玉人

摘要： 近年来的考古发现表明,秦汉时期祭祀遗址经常出土一种玉人,很多祭祀遗址的发现也是根据出土玉人的线索才得以确认。秦汉时期的祭祀遗址中,经常出土一种特殊形制的玉人。以往学者根据一些遗址出土的零星玉人,对其性质进行讨论。近年来,随着雍地秦汉祭祀遗址考古工作的开展,玉人出土数量成倍增长,而且其组合及出土位置有了明确信息。

摘要： 玉器历史悠久,造型精美,是中华文明的重要组成部分。文章对20世纪50年代以后西周玉人的发现及玉人文化性质、形象等相关研究做了较为全面的回顾,并在最后提出了作者自己的一些思考意见:我们要重视运用考古学方法,并参考民俗学、民族学、历史文献学的理论和方法,以墓葬出土的西周玉人为研究对象,对其进行分式定型、功能解读,做进一步的丧葬研究。

摘要： 中华文明起源何处?奇形怪状的玉人像、屈家岭文化的城址,这些神秘的考古出土器物与古代遗迹都蕴含着中华文明起源的秘密代码。本期话题,我们诚遨两位学者,带大家探秘中华文明起源,从一个侧面找寻中华文明遗失的部分。

摘要： “水田”纹服饰是流行于战国时期的一种特殊服饰类型,一般被认作是中山白狄的传统服饰.通过对出土的穿有类似纹样服饰的玉人的梳理比对,可以发现“水田”纹服饰分布广泛,除以纹饰为共性特征,在服饰结构、纹饰布局、形制款式方面又具有地方特色.这类服饰是华夏文化与北部戎狄文化长期交融的结果,早期形成时可能受到白狄文化的影响,但在战国时期已经成为中原华夏服饰文化的一个支脉,且穿着人群的社会地位不会太高.同时,本文全面收集了博物馆和私人收藏的穿着类似纹样服饰的玉人存世品作为比对材料,对此类服饰的起源和发展问题提出了探索方向.在此基础上,对玉器表现的服饰形象的局限性问题略作思考,并在服饰考古研究的理论方法层面进行探索.

摘要： 牛河梁遗址N16M4出土玉人的身体下部为模拟男根形状,因此该玉人为男性形象.玉人是牛河梁人祭祀的男性祖神,且是后世祭祀祖先时所供奉"神主"的雏形.用玉雕刻祖神证明红山人已经产生"玉德"观念,是玉礼制产生的体现.玉人的出现说明在红山文化后期,族权、神权逐渐向权势人物集中,社会阶层不断分化,预示着社会的重大变革——"王权"的诞生.

摘要： [提要]文章在梳理传统古典文学作品中有关"玉人"描写的基础上,指出古典文学中指称男性的"玉人",需兼具内外两个评价维度.外在的维度,是兼容女性美的一种男性美,体现为男性身上的双性气质倾向.内在的维度,是着眼于"玉"的内在品质,把品质不俗的男人比作"玉人".而《红楼梦》里的贾宝玉不仅体现出典型的"双性气质",在他的身上还包蕴了"玉"的道德内涵.这一形象是古典文学中"玉人"描写集大成的典范.

摘要： 临近4月28日正午,福州举闻名的文化古迹“三坊七巷”内,一场长达数百米铺展开来的指导棋活动正在进行着。有别于传统的一对多盘模式,此次参与指导的职业棋手逐个按长排走到尽头,再折返回来,保证受指导的爱好者都能与每名高手过招几个回合。由于三坊七巷同时是旅游胜地,络绎不绝的游客停下脚步,拿起手机拍起这难得一见的画面。当谢依旻、万波奈穗、黑嘉嘉、俞俐均等美女棋手迤適走来的时候,围观群众发出惊叹:“下围棋的人都这么好看!”

摘要： 2004年考古工作者在甘肃礼县鸾亭山发掘汉代祭祀遗址,出土有片状玉人一对.这种造型的玉人多年来已有大量的出土,1980年西安西北郊芦家口村出土4件(二男二女),2005年陕西历史博物馆征集2件(一男一女),1971年西安北郊联志村玉器坑出土了18件(至少包括四男一女).玉鸾亭山等地出土的玉人，象征候神的低级巫师更确切。确切地说，祭祀遗址或墓葬祭祀仪式中掩埋玉人，与祭仪中的巫祝人物有关，取招引候神之意，带有先秦时期暴巫、焚巫陋习的遗风。更加巧合的是在2013年秦始皇帝陵博物院举办的《罗马帝国》展览的陈列品中，有一件“铜神谕(soni O—racolari)”，造型酷似鸾亭山等地祭祀遗址出土的玉人。据展牌介绍说该物在罗马帝国时期的命运女神庙宇中可以找到，铜或石质，崇拜者从刻有女神预言的几个神谕中挑选一个，神父则从中解读膜拜者的未来，神像文字大意是：遵守女巫的指示就能成功。这一材料与秦汉时期巫祝玉人的造型一改前代或许有更深层的联系。

摘要： 本发明公开了一种仿玉人造石板及其制作方法，所述人造石板配方组成为：不饱和聚酯树脂28％～30％，氢氧化铝40％～65％、粉碎成1～5厘米粒径的贝壳5％～30％、环烷酸钴0.02％～0.04％、过氧化甲乙酮0.03％～0.05％、颜料糊1％～2％，上述为质量百分比。本发明的优点在于仿玉人造石板具有环保、无毒、无辐射性；产品花色多样、色彩鲜艳、晶莹剔透，可根据客户的各种要求去生产制作，灵活多变，方便装饰搭配，创造多姿多彩的生活空间。相对于瓷砖，该产品重量轻，可任意切割加工；厚度均可，所以在装饰的应用上比瓷砖更加广泛。本发明制作方法工艺简单，制作安全方便，制作的人造石板具有表面光滑无细孔且在使用中不会出现污垢渗透进入板内，使使用更清洁卫生。

