民国年间
民国年间的相关文献在1980年到2022年内共计795篇,主要集中在中国文学、农业经济、中国史
等领域,其中期刊论文792篇、会议论文3篇、专利文献4篇;相关期刊434种,包括收藏.拍卖、收藏、江苏地方志等;
相关会议3种,包括2009年两岸三地历史学研究生研讨会、嘉峪关与丝绸之路历史文化学术研讨会暨甘肃省历史学会第24届年会、2017冀皖方志理论研讨会等;民国年间的相关文献由683位作者贡献,包括傅国涌、陈锋、东方小四等。
民国年间
-研究学者
- 傅国涌
- 陈锋
- 东方小四
- 吴安宁
- 岳勇
- 段明
- 江四来
- 他他
- 易同文
- 李茂青
- 韦泱
- 余显斌
- 侯晓琪
- 季世成
- 张晓林
- 李昌国
- 杨碑
- 杨赓来
- 柳和城
- 王云志
- 王永坤
- 童存云
- 经盛鸿
- 贺清华
- 高振农
- 佚名
- 佟永功
- 侯建新
- 傅辕
- 刘兴华
- 刘文峰
- 刘盛全
- 刘继兴
- 吴平
- 周观武
- 喻战勇
- 夏刚
- 孔昭平
- 孙方友
- 布琳
- 布秉全
- 张建生
- 张香玉
- 徐东
- 徐国平
- 明海
- 曹广超
- 曾荣
- 朱恒夫
- 朱红
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郭齐
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摘要:
张浚(1097—1164),字德远,自号紫岩,汉州绵竹(今四川省绵竹市)人,南宋抗金名臣、学者,蜀学重要代表人物。著有《紫岩易传》10卷,《论语解》4卷,《春秋解》6卷,《中庸解》1卷,《诗》《书》《礼》解3卷,《建炎复辟平江实录》1卷,《丁巳潇湘录》,《中兴备览》3卷,文集10卷,奏议20卷。惜除《紫岩易传》《中兴备览》外,大多已亡佚,其诗文也多散落。民国年间,黄尚毅辑《张魏公集》1卷,民国19年(1930)与《紫岩居士易传》合刊于绵竹,仅收文25篇、诗2首,疏漏无取。
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邓闳旸
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摘要:
南京雨花台烈士陵园内,竖有一方明代石碑,碑额题为《佥都督李公神道碑》,碑主明代开国功臣李杰,凤阳府寿州霍丘县(今安徽省六安市霍邱县)人,元末跟随群雄起义,后归附朱元璋,洪武元年(1368)十二月战殁,洪武二年(1369)八月归葬南京聚宝山。其墓前所立之碑,即为此《佥都督李公神道碑》。此碑原在南京中华门外雨花乡,1995年迁至雨花台烈士陵园内。[1]因洪武朝史料多遭永乐君臣篡改,此碑立于洪武年间,是一未经篡改的罕见碑刻,极具史料价值。李杰地位不高、声名不显,此神道碑自树立之日起,数百年来一直默默无闻,不被世人所知。迨至民国年间,朱希祖偶然间发现此碑,将碑文公布于世,《佥都督李公神道碑》才被世人所知晓。本文以传世文献为据,辅以相关研究论著,探析该神道碑立碑原因,并揭示神道碑背后的明初殉葬制度个案。
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钟周;
彭文芳
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摘要:
刺绣是中国传统工艺中的一颗璀璨明珠,拥有众多不朽之作。而粤绣则是其中的最具特色的一种。粤绣是我国四大名绣之一,最早发源于唐代,至今已有1000多年的历史。到了晚清时期,西方新式教育传入,岭南地区有了专门传授粤绣技艺的学校。在之后的民国年间,粤绣作品多次在国外进行展览,大受赞赏,其知名度也迅速飙升。2006年,粤绣中的广绣成为我国第一批国家级非物质文化遗产,其价值得到全社会的认同。
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青蓬
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摘要:
由马伯庸同名小说改编的网剧《古董局中局》中,“佛头案”是贯穿始终的重要线索。民国年间也掀起过一阵“佛头风波”,主导者就是古董商岳彬。岳彬生于光绪年间,起初只是普通货郎,后来趁民国初立、社会动荡开始倒卖古董,唯利是图,干尽坑蒙拐骗的事,很快小有名气。有人对他不屑一顾,说:“不过是鸡窝里孵出的凤凰,别看现在发财,早晚要倒霉!”
