民治
民治的相关文献在1983年到2022年内共计214篇,主要集中在法律、中国政治、中国共产党
等领域,其中期刊论文213篇、专利文献1篇;相关期刊183种,包括上海党史与党建、民主与法制、文史哲等;
民治的相关文献由219位作者贡献,包括陈云良、侯兆晓、刘猛等。
民治
-研究学者
- 陈云良
- 侯兆晓
- 刘猛
- 徐国保
- 杨君武
- 林顺利
- 江亚南
- 汪太贤
- 袁达毅
- 连继民
- 邵鹏宇
- 丁云
- 丁琳琳
- 东
- 严闻广
- 亦处
- 亦安冉
- 付强
- 付明德
- 付金柱
- 仲吉祥
- 任玥
- 侯怡宁
- 全国总工会机关广东蹲点工作组(文)
- 冯金茂
- 凡科军
- 刁培俊
- 刘丽
- 刘国习
- 刘小清
- 刘建华
- 刘建强
- 刘慧珠
- 刘文冬
- 刘春盈
- 刘汉征
- 刘灵
- 刘献璋
- 刘玉党
- 刘金森
- 叶祖孚
- 向鹏
- 吕世辰
- 吴建国
- 周子良
- 周松强
- 周汝樾
- 周联合
- 唐振常
- 夏东民
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沈敏荣
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摘要:
在中华传统形成伊始就形成民本主义的思想,只是作为道德规范起到对统治者劝诫的作用。而自春秋孔子的仁学始,民本思想发展出民治的思想,随着教育私学化、礼乐生活化、日常生活主孝悌、乡里关系仁义化,实现了社会治理领域的主体化,使得民本思想有了社会制度的保障,给民间社会的发展与繁荣创造了条件。这种民治主体性意识的觉醒也正是现代社会的基本特点,民众在民间治理中的主体性意识的觉醒扩及到政治领域,就形成现代的民主思想。
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摘要:
文明养犬是城市文明体现之一,为创建人犬和谐的宜居幸福家园,龙华区的养犬示范小区--民治街道牛栏前村通过探索宠物角、“123”养犬管理模式及提供上门服务等举措,动员居民自觉依法文明养犬。据了解,为破解城中村养犬顽疾,民治街道创新思路,率先在牛栏前村推出全市首个城中村宠物角,以人、犬分流形式,对宠物犬活动区域进行围合式管理。
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摘要:
习近平总书记强调:"涉及人民群众利益的大量决策和工作,主要发生在基层。要按照协商于民、协商为民的要求,大力发展基层协商民主,重点在基层群众中开展协商。"近年来,南通市崇川区坚持推行"有事好商量"基层协商制度化,积极探索"民事民治"基层治理模式,让群众充分实现自我管理、自我教育、自我服务,形成"民事、民议、民决"的良好氛围,激发了基层协商的治理效能。一、从"建"字破题,建体系促进协商规范化。
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全国总工会机关广东蹲点工作组(文)
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摘要:
自今年5月17日全总机关广东蹲点工作组来到深圳市龙华区民治街道以来,工作组四名成员同基层工会干部想在一处、干在一起,不断向新业态领域拓展工会组织、工会工作、工会服务的覆盖面,不仅加深了对工会工作的理解,而且使各方面都得到了锻炼和提升。
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刘猛
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摘要:
钱端升获得博士学位回国后,政制选择经历几重转变。由民主政治转向独裁极权,再转回民主政治;由一党专政转向联合政府。他参与"民治与独裁"的论争,赞成极权国家,遭受自由主义者的反对。钱端升的政制选择,并非随意为之,而是深受政治发展形势特别是世界政治发展形势的影响,夹杂着对于中国尽快实现现代化的殷切期待,同时还是早年所受学术训练的内在结果。钱端升对于中国政治的思虑值得后人借鉴学习,但他对于极权国家的肯定也需要后人引以为戒。
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黄明丽;
洪洋
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摘要:
在宋代,以宗族尊长、士绅、富民及乡役人为代表的精英群体是乡土社会民间自治的主力军,其所开展的治理实践具有"德主法辅"的属性.手执宗法权威的宗族尊长利用家法族规教化族众、调解族内纷争并开展宗族司法;居乡士绅与富民凭借文化财力优势换取治理乡土社会的政治权力,以创办乡约、兴办学校和主持调解等方式淳厚乡里风俗;"庶人在官者"的乡役人是民治与官治互通的主渠道,他们在职权范围内调解乡土纠纷,同时协助官府化解和消弭争讼.
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童健
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摘要:
采访组:林老,新中国成立不久,您就开始从事新闻工作了,是我们的老前辈。首先请介绍一下您的基本情况和在《浙江日报》的工作经历林永年:我出生在宁波一个偏僻的小山村,解放前家境贫寒,好不容易读了一学期初中,就去上海当学徒了。解放后,华东新闻出版局在上海办了一所民治新闻学校,我在此读了两年夜书。后来,民治新闻学校并入上海复旦大学新闻学院,由此我的学历也从高中毕业提升为大学毕业。
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杨国强
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摘要:
1905年朝廷停科举,旨在为学堂让路,造就新学新知的人才.其时朝野的关注和认知都交集于此,又都止乎此.但由清末到民初,共和推倒了帝制,而与之俱来的则是民初的代议政治有民治之名而无民治之实,以及这种名实相悖造成政象的四面颠蹶直接促成另一种关注,使当时人不得不由古今中西之比探寻民治的本义.而后是已经停置的科举制度又被引来论说古今之政体,并因之移到了那代人的重新认知之中.于是有西方人说的"科举制乃与民主精神深相契合"和中国人说的科举制度"尤为民治".十多年之前深被非议的科举制度遂随后来的眼光之变而内涵大变,褒贬大变.借助于这种民初不同于清末的眼光和认知,一千三百多年间,科举制度以其自下而上的"怀牒自投"和自上而下的"以试为选"维持了一个文官政府的过程,便因之而由一千三百年间自下而上的社会流动和自上而下的政府开放,显示出前现代的选官制度里所内含的与现代"民主精神"可以对应的一面.
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刘猛
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摘要:
钱端升获得博士学位回国后,政制选择经历几重转变.由民主政治转向独裁极权,再转回民主政治;由一党专政转向联合政府.他参与"民治与独裁"的论争,赞成极权国家,遭受自由主义者的反对.钱端升的政制选择,并非随意为之,而是深受政治发展形势特别是世界政治发展形势的影响,夹杂着对于中国尽快实现现代化的殷切期待,同时还是早年所受学术训练的内在结果.钱端升对于中国政治的思虑值得后人借鉴学习,但他对于极权国家的肯定也需要后人引以为戒.