摘要： 一种爱玉人工授粉的方法，是通过人工从爱玉雄花中备取花粉，用花粉角匙和针管完成人工授粉的方法完成。该方法不需借助出飞的传粉小蜂的配合，可通过人工独自完成授粉过程，能够有效的较低栽培爱玉的风险，同时通过人工授粉可以获得97.02%结实率。

摘要： 本发明涉及一种新型仿玉人造石板，按重量分数配比由以下组分制成：氢氧化铝60‑80份；复合粉20‑25份；环烷酸钴2‑3份；减水剂45‑67份；促进剂1‑3份；过氧化钾乙酮0.2‑0.3份；不饱和树脂15‑27份；灰砂砾24‑45份；颜料糊0.1‑0.3份；合金粉1–8份；玻璃纤维20‑40份；黄土石灰粉36‑50份；助剂0.35‑0.5份。本发明的优点在于：本发明的石材配方，仿玉拼花选用高分子复合材料，经现代化的生产工艺制作而成，环保、无毒、无辐射性，是新一代的环保建材产品，该产品花色多样、色彩鲜艳、晶莹剔透，可根据客户的各种要求去生产制作，灵活多变，方便装饰搭配，创造多姿多彩的生活空间。

摘要： 本发明涉及一种仿玉人造石板，按重量分数配比由以下组分制成：氢氧化铝60‑80份；复合粉20‑25份；减水剂71‑82份；促进剂1‑3份；过氧化钾乙酮0.2‑0.3份；不饱和树脂28‑32份；灰砂砾24‑45份；颜料糊0.1‑0.3份；合金粉0.1–0.8份；玻璃纤维20‑40份；黄土石灰粉36‑50份；助剂0.35‑0.5份。本发明的优点在于：本发明的石材配方，仿玉拼花选用高分子复合材料，经现代化的生产工艺制作而成，环保、无毒、无辐射性，是新一代的环保建材产品，该产品花色多样、色彩鲜艳、晶莹剔透，可根据客户的各种要求去生产制作，灵活多变，方便装饰搭配，创造多姿多彩的生活空间。

摘要： 本发明公开了一种仿玉人造石板及其制作方法，所述人造石板配方组成为：不饱和聚酯树脂28％～30％，氢氧化铝40％～65％、粉碎成1～5厘米粒径的贝壳5％～30％、环烷酸钴0.02％～0.04％、过氧化甲乙酮0.03％～0.05％、颜料糊1％～2％，上述为质量百分比。本发明的优点在于仿玉人造石板具有环保、无毒、无辐射性；产品花色多样、色彩鲜艳、晶莹剔透，可根据客户的各种要求去生产制作，灵活多变，方便装饰搭配，创造多姿多彩的生活空间。相对于瓷砖，该产品重量轻，可任意切割加工；厚度均可，所以在装饰的应用上比瓷砖更加广泛。本发明制作方法工艺简单，制作安全方便，制作的人造石板具有表面光滑无细孔且在使用中不会出现污垢渗透进入板内，使使用更清洁卫生。

摘要： 本发明一种汉白玉人造石的制作方法，其步骤为1.在10份硅砂、90份汉白玉、70份长石粉和6份石粉中加入和助熔剂硅酸钠，于100～200°C边搅拌边热风干燥。2.再适量加入硅酸钠，人模压制成型。3.用100～150°C热风干燥成型品。4.使成形品升温至750～850°C。使已涂层的助熔剂熔化后徐徐冷却至100°C。将由此制得成型品浸入丙烯酸类合成树脂液中，取出加热至150～200°C，使浸入人造石内部的合成树脂聚合、硬化，通过此封孔处理而制得人造石。

摘要： 一种爱玉人工授粉的方法，是通过人工从爱玉雄花中备取花粉，用花粉角匙和针管完成人工授粉的方法完成。该方法不需借助出飞的传粉小蜂的配合，可通过人工独自完成授粉过程，能够有效的较低栽培爱玉的风险，同时通过人工授粉可以获得97.02%结实率。

摘要： 本发明公开了一种仿玉人造石的制造方法。它是将石英沙、长石粉、方介石、重晶石、石英石、氟硅酸钠、硝酸钠、白砒、硼沙、纯碱、氧化锌、骨粉按一定比例混合后在玻璃炉中烧制成糊状，然后注模成形，再将成形材料进行退火处理降温至环境温度。用本方法制造的人造石强度高，抗折、抗击性能强，质地均匀，光洁度好。可与玉石相媲美，成品可以制成纯白、月白、米黄等多种色彩。可根据需要制成多种建筑装饰材料，如墙地砖、石柱、石狮等。工艺简单，成本低。

摘要： 本实用新型提供一种桥梁建造用汉白玉人行道栏杆，涉及桥梁建造技术领域，包括栏杆基座本体，所述栏杆基座本体的顶部靠近两侧边缘处均固定有端柱，两个所述端柱的两侧外表面均开设有预留槽，两个所述端柱的前表面均开设有安装槽，四个所述预留槽分为两组，位于每个所述端柱上的两个预留槽为一组，每组两个所述预留槽均贯穿至对应的安装槽的内部，两个所述端柱上相对的两个预留槽的内壁之间靠近底部边缘处安装有栏板，本实用新型，通过将护栏采用石板材料建造，使得花纹图案可以安装在石板上，解决了传统的人行道栏杆在实际安装时多为金属安装，没有多余的修饰，尤其是在景点地区美观性较差的问题。