民俗生活

摘要： 2022年4月9日上午,广西壮族自治区图书馆举办了八桂讲坛“三月三”歌圩与广西山歌文化直播观展活动。曾在2002年获得“广西歌王”称号,被誉为“广西学者歌王”的广西民族文化专家覃祥周结合《廖江竹枝词》壮族里的“三月三”特展,用讲唱结合的方式,以《廖江竹枝词》长卷为蓝本生动讲述了壮族“三月三”丰富多彩的民俗生活,在对特展进行讲解的过程中,还与广西山歌协会监事韦淑英以及竹影贝侬歌队的歌师歌手们现场演绎了对唱山歌的环节,带领读者沉浸式了解壮族“三月三”歌圩的盛况,领略本土山歌的独有魅力。

摘要： 具有深厚文化底蕴的齐鲁大地,孕育出了民间艺术丰富的文化内涵。根植于浓郁的齐鲁文化之中,又深受当地民俗生活的浸染,勤劳质朴的高密人民创造出了丰富多彩的民间艺术。在这些民间艺术种类里,高密剪纸、扑灰年画、聂家庄泥塑、高密茂腔,被誉为“高密四宝”。

摘要： 年到了,家就近了。浓浓的年味里,有乡亲们的祝福、火红的春联,还有传神的年画。小时候逛年集,挤在人群里左看右看,年画一摊摊摆在地上,题材相当广泛,有历史典故、戏剧人物、民俗生活,还有山水鸟鱼、松竹梅兰……看得我眼花缭乱,到底买啥样的,实在左右为难。

摘要： 羌族剪纸艺术是羌族的民间文化形态,是羌民族文化的表征。羌族剪纸艺术作为民族文化遗产,是羌民族民俗生活的见证与表达。基于地域文化特征的艺术教育特色资源,羌族剪纸艺术蕴含着深沉、丰富的民族文化精神。以艺术教育为切入点,梳理羌族剪纸艺术作为特色教育资源的存在与意义,顺应艺术教育的时代要求,体现其审美性和文化性。在传承与创新过程中,将立足传统文化本位,挖掘其内在资源,把握其精神内核,借此进行新的且适合于当代审美趣味的创造性转化。实施理念融合与形式建构,进一步拓宽羌族剪纸艺术的表现形式与魅力,实现民族文化在新时代的有效生存与发展。

摘要： 扬州竹枝词以明清至民国时期扬州城市的发展为背景,展现了扬州民众独特的时空生活。以自然属性为主的岁时节日开始注重伦理因素和娱乐成分,逐渐由天时向人时转变。而民众生活的空间在一定程度上承载着各种形式的民俗内容,人们于其中产生互动,进行交往,休闲娱乐。形式丰富的岁时节日与喧闹的城市空间共同体现了扬州民众社会生活中开放性、共享性的一面。扬州竹枝词所呈现的时空合一的特征,既体现了民众生动充实的日常生活和独特精彩的民俗文化,也显现了竹枝词在民俗生活中的独特位置。

摘要： 鼓吹乐是中华礼俗文化孕育出的艺术结晶。县域鼓吹乐所代表的仪式音乐是国家礼乐、民间信仰和地域性文化的外化表现。吹鼓手作为丧葬仪式用乐的演奏者,是民间礼俗用乐的重要传播者。临朐吹鼓手这一特殊群体在本区域的民俗生活中已然成为不可或缺的一部分。希望通过对临朐地区丧葬仪式及音乐进行阐述,将存在的这一民俗文化现象进行详细的记录。

摘要： “小孩小孩你别馋,过了腊八就是年”。古老的童谣唱出了人们对新年的渴望,而老舍、莫言、梁实秋等等名家更是用笔记录了春节的民俗生活。腊八盼年第一站不论是什么时代,人们对待新年的态度都十分郑重。老舍描绘了北京人的腊八节,他说:“按照北京的老规矩,过农历的新年(春节),差不多在腊月的初旬就开头了。‘腊七腊八,冻死寒鸦’,这是一年里最冷的时候。可是,到了严冬,不久便是春天,所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天,人家里,寺观里,都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的,可是细一想,它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米,各种的豆,与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的,这不是粥,而是小型的农业展览会。腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里,封起来,为过年吃饺子用的。到年底,蒜泡得色如翡翠,而醋也有了些辣味,色味双美,使人要多吃几个饺子。在北京,过年时,家家吃饺子。”

摘要： 近日,上海市新闻出版局主办的2020年度“最美的书”评选结果揭晓,山东艺术学院舞蹈学院副教授崔晔主编的2014级舞蹈学班毕业集《说舞留痕——山东“非遗”舞蹈口述史》入选。这本书通过深入访谈的形式,挖掘、整理了50余位山东“非遗”舞蹈传承者的口述资料,将最鲜活、真实的史料留存下来,展现了中国非物质文化遗产山东大秧歌的风采。这是一本满溢着民俗生活氛围和民间艺术气息的、有温度的书。

摘要： 历史文化街区只有重建其与当代生活的内在联系,方可真正实现活化.民俗生活以其强烈的认同性与功能性,为此提供了可能路径.天津古文化街的研究发现,多元化的民俗展陈、活态化的民俗实践、地方化的民俗经济构成了基于民俗生活的历史文化街区活化策略.未来,若能有效协调民俗生活与经济发展的关系,抑制过度商业化,进一步彰显民俗特点,这条历史文化街区的活化路径将更为成熟,具备更大的实践价值.

