认识人生必须超出人生,深入“无人之境”,即跳出对感性生命的“小观”,实现对生命结构的“大观”,通过知人、知物、知天、知死,不断拓展生命的视野与空间,进而在以人观人(人-人)、以物观人(人-物)、以天观人(人-天)、以死观生(生-死)的四维考察中,洞悉和领悟人生.
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徐晓冬
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摘要:
“知天之所为,知人之所为者,至矣。”——《庄子·大宗师》功成名就者可称为“家”;开宗立派,“见道”者才可称为“师”。企业家要成为宗师级别的伟大企业家,从成就个人或组织的“家”,到成就他人甚至众生的“师”,就需要“知天之所为,知人之所为”,实现对外部规律和自身内在的双向极致体察。
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孙伟
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摘要:
早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程.从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心""知性""知天",早期儒家不断从对天与人外在物质关系的观察转向对天与人内在精神关系的思考,认为人可以通过自己的德性修养获得相应的精神回馈.虽然这一内在的精神转向为德福之间的关系找到了内在的哲学依据,但这一理论解释路向不能保证德性修养必然能够带来外在的物质幸福.荀子则认为人不仅可以在德性塑造中获得精神性的回馈,更会在现实中得到相应的福报.荀子的这一德福观使得历来以"知行合一"为己任的儒家哲学能够对现实的社会和民众产生巨大的道德规劝力量,从而使得儒家哲学具有更强的适应现实的生命力.
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丁为祥
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摘要:
在中国哲学史上,孟子与庄子最具有吸引力,但其主张绝不相侔.这不仅因为他们存在天性与德性之不同的思考坐标,而且存在逍遥、齐物与知性、知天之不同的追求指向.此后,儒道两家在中国哲学史上留下各自不同的影响:儒家以其理想性、超越性成为人伦文明的开拓者,道家因其遍在性关怀与普遍性落实而成为万物天性的守护者.面对整个人类的未来,以孟、庄为代表的儒道两家从各自不同的角度共同支撑着人伦文明,所谓儒道互补正是指其从德性与自然两翼对人伦文明的守护与支撑作用.
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陈绍诚
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摘要:
前面几篇将致知的知天地、知命、知性、明道、明德、明教、知人这七个要点作了讲述。人与人相处,时时刻刻无不有事发生有物接触,故如何处世接物为适当,是为要务。唯知事物极为复杂,人生过程中所遭遇之事物,千千万万,形象多种,变化莫定,最易使人迷惑混乱,莫知所从。唯能以简驭繁,知其孰为先务,则莫如辨别何者为本何者为末,故曰:"物有本末"。知本知末为我国为学之所特别重视,故四书中重要处辄提及"本"。如,"君子务本。
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李萍
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摘要:
在上海女儿家小住,最苦恼的事是不知天天烧什么给孩子们吃。一早起来,一边做早餐,一边给女儿、女婿准备他们中午带到公司吃的便当,随口问女儿:"晚上,你想吃点什么?"她支支吾吾,却说出:"你刚来上海时,烧几个菜还下饭。"
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郭为
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摘要:
由于目前农业农村的数据共享开放不足,信息孤岛、数据壁垒、数据碎片化和信息不对称等问题仍大量存在,直接制约了跨部门、跨区域、跨行业的互联互通、协作协同和科学决策。近年来,信息前沿技术的快速应用为传统农业插上了想象的翅膀。
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沈乔
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摘要:
最好的爱情,熬得过平淡,也经得起折腾。戳着脑袋撒个谎知薇认识柯景达的时候,他是一个校车司机。听起来很像老司机,但其实只是校内往返的电瓶车司机,这种车一开动四面八方都是风,每天在学校来来回回地跑。知薇觉得这真是世界上最轻松的活儿。那天,知薇像平常一样坐电瓶车,因为副驾驶空着就坐上去,玩了一会儿手机,电瓶车里就坐满了。