泛神论
泛神论的相关文献在1978年到2022年内共计273篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、世界文学
等领域,其中期刊论文273篇、相关期刊188种,包括北京社会科学、社会科学研究、浙江学刊等;
泛神论的相关文献由273位作者贡献,包括刘悦坦、刘骋、宫富等。
泛神论
-研究学者
- 刘悦坦
- 刘骋
- 宫富
- 李毓章
- 杨华丽
- 税海模
- 陈晓春
- 乐传勇
- 傅正乾
- 刘宗碧
- 卜庆华
- 吴定宇
- 周鹊虹
- 徐顺智
- 曾乐山
- 李铁秀
- 王骏骥
- 蔡震
- 赵林
- 陆草
- 陈俐
- 陈锐
- 高玉霞
- 魏建
- В.В.索考罗夫
- 三胡
- 于生宗
- 于祺明
- 于绣文
- 于艳平
- 亢西民
- 伍世昭
- 佀同壮
- 何乃英
- 何凤鸣
- 何思玉
- 余荣宝
- 侣同壮
- 傅有德
- 元维社
- 冯契
- 冯莹莹
- 凌端明1
- 刘云雁
- 刘向兵
- 刘建军
- 刘方
- 刘晶晶
- 刘柏青
- 刘玉凯
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龙悦
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摘要:
诗人杨牧曾经写了一本书,叫作《疑神》,谈宗教,谈神。用他自己的说法,这本书是在谈人如何因为自己的幻想和经验的激荡,勾画出一个形而上的符号,无以命之,称之为神。杨牧自称是泛神论者,什么都可以是神,但什么也都不是神。他最终追求的是真与美。换言之,何必曰神,重要探讨真与美即可。
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双修海
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摘要:
斯宾诺莎的泛神论认为上帝不能从人的目的或需要推出。这带有明显的宗教神秘主义倾向,与其作为理性宗教的身份是格格不入的。康德拒斥斯宾诺莎的反目的论立场,认为目的论是人们走进理性神学的“入门”或“过渡”。从斯宾诺莎基于“努力”概念的动力学观点看,泛神论并未从根本上撇清与目的论的关联:一方面,“努力”是亚里士多德四因说中的动力因,而动力因与目的因是一体的;另一方面,斯宾诺莎引入“努力”概念是为拯救人的自由和幸福,后者恰恰构成人的终极目的。目的论是泛神论的应有之义,二者是兼容的而非彼此冲突的。
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孙冠臣
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摘要:
在近代哲学向德国观念论的过渡中,斯宾诺莎对笛卡尔的批评与反驳至关重要:笛卡尔的精神实体“自我”遭到斯宾诺莎实体、属性、样式三论的消解,为康德与德国观念论的主体之路打开了局面。斯宾诺莎“神即自然”的泛神论肃清了笛卡尔基督教“超越神”的残余,主张至善是人的心灵与整个自然相一致的知识,真正的幸福、至善与对神的爱是共属一体的,这为德国观念论理性是自由与必然的统一立场开辟了道路。笛卡尔认为,心灵不能完全统驭激情,斯宾诺莎则通过人类理性的理解力来克服情感,致力于寻求改进和提升人类理智的方法论。二者的争辩不但进一步夯实了理性原则,而且也为德国观念论存在与思维的统一、实体即主体的主张奠定了基础。
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孟彦名
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摘要:
爱情是诗歌永恒的主题,雪莱的情诗璧坐玑驰、爱意绵绵,既有泛神论思想,也包含柏拉图主义诗学观。二者统一服务于爱情主题的展现,前者强调对自然的喜爱,后者看重精神之爱,雪莱在《爱的哲学》一诗中比较了这两种爱。通过分析这首抒情诗的内涵意义,可以窥见雪莱富有哲理的诗学理念和纯粹的爱情观。
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蒋中基
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摘要:
作为流行乐坛炙手可热的词作者,方文山的创作及其引发的社会效应是一种不容忽视的文化现象。 他的创作在继承传统文化元素的同时,也受到了西方后现代思潮的影响,在一些表现个性自我的作品里,还洋溢着泛神论的哲学思想,《龙拳》便是其中的代表作之一。
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勾阿莹
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摘要:
泰戈尔的散文诗《金色花》是百读不厌的世界级文学经典之作,重读此文是对人性的再一次叩问,泰戈尔诗歌的思想价值和艺术价值就像埋藏在地心的宝藏,永远也挖掘不到它的最核心的所在,正因如此,更激起读者的好奇心,不断地去探索其中的奥秘。笔者从四个方面赏析了《金色花》令人着迷之处:1、诗歌中洋溢着浓郁的印度民族风情和特色;2、诗歌中生动再现了诗人万物有灵的“泛神论”思想;3、诗歌中展示了人类最优美,最柔软的人性;4、诗歌运用独特的表现手法,令读者仿佛聆听天籁。
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熊至立
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摘要:
黑格尔还在世时(1828—1831),围绕他的哲学究竟是基督教神学还是泛神论(谢林)1,甚至无神论的争论就已经在黑格尔的学生们和晚期唯心论者、路德教会的神学家们之间展开了,2尽管黑格尔本人对泛神论的指责做了公开反驳,但他的宗教和哲学内容同一、形式相异的命题却显然无法说服他的批评者们。更为讽刺的地方在于,争论双方都能从黑格尔曲折晦涩的文本中找到依据:一方面《逻辑学》的导言明确指出该书的内容是对"上帝的展示"3;而另一方面,《哲学全书》的最后一部分——绝对精神——却明确用哲学扬弃了宗教。
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崔永杰
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摘要:
"宗教批判"理论是斯宾诺莎"关于人的完整哲学体系"中最重要、最具影响的内容之一.该批判除从考察迷信产生的根源入手阐明"真正的宗教"不等于迷信,进而揭露传统宗教的迷信本质以外,重要的还在于从理性出发,对启示宗教的核心教义、对《圣经》及其"流行的"解释方法中的谬误进行了系统分析和深刻批判,从而为哲学摆脱信仰及自由思考做出了有力辩护.斯宾诺莎的宗教批判理论不仅在当时起到摧毁宗教神学的根基、在相当大的程度上抹去罩在《圣经》外面的神圣光环的积极作用,而且因其推崇理性、反对迷信、倡导无神论,而在今天仍具有重要的启示和借鉴意义.