摘要： 这件蜀锦艺术精品历时五年完成,以世界第一张纸币"交子"的生产、流通为背景,以宋代成都特有景观散花楼、摩珂池、解玉溪、东大街等为场景,以川西民俗生活为内容,展现宋代成都的繁华景象。画卷全长六米,仅人物就达五百多个。

摘要： 德化堂中国古床博物馆收集了明清以来不同材质、不同地区的300多张古床,其中明代金丝楠木床,以其简约大方、比例权衡适度产生"清水出芙蓉,天然去雕饰"的美感;而清代拔步床有"床中床,罩中罩"的说法,体现了一种厚重、繁缛、艳丽的风格,集上品材质、雕饰技法圆润老到、吉祥寓意巧夺天工为一炉;而民国片床又走简洁实用、艺术趣味多元化之路.

摘要： 在对非遗进行生产性保护实践中,会遇到哪些与坚持本真性原则有关系的问题,如何坚持本真性,是关注的重点.非遗物品是非物质文化遗产的符号和载体.在非遗物品的制作、销售中,划定核心技艺、核心价值,个别传承人对经济利益的过度追求而对非遗造成的损害,传承与创新的关系,非遗物品在销售环节脱离特定地域的民俗生活等问题都影响到非遗的本真性能否实现,值得进行讨论.

摘要： 哈尼族鱼创世神话是一个罕见的神话体系,由以"金鱼娘创世"、"祖先鱼上山"、"杀鱼取种"三大母题为核心的若干口承文本组成.鱼创世神话的传承和展演仰赖于哈尼族摩批歌手的口头演唱或讲述,至今仍然深刻影响着哈尼族的民俗生活.在神话综合研究的视域下,鱼创世神话呈现出古代氐羌民族集团神话传统的叙事指向,植根于以摩批为核心的村落社会,承传于歌手的表演个性和口头程式,表现为当下民俗生活的现场.综合运用叙事、构拟、语境的方法维度,能够较好地阐发哈尼族鱼创世神话的整体面目.

摘要： 本文的研究主要从生态民俗学的角度，解析杭嘉湖地区桑树文化背后的生态思维。通过分析可以看到，桑树不仅仅是作为家蚕桑叶的提供者出现在人们的生活中，而是参与了人们多方面的生活。无论是生态环保意义上的，资源利用上，还是节日文化、信仰观念上，都显现了桑树的不可缺少的重要性。民众对桑树的多维利用，其实又是和周围生个生态系统、生产系统等密切关联的，这是民众对生活模式的自我调节和选择，体现了民众生活文化被建构中的客观物质条件影响力，虽然现在本质主义被许多人批判，大多数人喜好建构主义的视角，但是在某些问题的分析中，仍可以从本质主义的研究视角中挖掘出人类生活文化的某些内涵。桑树文化背后潜藏的生态思维，思维虽然是抽象的，但是抽象的选择背后也渗透着大量客观因素，民众从生态环境中总结的生活经验，可以说是适应一定自然规律基础上的社会规律，这样的生活文化和生活模式才更可能历久长存，一代代流传下来。因此，从生态民俗学角度，分析各种民俗现象，对于眼下如何更好地保护优良传统文化，保护非物质文化遗产，以及寻求人类可持续发展之路是有很重要的启示的。

摘要： 本文讲述了毛南锦是一种以斜纹组织为基础、织造工艺精湛、装饰色彩华贵的民族织物.作为南方农业民族特有的文化艺术,毛南锦堪称农业文明的表征,承载着毛南族深厚的社会历史文化内涵，分析了毛南锦与古代蜀锦的关系，毛南锦与近代壮锦的关系，在毛南族人生最隆重的两个典礼—婚礼和诞生礼中，毛南锦作为必要的嫁妆和礼物，担当着重要的角色和传承民族文化的使命，与毛南族的民俗生活密切相关，提出了发挥博物馆的保护作用，注重文化生态环境保护，把握好传承与开发的关系等方面的建议。