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李海阳
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摘要:
企业沿革企业名称:桂林三花股份有限公司地址:广西桂林市上海路19号所在地经纬度:东经110°28′、北纬25°28′海拔:155米桂林三花酒的酿造历史可追溯至唐宋,兴于明清。原由"师司公厨"酿成,后传入民间,清末出现专业酿酒作坊,至民国年间,作坊遍及桂林。1952年,由"安泰源""品冽"等几家百年老字号酿酒作坊合并建立桂林三花酒股份有限公司前身桂林酿酒厂。
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梅蓝心
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摘要:
民国年间,军阀割据,四川泸州的战乱长达十数年。在这乱世中,却诞生了一道集南北风味于一体的美食——老泸州麻饼。那时,北洋兵来泸时所携带的军粮多为制作简单的北方面饼。休战中的一天,早己吃腻了面饼的十来个北洋兵来到赶集的街市上,想寻找当地的美食解解馋。
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管佳丽;
周小儒
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摘要:
衡水内画鼻烟壶始于明清时期,兴盛于民国年间,在海内外享有盛誉。本文在探究衡水内画鼻烟壶的艺术特色基础上,意在发现衡水内画鼻烟壶在现今生活中的应用和产品转型的发展走向。一、衡水内画的艺术特色(一)衡水内画悠久的历史底蕴衡水内画具有悠久的历史背景和社会地位,衡水内画又称冀派内画。
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赵耀辉
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摘要:
龙门石窟、敦煌莫高窟与云冈石窟一起被称为中国的三大佛教石窟艺术宝库,当然,也有人将麦积山石窟加入,称为四大石窟。在这四大石窟中,就其造像艺术来说,可谓各具特色,很难说得清孰优孰劣,然龙门石窟则以其丰富的造像题记而广为学界所关注。关于龙门石窟所存造像题记的具体数目,据民国年间洛阳县知事曾炳章所编《洛阳县复行调查龙门山等处造像题记表》记载为3680种,而建国后的统计为2800余种。这中间除了统计上的误差外,还与民国时期遭到大量盗凿以及自然风化损毁有着很大的关系。即使如此,其规模仍然堪称宏大。
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江栗峰
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摘要:
嗜赌成性,执迷不悟民国年间的一个中秋佳节,浙江西部王家镇上的王静秋出嫁了。静秋是父母亲的独生女,家里为她准备的嫁妆堆满了整个小院,一整套家具,日常用品一应俱全,光是大红大绿的棉被就有18条。少顷,吉时已到,新娘子盛装坐上花轿,含泪辞别父母亲而去。
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刘柳
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摘要:
民国年间,河北保定一带流传着一个民谚,叫八不碰,意思是说有八个人不要招惹,其中一个,就是“郎中刘”。郎中刘说的就是我们家。当时当家的,就是我爷爷刘四传。这八不碰,当然是有道理的。比如说城东谢,那谢家财大势大,惹了就难以脱身了。还有崔村的小四五,那娘儿们妖得厉害,却有脏病,沾上就没准儿有丢命的危险。还有蒙山郎,那是个杀人不眨眼的土匪,你不招惹他,他还想从你身上榨出二两油呢,谁还敢往他跟前凑合。说到我们老刘家,那是因为老刘家的医术很高明。人吃五谷杂粮,哪有不生病的,生了病就得找郎中,得罪了我们刘家,你等死不是?
