民系
民系的相关文献在1991年到2021年内共计81篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、民族学、中国共产党
等领域,其中期刊论文81篇、专利文献41716篇;相关期刊65种,包括求是、党课、广西民族研究等;
民系的相关文献由84位作者贡献,包括李林梅、王东林、郦大方等。
民系—发文量
专利文献>
论文:41716篇
占比:99.81%
总计:41797篇
民系
-研究学者
- 李林梅
- 王东林
- 郦大方
- 马卡丹
- 黄志繁
- Estela
- 丘菊贤
- 何秋娥
- 侯玲雅
- 冯建科
- 刘坚(图)
- 刘宗英
- 叶少玲
- 叶春生
- 司徒尚纪
- 吴金夫
- 周建新
- 周慧
- 周羲
- 周雯
- 唐诗聪
- 唐金龙
- 客家文博编辑部
- 巩雪
- 庄恒恺
- 张溥祥
- 彭兆荣
- 彭博
- 文顺
- 施用和(图)
- 李万中
- 李东平
- 李佩银
- 李可佳
- 李可奇
- 李海东
- 李荣林
- 李默
- 杜继平
- 杨冀玲
- 杨星星
- 杨豪
- 林东山
- 林爱芳
- 林虓杉
- 柴丽芳
- 梁先海
- 段绪旺
- 沈星棣
- 沈骥
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Estela
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摘要:
客家,这个唯一不以地域来命名的汉族民系,是华夏民族中重要而又特别的组成部分。如今,客家人已经繁衍了近一亿人口,分布在全球各地。可以说,哪里有客家人,哪里就有客家文化,而客家娘酒就是其一。客家娘酒就像是客家人储存在酒液里的密码,无论到哪里,只要有客家人,就有客家娘酒,世世代代,永不会被消磨。
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客家文博编辑部
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摘要:
“客家”作为汉族八大民系中唯一一个不以地域为名的成员,其对地域的附着性却并没有减弱。传统的客家研究中,“粤闽赣边”区域社会史视角是一种被广泛接受的范式。而回归到“客家”与其它民系的对照研究,认识这一族群的“非地域性”特点,有利于全面理解其发展历史和文化内涵。
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李万中
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摘要:
一最普遍的“客家”介绍大概是这样子的:汉族有所谓“八大民系”之说,客家是八大民系中唯一一个不以地域命名的民系,也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。有客家,自然就有客家人。历史上的客家人,最早可以追溯到秦代。
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李可佳
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摘要:
个人认为,在阅读本书之前,我们都应该对“客家”有一点基本的了解:“客家”是南方汉族中以客家方言为母语的一个民系,是唯一不以地域命名,在世界上分布范围广阔、影响深远的族群,是中国南方广东、福建、江西、台湾等省的本地族群。
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庄恒恺
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摘要:
1933年,27岁的罗香林在《客家研究导论》第一章开篇写道:“南部中国,有一种富有新兴气象、特殊精神、极其活跃有为的民系,一般人称他为‘客家’(Hakkas),他们自己也称为‘客家’。他们是汉族里头一个系统分明的支派,也是中西诸社会学家、人类学家、文化学家极为注意的一个汉族里的支派。
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摘要:
“客家人”一词源于东晋南北朝时期的“给客制度”及唐宋时期的“客户”制度,在古代原指一切客籍汉人。客家的源流始于秦征岭南融百越时期,历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展,最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。客家人是一个具有华夏族特征的汉族分支,是唯一一个不以地域命名的民系,是以客家方言为母语的一个汉族民系,是中国南方广东、福建、江西、台湾等省的本地人之一。
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周慧;
董世宇
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摘要:
中国传统的聚落形制从南到北大体呈现一种渐变的趋势.这种种渐变的趋势在不同维度的表现是:汉民族传统的“四合院”与“抬梁式”和具有少数民族特征的“排屋”与“穿斗式”不同程度的融合.当然,偶尔在某些地区也会有一些很突兀的形式出现,像福建的闽南土楼和客家土楼.这些现象与汉人的迁徙、汉人与少数民族的融合以及民系的形成有关.该文重点分析的就是以上三个因素影响下的聚落形态的传承与演化,以及在此过程中所产生的各种微妙关系.
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赖洪波
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摘要:
伊犁塔兰奇人是维吾尔民众迁徙伊犁后形成的移民群体.民国时期,伊犁塔兰奇人曾被认定为新疆的十四个民族之一.伊犁塔兰奇文化,是清代与民国时期伊犁多民族移民社会中形成的一种区域民族文化,其独特的屯垦文化、城市文化和民族文化,变迁过程多姿多彩,特征鲜明.通过以上内容的剖析,透视塔兰奇社会历史文化的风采,提出塔兰奇人是新疆维吾尔族的一支重要民系的观点.