民俗风情
民俗风情的相关文献在1984年到2022年内共计1600篇,主要集中在旅游经济、中国文学、风俗习惯
等领域,其中期刊论文1577篇、会议论文23篇、专利文献114篇;相关期刊961种,包括台声、今日中国:中文版、中国西部等;
相关会议20种,包括中国博物馆协会第六届会员代表大会暨服装博物馆专业委员会学术会议、第五届民办博物馆发展西安论坛、杭州非物质文化遗产保护传承论坛等;民俗风情的相关文献由1534位作者贡献,包括丁汀、吴忠军、娄红淑等。
民俗风情
-研究学者
- 丁汀
- 吴忠军
- 娄红淑
- 刘燕
- 孟宪飞
- 李坤
- 李祥磊
- 杨全富
- 杭东
- 胡红梅
- 邓祝仁
- 郑向敏
- 陈丹
- Cindy
- 丁子健
- 何辉兰
- 余满晖
- 刘荫梁
- 向烽
- 吴在庆
- 周林艳
- 周飞燕
- 唐丽雅
- 唐黎香
- 孙絮
- 宁化县教育局
- 尚昌平
- 崔薇(图)
- 张春霞
- 张琴
- 张进福
- 影子
- 徐永成
- 文生
- 方荣辉
- 春坦
- 李兴阳
- 李平
- 李晔(图)
- 李赛
- 李霞
- 李高田
- 杨乃运
- 林仕谋
- 林培练
- 江林源
- 涂强
- 王振忠
- 王朗轩
- 王林
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吴丽霞
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摘要:
在日本近代史上,由于通航的便利以及旅游业的发展,大量日本人来华游历。其中,尤以长江中下游的江南地区成为日本旅人往来最多、停留最久的区域,相关游记文献也最为丰富,游记中的"江南"意象被突出和放大。日本近代著名汉学家青木正儿曾于1922年游历江南,并留有游记《江南春》。运用文本细读对游记中的江南书写进行细致解读,发现青木用温情、客观的笔调,从都市景观到民俗风情展现了一副立体的民国初期的江南图景,为江南研究提供了重要的域外史料。通过该研究不仅有助于把握其时的江南,亦可了解青木认识中国的思想路径。
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李天翔
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摘要:
20世纪以来,中国诞生了众多经典纪录片,《流浪北京》被称为中国第一部纪录片,之后的文献类纪录片《澳门十年》《见证南京大屠杀》等,绝大部分都是以讲述历史为主要内容,这为之后中国纪录片的发展奠定了坚实的基础。2012年,《舌尖上的中国》第一季在央视播出,美食类纪录片自此走进大众视野,同时纪录片的题材也慢慢地开始倾向于美食类。在此之后,一系列优秀的美食类纪录片横空出世,诸如《XFUN吃货俱乐部》《寻味顺德》《一人食》等等,通过独特的试听角度,展现了中国特有的饮食文化、民俗风情,抓住了观众的兴趣和品味,在与新媒体进行结合后也拓展了传播渠道。
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吴福林
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摘要:
对于南京人而言,老城南代表着真正的老南京。老城南以中华门为界限,分为"门东"与"门西"。2016年5月,网络上出现了一个公众号"最忆是金陵",专门发表回忆南京的文章,形同《金陵晚报》的"老南京"专栏,其实多写南京"老门西"。2019年9月,"南京老门西文化守望者协会"成立,其主旨是致力于对老南京特别是老门西文化的守望,搜集民俗风情,讲述古今故事,探寻文缘文脉,研究文化价值。该协会因"为老门西立传,为一座城市留下根和魂"(颁奖词)而被评为"2020感动中国·江苏十大年度人物"。
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赵蕊诗
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摘要:
现今,呼和浩特市旅游业恢复迅速,而旅游纪念品作为旅游购物的重要一环,在持续发展的过程中也显现出许多短板。在这一背景下,本文主要通过对当前呼和浩特旅游纪念品消费市场的调查、发展现状的分析以及民意的收集,将呼和浩特市旅游纪念品存在的问题反映出来,并结合现实要求给出可采纳的措施,以有效应对呼和浩特市旅游纪念品发展滞后、缺乏创新等问题,从而促进呼和浩特市旅游业又快又好发展。
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月英
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摘要:
别院叠翠、青砖黛瓦的民宿院落,美食飘香的小吃街,传承千年的农耕文化和中原古镇……如今,座落在开封市南部的乡村振兴“1+6”示范带,以独特的历史余温和乡村韵味让游客流连忘返。走在村道上,沉浸在现代农业的观赏大棚里,流连在古色古香的古镇里,陶醉在淳朴浓郁的民俗风情中,开封市南部的乡村振兴“1+6”示范带把农村产业升级、非遗保护.
