现代性转换

摘要： 古往今来,《山海经》中的异兽元素一直受到人们的青睐。如今,这些元素不仅在影视剧中,而且在新媒体平台也有着广泛的传播。自媒体美妆账号“嘉了个玲”制作的《山海经》系列原创视频在网络上受到观众的喜爱。该系列原创视频的主题回归《山海经》作品本身,并通过当下受众喜闻乐见的方式扩展了其传播空间。《山海经》元素在当下的传播需要更加多元化、体系化,也需要更多地回归作品本身。唯有如此,才能更好地发挥《山海经》这一文化典籍的传播价值。

摘要： 当前我国乡村社会仍处于一个由传统乡土社会向现代市场经济社会转型的时期,传统乡土社会的信用思想与现代信用理念并非完全割裂和冲突,而是具有向现代信用理念转型的社会、组织和道德基础。在乡村振兴背景下,以基层党组织公信力建设引领乡村信用文化建设;以村落组织为辅助,建立农村信用共同体;加强乡风文明建设,为现代信用意识营造良好的道德氛围。以基层党建、村落组织、乡风建设作为传统信用观现代性转换的路径,更好地全面助力乡村振兴。

摘要： 从楚文化传统中汲取营养并创作出优秀的现代性诗歌,需要在一种抵抗的观念之下不断重组出新的写法,这是诗歌现代性转换的关键所在。诗人刘创对此有持续深入的思考和清醒认知,他的楚文化系列诗直接将香草美人的写作传统还原到当下的生活场景之中,借助洞察、对话以及戏剧性独白等写作手法重组为新的表达,创作出一组有明确主题思想的现代性诗歌。

摘要： "水墨人物画现代性转换"是20世纪中国画发展的一个核心问题,其轨迹和领域贯穿并涵盖了传统转型与"中西融合"的多重面向,也成为美术学院的重要教学课题。中央美术学院自20世纪50年代起就致力于水墨人物画的教学尝试,历经几代水墨人的努力,形成了"临摹、写生、创作"三位一体式的水墨人物画教学体系。随着时代语境的转变、概念和边界的拓宽、传统文化与当下诉求的交织,这一课题也呈现为复杂、多元、开放的问题域。诸如现代观念与笔墨传统相融合、素描对于中国画的功与过、造型探索的上升空间、人物画创作的立足点以及如何认知水墨的多重现代趋向。

摘要： 客家文化源于中原儒家文化,是以客家民系为载体而形成的一种文化.作为具有鲜明地域特色的江西地方历史文化,客家文化对江西乡村振兴战略的实施,尤其对江西农村乡风文明建设,既能发挥积极推动的正功能,又会产生阻碍和制约的负功能.为此,在保护传承客家传统文化的基础上,要促进其创造性转化和创新性发展,发挥其积极作用,保持其强大的生命力.

摘要： 中国戏曲电影发展百余年,承担着特殊的传统文化传播功能,在"以影就戏"及"以戏就影"的创作争论与实践中,历经繁盛、沉寂、坚守与再出发。2010年以来,在"京剧电影工程""上海戏曲3D电影工程""振兴粤剧事业"等政策举措下,戏曲电影开启了新一轮的视觉革命,无论是年产量还是艺术质量都有极大提升,顺利进入新时期。

摘要： 在面临全新机遇与挑战的当代中国,如何治国理政、安邦定国,是当前中国共产党人的重大历史任务.以习近平总书记为核心的党中央,深刻思考并洞察人类前途命运,从中华优秀传统文化中汲取养分,把握中国和世界发展大势,统筹国际国内两个大局,紧紧围绕实现"两个一百年"奋斗目标与中华民族伟大复兴的中国梦,在全球提出推动构建人类命运共同体,为世界提供了优化全球治理的中国方案.人类命运共同体是中华优秀传统文化的现代性转换,将对维护世界和平、促进世界发展作出新的贡献.