摘要： 火炕在山东大部分民居中都曾出现,是山东民居最重要的特色之一。它不仅是山东民居中重要的生活设施,而且深深影响了山东民居的内部陈设,也是当地民俗生活的重要体现。胶东民居火炕在山东民居中是最具代表性的,至今在胶东广大农村仍在使用。山东民居火炕的研究对今天新农村的民居设计也有一定的启示。

摘要： 有学者猜测剪纸与古代部落联盟有关。剪纸的实际用途与作品内容从一开始就和现实的民俗生活有血缘联系，而且源远流长。山西民间剪纸产生于劳动者之手，劳动者的审美观又受他们所处的地理环境、社会生活和心理情况的影响。山西地处黄河中游，黄河水、黄土地养育的三晋人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。在生活中他们学会了剪纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示了极高的审美价值。本文从题材、风格、体裁、民俗、表现手法等方面对山西民间剪纸进行介绍。

摘要： 陶塑脊饰是岭南传统建筑装饰“两塑”之一,是岭南特有的传统脊饰。其为“南国陶都”石湾民窑的特产,是集陶瓷、建筑与雕塑三位一体的造型艺术,在国内保存比较完好的仅为四处。陶塑脊饰对建筑空间表意有重要意义,其首先强化了建筑空间的边界,引导了建筑空间的序列；其次界定了人的心理空间范围；最后营造了建筑空间的氛围,表征了建筑空间的性质.陶塑脊饰的题材多样,反映了岭南人民的物质、社会、精神等民俗.其体现了岭南文化的多元化,表现出典型的海洋性,具有浓郁的商业文化特征与世俗性,体现了清代成熟的岭南文化,并具有革命性与创新性。岭南陶塑脊饰文化在当代有断层的危机,本文的研究正希望引起学界的关注,以寻求传承发展之路。

摘要： 陶塑脊饰是岭南传统建筑装饰“两塑”之一,是岭南特有的传统脊饰。其为“南国陶都”石湾民窑的特产,是集陶瓷、建筑与雕塑三位一体的造型艺术,在国内保存比较完好的仅为四处。陶塑脊饰对建筑空间表意有重要意义,其首先强化了建筑空间的边界,引导了建筑空间的序列；其次界定了人的心理空间范围；最后营造了建筑空间的氛围,表征了建筑空间的性质.陶塑脊饰的题材多样,反映了岭南人民的物质、社会、精神等民俗.其体现了岭南文化的多元化,表现出典型的海洋性,具有浓郁的商业文化特征与世俗性,体现了清代成熟的岭南文化,并具有革命性与创新性。岭南陶塑脊饰文化在当代有断层的危机,本文的研究正希望引起学界的关注,以寻求传承发展之路。

摘要： 生活功能评价系统具备：获取部，获取针对与受试者的生活功能相关的设问的回答；选择部，基于获取部获取到的回答，按与课题要素对应的每一生活项目选择为了执行着眼于生活动作进行了分类的生活项目的各动作而对于受试者而言成为课题的课题要素；确定部，按选择部选择的每一课题要素，确定阻碍受试者完成课题要素的阻碍主要原因；以及输出部，输出与确定部确定的阻碍主要原因相关的信息。

摘要： 生活习惯改善装置包含：生活习惯模式生成部，其根据生物体信息和行为信息，生成生活习惯模式，上述生物体信息是由于对象者的身体活动引起的与生理相关的信息，上述行为信息是对象者的动态信息；以及生活习惯预测部，其根据由该生活习惯模式生成部生成的生活习惯模式，预测对象者的生物体信息。

摘要： 能够考虑到个人的生活行动而使能源按需控制系统的导入变得容易。从智能抽头(11)接收当前的功率值，从当前的功率值估计电子设备的利用状态(q)(A)，在与前一时刻的利用状态(q’)不同的情况下将利用状态转变作为事件进行检测，并将事件的种类(e{q’→q})和发生时刻(et)存储于存储器(10)中。接下来，基于电子设备功能模型表(1)(12b)和从事件发生时刻(et)开始的经过时间计算出基于事件的种类(e)的生活行动的第1权重(P(q’→q|t，l))，并从电子设备功能模型表(2)(12c)取得针对与电子设备的当前的利用状态(q)相对应的各生活行动的第2权重(P(q|l))，然后，基于将第1权重乘以第2权重得到的积，按每个电子设备计算出该积的和(Wl)，并将每个电子设备的积值的和(Wl)为最大值的生活行动标签估计为时刻(t)的生活行动标签(lt)。

摘要： 本发明提供一种设备状态检测装置等，对存在于家庭内的所有设备的运转状态的组合进行学习的工夫较少、并且即使在未知的设备运转着的情况下推测错误也较少。具备：对设置了设备的环境的物理量进行测量的测量单元(110)；计算出所述测量单元(110)测量出的测量值的特征量的特征量计算单元(120)；预先将每个所述设备的所述特征量和与其对应的设备状态存储为参照设备条目字典(200)的存储单元(140)；以及将所述特征量计算单元(120)计算出的特征量作为检索关键字而对存储在所述参照设备条目字典(200)中的特征量进行检索，根据与检索出的该特征量对应的设备状态来检测设备状态的设备状态检测单元(130)。