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赵建中
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摘要:
三、大运河杭州段保护利用走在全国前列我国大运河文化遗产种类众多,地域情况复杂,是一个涵盖文化、经济和生态等多要素的巨型线状系统。除了沿线城市、县城,还有大量的古镇、古村和古闸、古塔、古桥等,以及丰富的艺术形态、民间传说与民俗风情,如何将这些庞大而分散的显性与隐性文化资源进行发掘和盘存,形成涵盖文字、图像、视频的权威、统一、动态的数据库,是一项宏大的系统工程。
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刘秋琴;
李一凡;
李海香
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摘要:
八年级下册第一单元的人文主题为“民俗风情”,选编的四篇课文《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》分属于小说、诗歌和散文。学习这四篇课文,一方面要学习多种表达方式的运用,以及通过语言表达寄寓情思;另一方面要感受丰富多彩的地域文化,理解民俗的价值和意义。
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程杰(文/图)
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摘要:
此标志(馆徽)由银碗、哈达组合而成,同时又是“锡盟”汉语拼音的首字母“X”“M”的变形。标志底色配以锡林郭勒大草原蔚蓝的天空,碧绿的草原,表现出一种美丽、安详与永恒,同时体现了草原人民博大的胸怀。敬献奶酒、哈达是蒙古民族欢迎贵宾的传统礼节,标志通过银碗、哈达表现了蒙古民族热情好客、喜迎八方宾朋的传统美德。标志整体设计体现了鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴以及锡盟的人文特征和民俗风情。
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伍月
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摘要:
位于福建省莆田市的湄洲岛是海上女神妈祖的故乡。2009年,妈祖信俗被列入世界非物质文化遗产,而湄洲岛的妈祖祖庙也是全球亿万人的朝圣之地。湄洲岛地处东南形胜之地,素有“南国蓬莱”之称。长达30.4公里的海岸线上“大珠小珠落玉盘”般散落着13处金色的沙滩。绵延5公里的海蚀景观更是“神光离合”,让人流连忘返。湄洲岛的天光云影里有神奇的色彩,四时风景里有神妙的时刻,民俗风情中有神圣的意味。行走湄洲岛,最好的行囊莫过于一支画笔、几块画布。
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王露颖;
张星
- 《第十届亚洲色彩论坛》
| 2018年
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摘要:
山东鲁绣是中华民族文化史上不可替代的文化象征.传统的鲁绣色彩艳丽,粗犷,具有典型的山东人民大胆的气质和憨厚的性格.对比色配色方案和民俗风情,突出了活泼和节日的气氛.鲁绣的颜色丰富明亮,粗犷豪放;表达的是热爱生活,寓意吉祥的主题.本文将重点分析鲁绣的起源,鲁绣色彩的特点,以及鲁绣色彩的文化内涵.旨在对鲁绣图案色彩所蕴含的文化内涵做深入探究,对鲁绣的传承有一定的参考价值.
