王褒
王褒的相关文献在1982年到2022年内共计94篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文93篇、会议论文1篇、专利文献933篇;相关期刊87种,包括北方论丛、船山学刊、江海学刊等;
相关会议1种,包括第十一届国际茶文化研讨会等;王褒的相关文献由86位作者贡献,包括张喜贵、李松荣、贾卉等。
王褒
-研究学者
- 张喜贵
- 李松荣
- 贾卉
- 周文棠
- 杜先福
- 牛贵琥
- 王文倩
- 白承锡
- 胡春润
- 郑藤
- 钟涛
- 陈欢欢
- 马光明
- 丁玉娜
- 严正道
- 倪方六
- 单晨
- 叶当前
- 后藤秋正
- 含雪
- 周建成
- 如梦令
- 姚奠中
- 姚晓菲
- 孔祥辉(图)
- 孙宝
- 孙良同
- 寇英菲
- 山人
- 崔荣
- 张丽
- 张华儒
- 张彩平
- 张钧成
- 彭春艳
- 徐可超
- 徐宗文
- 方健
- 晁中辰
- 更多
- 曾祥旭
- 朱惠荣
- 李寅生
- 李振华
- 李牧童
- 杨剑辉
- 杨化坤
- 林东进
- 梁启勇
- 沈伯俊
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单晨
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摘要:
王褒作为汉宣帝时期歌功颂德的辞赋家,学界对其思想研究多聚焦于儒家,忽略了他所言“何物不乐”的自然境界,及其美政理想中“归真”与“无为”的道家精神。具体而言,王褒之所以将道家精神融入其美政理想的整体建构之中,一是受蜀地自然地理特质的影响,二是受汉宣帝时期儒道融合时代精神的影响。通过深入探析王褒美政理想中的道家精神,可在丰富王褒思想研究的同时,进一步拓宽关于汉代美政理想建构的整体认识。
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孙宝
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摘要:
北周射礼建制在宇文邕治下达到顶峰,与之相匹配的文学书写在庾信、王褒等降北南士的主导下,一反政治领域“糠秕魏晋,宪章虞夏”的宗周复古原则,突显宗法汉晋的旨向,体现出鲜明的南朝化特征。庾信、王褒为适应宇文邕政权结构调整和一统齐、陈的军政需要,在胡汉二元政治思维的框架下,推尊北周王祚正统,继承汉晋以来司马相如、扬雄、班固、张衡、颜延之、王融等所奠定的阅武、校射、田猎、游放、宴射、祓禊等文本传统,造就了北周马射赋、观射诗、武将碑铭、燕射歌辞的官样范式,对隋唐射礼赋、边塞诗的发展颇具推动之功。
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蔡亚玮
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摘要:
王褒以文采秀发、炜耀一代之文学才情显于汉宣帝之时。接续于汉初梁府士人优游作赋之后,王褒再次以游戏笔墨和音乐主题开启了士人“游于艺”之文学书写,突出表现了以文学创作为乐的文士意识。王褒从作《四子讲德论》《圣主得贤臣颂》的政治文本转向作《洞箫赋》的文学文本,表现出士人开始由颂扬大汉之德的政治体验走向专注内在心灵的艺术体验。游走于艺术空间的王褒,为沉闷的士林抹上一抹亮色,为后世士人开辟了一条走向艺术之路。
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陈勇光
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摘要:
在中国历代文人的诗词意象里,茶是一位婉约的女性,正如诗词中所记录的"纤手捧"、"冰雪心"。茶似一位无染出尘的女子,在山谷里生发,清净芬芳,承载土地厚德,姿态柔美,在千年的时光里散发清韵幽质。蜀地文人王褒写下的《僮约》,是确信的关于茶的最早文本,这在公元前59年的一天,王褒宿住在四川彭州湔江的寡妇王惠家,他们的故事也流传了两千载。在接近于藏汉交界的区域,也是江水宽阔的集市,寡妇王惠的故事已不可考,家奴需烹茶尽具、武阳买茶的事就流传了下来。
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陆路
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摘要:
西魏北周时期是先唐关陇诗创作最多的时段,而庾信、王褒是西魏北周关陇诗创作最多者,入关以后的诗作又是二人实现南北诗风交融的尝试,对南北诗风的融合具有极大的推动性.本文对庾信、王褒关陇诗进行梳理考索,为全面研究北朝关陇诗以及南北诗风融合等问题提供基础.
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倪方六
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摘要:
如今,一个尚未来得及收录《汉语大辞典》的新词——“自媒体”大热。在中国古代,尽管没有自媒体一说,但是,以类似手段谋生的人并不鲜见。汉代玩自媒体靠“打赏”《汉书·王褒传》:汉宣帝“第其高下,以差赐帛”。早在先秦时,中国的文化消费已初露端倪。到了秦汉时,凭创作能力吃饭已不再是难事,能写的人在汉代很好混,“汉赋”的出现和兴起便是一个证明。
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王家葵
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摘要:
杜甫《巳上人茅斋》五律诗的颈联,"江莲摇白羽,天棘蔓青丝",聚讼已久,前一句解作白莲摇曳,基本能通,后一句"天棘"则有两说。一种意见认为天棘是柳的别名,《通志·昆虫草木略》云:"柳之类亦多,柳曰天棘,南人呼为杨柳。"庾信(一作王褒)《奉和赵王途中五韵诗》有句,"村桃拂红粉,岸柳被青丝",正好将天棘(柳)与青丝坐实。
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萧旭
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摘要:
王褒《僮约》收录于《古文苑》,《艺文类聚》《初学记》《太平御览》等类书亦有引文.南宋章樵有注,《御览》也有佚名作的注解,今人黄侃、石声汉、汪维辉各有校勘及疏解.但疑难未得确解者仍多,还有必要作补疏.
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