深层生态学
深层生态学的相关文献在1992年到2022年内共计201篇,主要集中在世界文学、伦理学(道德哲学)、哲学理论
等领域,其中期刊论文197篇、会议论文4篇、专利文献81238篇;相关期刊172种,包括中国宗教、学理论、西南民族大学学报(人文社科版)等;
相关会议4种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛、2006中国循环经济发展论坛——2006中国国际循环经济博览会暨循环经济立法与政策研讨会等;深层生态学的相关文献由209位作者贡献,包括雷毅、冯之浚、夏承伯等。
深层生态学—发文量
专利文献>
论文:81238篇
占比:99.75%
总计:81439篇
深层生态学
-研究学者
- 雷毅
- 冯之浚
- 夏承伯
- 李小重
- 李涛
- 丁伦才
- 主伟
- 付盛松
- 刘丹齐
- 刘岩
- 刘开淼
- 刘芳
- 包庆德
- 周艳
- 夏文利
- 姚秀娟
- 宋中花
- 宋宁
- 岳庆云
- 张建春
- 张进
- 徐鹏
- 李丹
- 梅紫琳
- 温泉
- 王凯
- 王国伟
- 王素娟
- 王薇
- 罗珊
- 覃美静
- 雷明珍
- 马桂英
- 黄炎平
- LIU Qin-run
- XIAO Bin
- Xia Wenli
- YANG Ting-ting
- 丛丽
- 仇艳
- 伊萨科娃
- 何亮
- 何保林
- 何裕华
- 何颖
- 佘正荣
- 余娟
- 俞聪
- 倪钢
- 刘娜
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姚秀娟
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摘要:
F·斯科特·菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中描写了三种不同的环境:现实环境、再造环境和理想环境。现实环境以金钱至上为特点,丛林竞争随处可见;再造环境以追慕幻象为特点,纸醉金迷无处不在;理想环境以亲近自然为特点,纯洁美好,沁人心肺。主人公盖茨比经历过现实环境,创造了再造环境,追求着理想环境。整个过程当中,盖茨比经历了深层生态式的变化,即由粗俗的生态“小我”升华成高远的生态“大我”。
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姚秀娟
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摘要:
在以荒野体验为主题的作品当中,亨利·戴维·梭罗书写个人随性漫游,深度透视自我思想世界,逐渐由生态“小我”成长为生态“大我”。生态“小我”的视野局限在本体有限的认知范围之内,极难体会到客体荒野散发出来的精神意义;生态“大我”以宽广包容的态度,打破主体和客体之间的认知壁垒,产生出含有超验主义特点的“生态哲学W”。梭罗的“生态哲学W”表示尊重不同形态生命的存在,追求自由自在的精神境界,承认一切生命独特的存在价值。
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张进
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摘要:
21世纪以来,面对全球变暖和深层生态学的人类中心主义,“幽暗生态学”应运而生。它吸纳“面向物的本体论”思想,擘画“未来共存”的新格局,突显出生态学的“美学维度”。在本体论层面,它通过“超客体”之“隐”与“现”之间的张力,将因果关系与美学维度关联起来;在认识论层面,它视“世界”为美学效果,并将其上溯至“农业后勤学”兴起之时;就方法论而言,它借助“悖论”“反讽”等艺术批评手法,探索物自体与其感官表象之间的深渊。
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王国伟
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摘要:
运用深层生态学的理论,对我国马拉松赛事安全问题进行分析。存在的主要问题包括宣传的片面性,造成了参与者认知的偏差,缺乏生态整体性;参赛动机的不纯粹,造成了准备不足,缺乏生态目的性;赛事主体的单一性,参赛形式的单一,缺乏生态多样性;赛事环境建设的滞后性,安全办赛的根基不牢,缺乏生态相关性。以生态智慧、生命为本、生态组织和生态环境为分析框架,提出了相关的应对措施。
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郭婷婷
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摘要:
文章首先分析了中国"美丽乡村"环境建设的挑战与机遇;其次,通过挖掘西方深层生态学、生态美学和背后人地关系的哲学思想,分析了这些实践主义哲学的应用策略与实践方法,从而为我国"美丽乡村"环境设计策略提供了相应的理论与实践层面的启示.
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刘岩
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摘要:
东北籍作家迟子建在代表作《额尔古纳河右岸》中深刻探讨了人与自然之间的关系,展现出一种深层生态学思想。在工业文明和城镇化的侵袭下,鄂温克民族所依赖的生态环境遭到了破坏。他们坚守自己的物质与精神家园,敬畏自然,尊重万物,试图建构一个人与自然和谐共存的生态系统。该作品展现出深层生态学所倡导反对人类中心主义、生物平等以及实现生态自我的观念。
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李涛;
宋中花
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摘要:
约瑟夫·康拉德是波兰裔英国作家,《黑暗的心》是他的一部力作,自1899年问世以来,获得了国内外文学批评界的持续关注,研究的焦点多集中于作品的政治倾向.近年来随着生态危机的加剧,生态批评为我们研究文学作品提供了新的视角.以生态批评理论为指导重新解析这部作品,康拉德在《黑暗的心》中描述了欧洲殖民者在非洲的非生态行为,进行了一定的生态反思,体现他对欧洲殖民主义政策的质疑和批判.
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黄越泓
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摘要:
起源于西方的生态中心主义认为应将道德关怀从人类拓展至整个生态系统,这是对以往人类中心主义生态伦理的巨大超越.非人类中心主义的生态理论从深层生态学、自然价值论和大地伦理学三个维度强调了自然万物都有其本身的价值属性,主张人类应承担起对非人类存在物的责任.从生态中心主义的视角重新审视道家思想,不难发现道生万物、万物皆有道性、归根复命等思想都蕴含着人与自然和谐共生的生态理念.通过借鉴西方的生态伦理思想,可以深挖道家理论之精华,使中西生态伦理思想找到结合点和融合再生的发展构架,对于构建良好的生态关系无疑具有现实指导意义.
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主伟
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摘要:
科马克·麦卡锡的作品《平原上的城市》以一种粗犷的笔调绘写了人与自然,人与动物恢宏的生态画卷,展现了作者对自然的爱与赞美,对动物的敬畏和对其内在价值的肯定.但是人类工业文明的发展,城市扩张导致了环境的破坏和生态的失衡.作者同时用忧郁和凝视的态度展现了现代科技和田园梦想的矛盾和冲突.本文采用深层生态学思想方法从生物区域主义的生态瓦解,生物中心主义平等失衡和生态自我救赎等三个方面分析麦卡锡的作品《平原上的城市》及作品带来的现实批判意义与生态和谐的关注与期待.
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Xia Wenli;
夏文利
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
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摘要:
西南少数民族生态哲学是西南少数民族先民留给世人的宝贵精神财富,凝聚着东方中国传统的生态智慧.其思想与当代西方生态哲学领域最前沿的理论深层生态学有很多契合之处.本文从西南少数民族生态哲学的本体论、自然观、价值观、实践观等方面入手,与西方深层生态学进行比较研究,力求更好地诠释西南少数民族生态哲学思想及其当代价值和意义.
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