摘要： 在当前西方学界对现代性问题的叙事历史中,主要存在着两种进路,一是社会学一政治学的进路,二是形上—哲学的进路.这两种进路的本质是一样的,即都推崇"理性"的作用,故我们也可一起称之为理性主义的思路.但是,在西方思想史对现代性问题的阐释中,其实还潜藏着另外一种我们以往相对忽视的宗教—神学的思路.在克尔凯郭尔、海德格尔、洛维特、布鲁门伯格、阿甘本等人对现代性问题的阐释中,我们可以看到,尽管他们也都认识到了神和宗教信仰在现代社会无可避免的衰落,但是他们又仍然在坚持对神的信仰中批判理性现代性所带给我们的异化和虚无主义的恶果.正是在对理性现代性进行批判的同时,宗教—神学中存在的超越性结构和理性一起共同奏响和推动了西方现代性问题的发生、发展和演变.西方现代性问题的历史性叙事为对现代性内涵的界定奠定了基础.从存在论的角度来说,西方现代性中的理性主义思路表征的是人的日常生存,它奠基于一种流俗的时间之上,西方现代性中的宗教—神学思路启示的是人的超越性生存,它奠基于一种本真的时间之上.理性层面和超越层面,二者一起共同构成了完整的现代性内涵.从历史上来看,对现代性问题的阐释主要是在西方完成的,但从存在论的立场来看,现代性问题却又是个人类要永恒面对的普遍问题,因为时间是永恒的.作为现代性变化的一种新形式,中国现代性问题无疑是真实存在的.中国现代性的真实存在与中国传统文化现代性转换的合理性为古代文论现代性转换的可能性奠定了一个基础和前提.就中国古代文论的现代性转换问题,提出五点意见:首先做好历史性文献的整理和研究工作,不要空谈转换;古今问题域不同,中国古代文论不能整体地被现代承接;努力辨别中国古代文论中哪些东西可以被转换哪些东西则只能成为历史的记忆;古代文论的现代性转换只涉及文论中理性层面的问题而不涉及超越性层面的问题;转换的主要任务是批判地继承中国古代文论的体验论传统,并赋予之更多理性化的内涵,在与现代文化对接的同时走向理性化体系论的建构.

摘要： 中华传统价值理念是中华文明演化过程中反映民族特质和民族风貌的思想观念形态.面临全球化、网络化、市场化以及反传统的现代性的冲击,中国传统价值理念陷入了重重困境,然而人类发展的价值共识、文化演进的内在规律以及后现代社会的发展趋向为中国传统价值理念的现代性转换提供了现实可能.因此,中华传统价值理念需要将传统与现代相承接、与马克思主义深度融合、汲取古今中外文化之精华,以实现创造性转化和现代性重塑.

摘要： 对中国艺术精神的源起、内涵及其现代价值的积极探索,既是对中国古代文论研究工作的接续和延伸,更是追于中西文艺理论交流对话以及中国当代文论自身建设的巨大压力.中国古代文论的现代转化，首先要运用新的视角和方法对其所蕴含的丰富思想进行“还原”，释放出其强大的生命力，其次要运用新的话语模式对其思想进行现代性转换，形成自己的理论体系，而不是运用西方理论对其进行肤浅的解读或牵强的附会。但出于集体的焦虑或迫于“重建”的压力，理论工作者在做这一转换工作时，往往激情大于思考、附会多于考证、话语操作遮蔽精神重构。其结果是，大量运用西方文论的理论和方法对中国古代文论作浮光掠影的解读，对中国艺术作牵强附会的话语阐释，既缺少新见又不成体系，成果虽多，但建树不大。艺术作牵强附会的话语阐释，既缺少新见又不成体系，成果虽多，但建树不大。李涛新著《俯仰天地与中国艺术精神》(以下简称《俯仰》)便是在这种语境下出场的.该著不仅从俯仰天地出发,探寻到中国艺术精神生发的"元点"和形成的"结点",并对其进行"精确"还原,同时又以全新的理论视角和独特的话语建构对其进行现代性转换,为中国艺术精神研究提供了一个新的路径,对当前"中国特色文艺理论建设"做出了积极回应.