摘要： 本申请公开了一种民俗类非物质文化遗产影像宣传展示装置，包括调节机构、密封保护机构和清洁机构，所述调节机构包括底座、固定板、二号伸缩杆和轴承，所述底座与一号伸缩杆转动连接，所述一号伸缩杆与一号连接板转动连接，所述固定板与底座表面固定连接，所述二号伸缩杆与固定板固定连接，且二号伸缩杆与三号连接板固定连接，所述轴承与一号连接板固定连接，且轴承与四号连接板转动连接，所述四号连接板与二号连接板固定连接。通过一号锥形齿轮带动螺纹杆转动，从而带动套块沿螺纹杆进行上下运动，通过擦拭板对夹层玻璃壳表面进行擦拭清洁，减少人员的劳动量。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，包括多个纸质房屋单体和多个四角亭，相邻所述纸质房屋单体通过粘合剂粘结，所述纸质房屋单体包括墙体以及屋顶，所述墙体为纸板折叠而成的矩形中空结构，所述屋顶为纸板制成且可拆卸连接在所述墙体的顶部，所述房屋单体上设置有所述四角亭。达到的技术效果为：通过本实用新型的一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，折叠前占用体积小，极大地降低了运输成本，可迅速组装，能够显著的提高传统建筑等民俗文化景观的展示效果。

摘要： 本实用新型涉及民俗文化衍生品技术领域，具体为一种具有调节高度功能民俗文化衍生品展示架，包括装置本体，包括放置架本体。本实用新型通过设置有卡合板、通槽、第一压缩弹簧和卡合架，使得使用时，通过握住卡合架向内拉动，此时卡合架做向内的运动，并带动第一压缩弹簧压缩变形，当卡合架向内运动至一定位置后，卡合架不再与卡合板卡合限位，此时可通过握住放置板上下抬升移动，进而调整放置板在固定板内的高度，当调整完成后，停止对放置板施力，此时第一压缩弹簧复位，带动卡合架复位，进而使得卡合架与卡合板保持卡合状态，进而对放置板和固定板之间固定，操作方式简单便捷，提升了本装置的实用性。

摘要： 本实用新型属于民俗工艺展示板技术领域，涉及一种礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，包括支撑台、第一轴承和第一转轴，还包括活动台，所述第一轴承固定连接在支撑台上表面，所述第一转轴穿设在第一轴承中，所述活动台固定连接在第一转轴上端，所述活动台上表面固定连接有电机。其有益效果是，该礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，通过设置传动组件，当人们需要对展示板本体的角度进行调节时，人们只需要通过转动把手，从而带动第二螺纹柱转动，在第二螺纹柱和螺纹帽的配合下，从而带动支撑杆移动，在第一连接块和第二连接块的配合下，方便了人们对展示板本体的角度进行调节，减轻了人们的工作压力。

摘要： 一种具有立体感民俗体育旅游的人文创意宣传装置，本实用新型涉及宣传装置技术领域，承载板的顶面左侧固定设置有放置座，放置座的内部等距固定设置有数个分隔板；承载板的顶面上固定设置有展示箱，展示箱的前侧壁中开设有开口，展示箱的前侧固定设置有灯带，展示箱的内部设置有转杆，转杆的左端与展示箱的左侧内壁旋接，转杆的右端旋接穿过展示箱的右侧壁后，与摇手固定连接，转杆的外周壁上左右固定套设有一号伞齿轮，展示箱的上侧内壁上通过轴承左右旋接有转轴，转轴的下端均固定套设有二号伞齿轮，转轴的外周壁上均固定套设有展示柱，能够将要宣传的内容旋转，从而进行立体化的展示，增强了宣传效果，有利于体验者感受民俗体育文化。

摘要： 本实用新型公开了一种悬臂式小型民俗文物防潮罩壳，涉及民俗文物领域，包括伸缩固定框和缓冲机构，所述伸缩固定框一端安装有螺纹杆，且伸缩固定框内壁安装有防滑垫，所述伸缩固定框一端开设有卡槽，且卡槽一端安装有支撑臂，所述支撑臂一侧开设有滑轨，且滑轨一端安装有固定杆，所述支撑臂内部安装有液压缸，且液压缸上端安装有液压杆，所述液压杆上端开设有螺纹孔，且螺纹孔上端安装有稳定块。本实用新型通过设置的保护罩和透气孔，可以在装置中使用保护罩对文物进行保护的同时通过透气孔可以有效地保持保护罩内部的空气与外界空气的流通，使得保护罩内部不会因为温差造成冷凝水，起到防潮的作用。