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郑毅
- 《安徽省茶文化研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
在徽州茶乡,山间水畔的“茶鼎煎正熟”之时,必然会有“诗情森欲动”的情感;尤以反映茶事、茶情、茶风的竹枝词,更是清丽淳朴,音韵琅然……由于茶能引诗情,助诗兴,所以在茶的诗质催化下,茶的制作、品质作以及有关茶的轶事等话题也往往成为了诗题,徽州松萝茶也是如此.《松萝采茶词》源于徽州民间,它不仅反映了徽州茶乡的茶情、茶事,也折射出松萝茶乡的民俗风情,同时还蕴含着极为丰富的徽州茶文化信息,并体现出浓郁的地域文化色彩.
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司聪;
司绍兵
- 《第五届民办博物馆发展西安论坛》
| 2014年
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摘要:
德化堂中国古床博物馆内,藏有300多张明代至"文革"期间的民俗古床.本文以其中三张古床为例,从结构、图案、装饰技法等方面入手,分析古床背后所蕴含的深刻的审美思想.研究发现,这些古床充分体现中国人审美思想中的哲学境界、民俗风情、工艺之美等,堪称中国人审美思想的高度概括.
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刘大培;
王丽华
- 《杭州非物质文化遗产保护传承论坛》
| 2014年
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摘要:
1991年,在首届全国工业技术进步成就展览会上,时任中共中央总书记江泽民称赞:"萧山花边很漂亮!"萧山花边产于京杭大运河汇入钱塘江对岸的萧山,它是一种日用和欣赏相结合的手工抽纱工艺品,也是中国传统的出口产品.它构图严谨,工针精巧,色泽素雅大方.萧山常年有10万名妇女从事花边生产,素称"花边之乡".在以科技和市场经济为主导的现代社会,萧山花边产业的保护、传承与发展遭遇到了发展经济、技术更新和文化变迁的三大矛盾,产生了市场萎缩、技艺传承乏人、创新理念落后、保护力度不强等诸多问题,作为萧山花边的一员,我以萧山花边曾经的辉煌而自豪,同时,也深切地感受到保护、传承和发展萧山花边传统工艺的迫切性和重要性,对此必须创新理念积极培育市场,将传统与现代相融合走多元创新之路,解决后继无人与普及教育并重夯实发展基础,通过萧山花边传统工艺的保护、传承与发展,可以传承萧山花边传统工艺和文化,丰富人民生活;可以整合萧山花边的地域资源和技术资源,以形成产业链,既保持了萧山特色的民俗风情,也可以为萧山经济的发展做贡献;在政府的大力支持下,既可以保护萧山花边的传统技艺,同时,也可以使萧山花边这一传统工艺得以传承和发展,使“工艺与民间艺术之都”更加流光溢彩,为建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力作出应有的贡献。
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许淳熙
- 《中国·上蔡重阳文化研讨会暨驻马店市天中文化研究会年会》
| 2013年
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摘要:
以探讨重阳文化与上蔡城市建设的关系为主题,首先归纳出重阳文化的三个特点:沉淀着浓郁的民俗风情,涵盖着广泛的文化类别和体现出深沉的民族情感;继而分三个方面,即形象建设、特色建设和文化产业建设来探讨重阳文化在促进上蔡城市建设中的作用.
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唐慧;
付茂忠;
王淮;
易军;
邓由飞
- 《第七届中国牛业发展大会》
| 2012年
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摘要:
牛是家畜的重要成员,也是人类最早驯化的动物之一.牛不仅在人类的畜牧农耕中占有重要的地位,牛以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成部分,还渗透到民间的文化事象中,是神秘力量的化身和财富、权力的象征.汉语言里形成了用与牛有关的行为、符号来表达、记录实际上与牛无关的生活行为、社会现象、情感状态等.本文就牛与畜牧农耕、社会文化、民俗风情和文化词语几个方面浅谈渗入人类生存发展和现代生活的中国牛文化.
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