法国哲学
法国哲学的相关文献在1956年到2022年内共计126篇,主要集中在欧洲哲学、中国文学、欧洲史
等领域,其中期刊论文125篇、会议论文1篇、专利文献182篇;相关期刊98种,包括现代哲学、中共浙江省委党校学报、理论前沿等;
相关会议1种,包括2013当代中国哲学发展国际学术研讨会等;法国哲学的相关文献由119位作者贡献,包括赵鸣、叶晓璐、孙向晨等。
法国哲学
-研究学者
- 赵鸣
- 叶晓璐
- 孙向晨
- 尚杰
- 李培林
- 李澄
- 陈修斋
- Christian
- Delacampagne
- H·维德莉娜
- Pascal
- Senk
- 一兵
- 中政哲
- 于水华
- 井含伟
- 何世进
- 何宏祥
- 余志萍
- 佚名
- 军富
- 冯丽辉
- 冯俊
- 刘晓晓
- 刘璎缔
- 刘莹
- 卓承芳
- 卢干东
- 吕克·费里
- 吴德铎
- 吴锦勋
- 周丽
- 周娟
- 周贵莲
- 哲鉴
- 唐莉萍
- 图拉古尔
- 姚熠峦
- 孙增霖
- 孙巨传
- 孟彦文
- 孟氧
- 宋清华
- 岩萍
- 岳强
- 崔耕和
- 庞红蕊
- 张励耕
- 张宿东
- 张峰
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刘晓晓;
路强
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摘要:
在思辨的体系哲学逐渐式微之后,当代德国哲学的复兴在于对我们所遭际的生活世界进行沉思;与开启生活世界转向的法国哲学不同,前者更多是以一种浪漫性、解构性的姿态呈现,当代德国哲学家都是从古典哲学中吸取思想资源来解决当下生活世界和实践领域的新问题,所以,他们对生活经验世界的关注和思考大多呈现为系统、哲思的理论形态。这种生活世界的转向是当代西方哲学发展的重要趋势和方向,同样也为中西哲学的交流打开了新的理论视域和可能面向;而不同哲学进行交流的前提则是共同对人的问题的关注,以及始终秉持的批判性,这种批判精神同样是马克思主义哲学的精髓;对从德国哲学土壤中生长起来的马克思主义哲学不能孤立地进行研究,必须将其放在德国哲学历史的逻辑中,并在和西方哲学的对话中进行审视。
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宋清华;
杨晨
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摘要:
学术界总是对法国的启蒙思想多有微词,但法国启蒙思想对人类思想的贡献毋庸置疑,其所取得的成就与法国启蒙思想的三种特征相关,一是法国启蒙理性更关注现实世界,不喜欢超验世界之物;二是这种关注是建立在批判和反叛现实的基础之上,这使它更能发挥影响力;三是在批判现实的基础上,它寻求构建自己的普遍意识或普遍性理论。这种理论包括自由、平等、博爱等启蒙价值观、进步历史观和社会政治等一系列思想理论。
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卓承芳
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摘要:
速度政治经济学乃是法国哲学家维希留提出的一种技术批判新视角,该视角旨在从财富和资本与速度的关系入手阐明当代的技术趋势及其后果.在速度政治经济学看来,任何社会形态都是建立在特定速度模式(即由速度体现的人与人以及人与自然之间的亲近关系)之上的,工业革命之后,权力被投资到加速之上,加速度取代了经济积累,现代性因此将遭受速度虚无主义的统治.针对这一事态,速度政治经济学提出了对全部人类知识体系进行质疑的认识批判以及重组公共生活的伦理要求.
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邹红军;
刘璎缔
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摘要:
源于两希文明的基督教与经院哲学孕育了法国哲学的历史底色,文艺复兴与启蒙运动成就了法国哲学在世界文明史上的重要地位,而滥觞于法国的后现代哲学运动亦是引领世界的哲学思潮.法国高中哲学教育深植于厚重的哲学传统,在跌宕起伏的历史洗礼中发展壮大:加洛林时代至启蒙运动时期养成其基本精神风貌;法国大革命时期取得法律地位继而于政权更迭中发展;第二帝国时期历经取消与重建并在随后的政局动乱中巩固;二战后在国力腾飞与政教分离等推动下不断走向世俗化与大众化.法国高中哲学教育今已成为世界瞩目的"国家特色",建立了从师资遴选、课程教学到考试评价的完整体系,构成了全方位、全过程的哲学教育机制.中华民族伟大复兴离不开哲学智慧,我国探索在中学阶段引入哲学教育首先应回答"培养什么样的人"这一根本问题,并且有必要将培养哲学家作为哲学教育的重要任务.
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赵鸣
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摘要:
作为长期研究中国的资深学者,弗朗索瓦·朱利安在《默化》一书中从哲学和语言两个角度对“默化”观的特殊性进行了深刻分析,指出它为中国文化所推崇,却不可能存在于欧洲思想的根本原因.通过对当代中国及欧洲种种问题的反思,朱利安创造性地实现了这一概念的古为今用,为中国传统文化的现代化转型提供了参考范例.
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赵鸣
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摘要:
作为长期研究中国的资深学者,弗朗索瓦·朱利安在《默化》一书中从哲学和语言两个角度对"默化"观的特殊性进行了深刻分析,指出它为中国文化所推崇,却不可能存在于欧洲思想的根本原因。通过对当代中国及欧洲种种问题的反思,朱利安创造性地实现了这一概念的古为今用,为中国传统文化的现代化转型提供了参考范例。
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赵鸣
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摘要:
瑞士汉学家毕来德与法国哲学-汉学家弗朗索瓦·于连因对汉学及中国思想的理解方法不同而起笔战,遂引发中、法学界空前激烈的讨论.中国国内对毕来德《驳于连》一书有过讨论,本文在此基础上补充了于连的回应和法国学者的相关评论,试图对两人的学术分歧点做出更加清晰的梳理,从宏观角度对这场汉学之争进行更为全面的思考.
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李金见
- 《2013当代中国哲学发展国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机—终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽.但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责任的伦理学意义上的形而上学先于本体论.所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机.
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李金见
- 《2013当代中国哲学发展国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机—终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽.但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责任的伦理学意义上的形而上学先于本体论.所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机.
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李金见
- 《2013当代中国哲学发展国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机—终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽.但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责任的伦理学意义上的形而上学先于本体论.所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机.
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李金见
- 《2013当代中国哲学发展国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机—终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽.但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责任的伦理学意义上的形而上学先于本体论.所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机.