摘要： 新移民女作家对家国伦理的书写,较之于同期大陆女作家尤为突出.其原因除了血缘上家国认同的集体无意识外,还有理性反思后的文化认同使然.不过,这种家国意识与她们特殊的流散身份相联系,具有对政治身份、文化身份与性别身份的探寻之特征.在思维逻辑上,家国与个人之间的关系呈现出与古代儒家传统反向的思维逻辑结构,能够把忧国忧民之思落实到普通个体的日常生活中,把家国意识与个体情感相关联,从而实现了对中国古代传统家国伦理的现代性转换.

摘要： 优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑.用中华优秀传统文化思想加强党建工作,并使之成为中国共产党执政的自觉意识与行动,是当前党建工作的重要研究课题.要深刻领会用中华优秀传统文化思想加强党建工作的重要意义,并准确把握用中华优秀传统文化思想加强党建工作的三点要求.而用中华优秀传统文化思想加强党建工作的具体措施有:坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位;着眼于保持和发展党的先进性和执政能力;促进中华优秀传统文化思想的现代性转换;营造真正践行中华优秀传统文化思想的氛围.

摘要： 本发明涉及一种光学极性转换系统及对称式光学极性转换模块，该光学极性转换系统包含复数透光且紧密排列的柱状体、形成于柱状体一端面的入光面、形成于柱状体另一端面且平行入光面的出光面、具有将入射光线依极性分光的性质的第一光学镀膜、具有反射光线的性质的第二光学镀膜，及宽度为一个基础宽度的半波片，第一、第二光学镀膜介于入光面与出光面间且与入光面夹45度角，并且间隔一个基础宽度，该半波片对应第一、第二光学镀膜其中一者设置于出光面，透过第一、第二光学镀膜分别具有分光、反光性质，无需遮蔽光线，使所有入射光皆可转换极性，提高光使用效率并使结构更紧致。

摘要： 本发明提供修饰单子叶植物细胞所具有的双链DNA的靶向位点的方法，其包括以下步骤，使(由核酸碱基转变酶和与所选择的双链DNA中的靶核苷酸序列特异性结合的核酸序列识别模块结合而成的)复合体与该双链DNA接触，在该靶向位点中不切割该双链DNA的至少一个链，将该靶向位点的1个以上的核苷酸缺失或转换为其它1个以上的核苷酸，或者向该靶向位点插入1个以上的核苷酸的步骤，其中，该双链DNA与该复合体的接触通过向该单子叶植物细胞导入的编码该复合体的核酸来进行。进一步，也提供用于在该方法中使用的复合体，其由核酸碱基转变酶和与单子叶植物细胞具有的双链DNA中的靶核苷酸序列特异性结合的核酸序列识别模块结合而成。

摘要： 本公开提供了一种基于分段式线性转换的非均匀图像转换方法及系统。其中，基于分段式线性转换的非均匀图像转换方法，包括：计算灰度值不均匀的非8位图的所有像素点的灰度值；按照像素点的灰度值大小，将灰度值不均匀的非8位图分成黑色区域和非黑色区域，同时将非黑色区域划分成若干区间区域；利用分段线性转换方法，计算黑色区域以及非黑色区域内各个区间区域转换为相应灰度值均匀的8位图的灰度转换曲线；利用各个线性分段的灰度转换曲线，得到灰度值均匀的8位图。本公开能够利用分段式线性转换，将灰度值不均匀的非8位图准确地转换为均匀的8位图像。

摘要： 一种光极性转换模块及其转换方法，包括凸透镜、偏振分光元件、光相位转换元件、反射镜及聚光透镜，以利用凸透镜平行化入射光信号，再使一部分光信号透射过偏振分光元件，一部分藉偏振分光元件反射，且使透射光信号透过光相位转换元件以转换光相位后输出于聚光透镜，同时利用反射镜反射反射光信号于聚光透镜方向，再使聚光透镜汇聚光信号于一区域。如此，以平行光之状态转换光信号为单一极性，以使光信号更加纯化，且以大尺寸的光学元件减少热效应。

