永州八记
永州八记的相关文献在1978年到2022年内共计240篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文236篇、会议论文4篇、专利文献13418篇;相关期刊197种,包括求索、文史知识、风景名胜等;
相关会议2种,包括第三届柳宗元国际学术研讨会、中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会等;永州八记的相关文献由245位作者贡献,包括何书置、谢孟、邱冬梅等。
永州八记—发文量
专利文献>
论文:13418篇
占比:98.24%
总计:13658篇
永州八记
-研究学者
- 何书置
- 谢孟
- 邱冬梅
- 丁茂华
- 傅云鹤
- 傅宁军
- 刘志
- 刘琳
- 刘聪
- 姜有荣
- 张泽燕
- 李宏惠
- 李波
- 李笑笑
- 牟瑞平
- 罗明星
- 翟满桂
- 蒋新红
- 许连军
- 赵富荣
- 陈保霞
- 陈骞
- 韩英
- Charlotte
- eyeem(图)
- 丁仪
- 丁红丽
- 东君
- 乐维华
- 于松军
- 何思明
- 何生风
- 何皛
- 何瞻
- 余盛凤
- 俞欢
- 倪全存
- 傅惠钧
- 冯乃康
- 冯海燕
- 净心雨(图)
- 刘中
- 刘久娥
- 刘云
- 刘城
- 刘堂春
- 刘延玫
- 刘春梅2
- 刘琼
- 包佩源
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高胜利;
郭晓芸
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摘要:
柳宗元作为中唐贬谪文人的代表之一,永贞革新失败后被贬往永州,这是其命运的转折点。他将视野聚焦永州的山水景物,创作了一批寄寓情怀的山水游记,并开创了以山水游记体物咏怀的写作范式。《永州八记》是柳宗元山水游记散文中的精品,也是作者悲剧人生与审美情趣的结晶。其将表现与再现两种手法结合起来,不仅客观描摹永州的自然山水美景,而且在描写中注入自我的寂寥意绪,并借助对山水的审美观照来表现悲天悯人的情怀。《永州八记》填补了贬谪文学中山水游记的空白,为贬谪文化增添了浓墨重彩的一笔。
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朱文丽
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摘要:
环境艺术是一个对人们生活有着巨大影响的设计艺术门类,而浮雕作为一种装饰艺术也被越来越广泛地运用在了环境艺术当中。两者间的联系在不断地加强,浮雕丰富了环境艺术,而环境艺术也放大了浮雕的审美效果和影响。《永州八记》借鉴传统浮雕的制作技法,利用腻子粉材料,搭配传统国画颜料,按照现代审美需求对浮雕进行创新并上色,让作品更加生动活泼且更有欣赏价值。
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李晔
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摘要:
柳宗元作为唐代古文运动的倡导者之一,创作了许多散文,其中成就最突出、对后世影响最大的便是山水游记文。《永州八记》是他山水游记的代表作,在作品中,他极其注重对景致的选取和意境的营造。从选择偏好和营造效果来看,其审美情趣流露出了他的价值判断。对柳宗元的价值判断进行归纳分析可知,坎坷的身世经历与儒家、屈原对其的深刻影响建构了他的审美观。
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颜士州
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摘要:
柳宗元的《永州八记》,是历代游记中的名作。这位怀抱大志的改革家,在参加了王叔文的“永贞改革”,遭到政敌的反击而失败以后,唐贞元二十一年(805年)被贬谪到永州出任司马。他愤懑﹑伤感、孤独,更多地把目光转向了永州山水,连续八篇游记便是后人说的《永州八记》。这些游记,不可避免地流露出作者经历坎坷壮志未酬的压抑消极情怀,同时,也充分显示出作者高超的文学修养。
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郭英德
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摘要:
人们通常认为,唐代散文家柳宗元(773—819)的"永州八记"是山水游记的经典作品。所谓"游记",顾名思义,当因"游"而为"记",即对游览、旅行进行记录的文章。但细读"永州八记",却不难看到,柳宗元并非如寻常所说的因"游"而"记",而更多的是因"见"而"记"、因"得"而"记",模山范水,别有寓意。就像"赌石"一样,天然生成的璞玉是否有幸成为精美绝伦的宝玉,有赖于识者的慧眼,有赖于良工的雕琢,还有赖于智者的"赋意".
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李景祥
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摘要:
《沈阳日报》2020年12月22日第7版刊载《“三绝碑”与柳宗元》,列举了柳宗元一些知名的散文作品:“柳宗元的山水游记,清新秀美,情景交融,大都作于被贬永州的时候,《永州八记》是他游记文的代表作,比如《小石潭记》《钻姆潭西小丘记》等都是千古传诵的名篇。”
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摘要:
吴小如:元末诗人和画家王冕网友罗文华:这是当年我在北大上学时吴先生发表的文章。今日重读老师旧文,依然感觉颇受教益。郭英德:书于石,所以贺兹丘之遭也—读柳宗元《钴鉧潭西小丘记》随感网友远程:每读柳宗元的诗文,尤其是《永州八记》,其荒寒之意、文字之美令人驰往永州山水之情陡然升起,奈何一直未能实现。遗憾之余,为能领略其诗文之美,多少能弥补心中之憾!
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徐江宁;
刘久娥
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摘要:
在《始得西山宴游记》中,能比较明显地感受到柳宗元登山望远后的身心解脱和精神自由,但高不过百米的西山只是让作者暂时忘却自己“僇人”的身份和“恒惴栗”的心理.解读《始得西山宴游记》深层意蕴,破解隐藏在文字背后的生命逻辑,可看出作者一直在努力寻找生命的新出口,却屡屡求而不得.柳宗元表面上写的是与现实中的西山的遇见,实际上作者遇到的是自己心中早已存在独特的“西山”,他有意识地将自己人格品性与之等同,从而使此时的内心得以解脱.而西山宴游后,他又回到生命的原点,结合此后游记文中的心理情感分析,可见柳宗元从未真正解脱过.
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