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彭均生;
孟令荣
- 《2017冀皖方志理论研讨会》
| 2017年
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摘要:
"风土志"又称"乡土志",是反映某一地方自然地理人文物产等概况的一种志书."风土志""乡土志",古已有之.地方志萌芽时期,以"地记"为原型,某种意义上来说,就可以说是一个地方的"风土"或"乡土"志.安徽早在东汉年间就有了《九江寿春记》《庐江记》《庐江先贤记》等书,当然,这些书还不是现在严格意义上的"风土志""乡土志".据著名的《(景定)建康志》卷四十二:"风土志,当涂、江陵、九江皆有风土志."的记载,可知安徽最早以其为名的是南宋以前就有了"风土志"之名;历代编修的地方志书中,也是将地方经济、人文、风土人情的内容作为重要部分,加以记载的.
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连菊霞
- 《嘉峪关与丝绸之路历史文化学术研讨会暨甘肃省历史学会第24届年会》
| 2014年
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摘要:
河州既是自古连接中外的路上丝路的一个交通枢纽,也是唐宋以来沟通农牧牧业两大经济文明的茶马互市的重要地区,更是自古以来多族群频繁迁徙流动、生息繁衍而又交往融汇的民族走廊地带.民国期间,在兵荒马乱、军阀混战、国民政府自顾不暇的特殊的社会历史背景之下,生息在临夏大西乡(今天的积石山县)的相当数量的保安族商人以高度的团结凝聚和坚韧吃苦的精神,有以河州大西乡为中心,频繁穿梭往返于今天的临夏、甘南、川西、青海、乃至西藏、印度、北京日本,在谋求满足自身生存、致富和社会地位的提升的愿望的同时,沟通了其所涉及地区的物质和文化交流,便利了沿途人们的经济文化生活.而他们的这种行为不仅影响了其自身和当时保安人群体的的文化视野、生活方式,族际交往、族源形成,而且也影响到了其后代的从业行为,成为今天保安族的族群构建和族群自豪感的重要源泉.半个多世纪后,保安人的当年筚路蓝缕、多元混融、团结合作从事经济文化交流的行为更为今天建设和发展丝绸之路经济带提供了诸多可资借鉴的财富.
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陳佑慎
- 《2009年两岸三地历史学研究生研讨会》
| 2009年
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摘要:
民国肇建以来,政局阢陧,兵祸连结.耐人寻味的是,正是在这种「枪杆子出政权」的年代,有识者苦思改造军队之法,冀望于政权的竞逐中脱颖而出.民初军人里,冯玉祥号为「基督将军」,唐生智手创「佛化部队」,率皆反映某种提升军队精神战力的作法,亦属军文关系( civil-military relations)的重要面向.
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陳佑慎
- 《2009年两岸三地历史学研究生研讨会》
| 2009年
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摘要:
民国肇建以来,政局阢陧,兵祸连结.耐人寻味的是,正是在这种「枪杆子出政权」的年代,有识者苦思改造军队之法,冀望于政权的竞逐中脱颖而出.民初军人里,冯玉祥号为「基督将军」,唐生智手创「佛化部队」,率皆反映某种提升军队精神战力的作法,亦属军文关系( civil-military relations)的重要面向.
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陳佑慎
- 《2009年两岸三地历史学研究生研讨会》
| 2009年
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摘要:
民国肇建以来,政局阢陧,兵祸连结.耐人寻味的是,正是在这种「枪杆子出政权」的年代,有识者苦思改造军队之法,冀望于政权的竞逐中脱颖而出.民初军人里,冯玉祥号为「基督将军」,唐生智手创「佛化部队」,率皆反映某种提升军队精神战力的作法,亦属军文关系( civil-military relations)的重要面向.
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陳佑慎
- 《2009年两岸三地历史学研究生研讨会》
| 2009年
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摘要:
民国肇建以来,政局阢陧,兵祸连结.耐人寻味的是,正是在这种「枪杆子出政权」的年代,有识者苦思改造军队之法,冀望于政权的竞逐中脱颖而出.民初军人里,冯玉祥号为「基督将军」,唐生智手创「佛化部队」,率皆反映某种提升军队精神战力的作法,亦属军文关系( civil-military relations)的重要面向.