摘要： 本发明涉及一种光学极性转换系统及对称式光学极性转换模块，该光学极性转换系统包含复数透光且紧密排列的柱状体、形成于柱状体一端面的入光面、形成于柱状体另一端面且平行入光面的出光面、具有将入射光线依极性分光的性质的第一光学镀膜、具有反射光线的性质的第二光学镀膜，及宽度为一个基础宽度的半波片，第一、第二光学镀膜介于入光面与出光面间且与入光面夹45度角，并且间隔一个基础宽度，该半波片对应第一、第二光学镀膜其中一者设置于出光面，透过第一、第二光学镀膜分别具有分光、反光性质，无需遮蔽光线，使所有入射光皆可转换极性，提高光使用效率并使结构更紧致。

摘要： 本公开提供了一种基于分段式线性转换的非均匀图像转换方法及系统。其中，基于分段式线性转换的非均匀图像转换方法，包括：计算灰度值不均匀的非8位图的所有像素点的灰度值；按照像素点的灰度值大小，将灰度值不均匀的非8位图分成黑色区域和非黑色区域，同时将非黑色区域划分成若干区间区域；利用分段线性转换方法，计算黑色区域以及非黑色区域内各个区间区域转换为相应灰度值均匀的8位图的灰度转换曲线；利用各个线性分段的灰度转换曲线，得到灰度值均匀的8位图。本公开能够利用分段式线性转换，将灰度值不均匀的非8位图准确地转换为均匀的8位图像。

摘要： 本发明提供修饰单子叶植物细胞所具有的双链DNA的靶向位点的方法，其包括以下步骤，使(由核酸碱基转变酶和与所选择的双链DNA中的靶核苷酸序列特异性结合的核酸序列识别模块结合而成的)复合体与该双链DNA接触，在该靶向位点中不切割该双链DNA的至少一个链，将该靶向位点的1个以上的核苷酸缺失或转换为其它1个以上的核苷酸，或者向该靶向位点插入1个以上的核苷酸的步骤，其中，该双链DNA与该复合体的接触通过向该单子叶植物细胞导入的编码该复合体的核酸来进行。进一步，也提供用于在该方法中使用的复合体，其由核酸碱基转变酶和与单子叶植物细胞具有的双链DNA中的靶核苷酸序列特异性结合的核酸序列识别模块结合而成。

摘要： 本发明提供一种非线性转换比功率因数转换器，包括一第一电感、一第二电感、一整流电路以及一开关电路。开关电路用以在一电感充电阶段，将第一电感与第二电感等效为并联以通过一交流电源让等效为并联的第一电感与第二电感进行存储电能，并且用以在一电感放电阶段，将第一电感与第二电感等效为串联以释放在电感充电阶段所存储的电能至整流电路。本发明所提供的非线性转换比功率因数转换器通过开关切换并改变电感的耦接特性，以改善零交越、功率因数以及总谐波失真等问题。

摘要： 一种光极性转换模块及其转换方法，包括凸透镜、偏振分光元件、光相位转换元件、反射镜及聚光透镜，以利用凸透镜平行化入射光信号，再使一部分光信号透射过偏振分光元件，一部分藉偏振分光元件反射，且使透射光信号透过光相位转换元件以转换光相位后输出于聚光透镜，同时利用反射镜反射反射光信号于聚光透镜方向，再使聚光透镜汇聚光信号于一区域。如此，以平行光之状态转换光信号为单一极性，以使光信号更加纯化，且以大尺寸的光学元件减少热效应。

摘要： 本实用新型公开了一种双极性转换成单极性的模数转换电路，包括稳压模块、分压模块、跟随模块、模数转换模块，所述稳压模块的信号输出端分别与跟随模块、模数转换模块的电压信号输入端连接，所述分压模块的信号输入端与跟随模块的信号输入端连接，所述跟随模块的信号输出端与模数转换模块的模拟信号输入端连接；上述双极性转换成单极性的模数转换电路，通过稳压模块、分压模块、跟随模块、模数转换模块的配合设置，经过跟随模块输出的心电信号是单极性的电压信号，没有负电压，不用考虑负电压的处理，使电路结构简单方便。