民俗博物馆
民俗博物馆的相关文献在1985年到2022年内共计555篇,主要集中在信息与知识传播、风俗习惯、建筑科学
等领域,其中期刊论文535篇、会议论文20篇、专利文献2678篇;相关期刊316种,包括民俗研究、文物世界、神州民俗等;
相关会议17种,包括中国博物馆协会博物馆学专业委员会2015年“致力于社会可持续发展的博物馆”学术研讨会、中国博物馆协会民族博物馆专业委员会2013年年会暨学术研讨会、中国博物馆协会社会教育专业委员会2013年井冈山年会等;民俗博物馆的相关文献由470位作者贡献,包括赵武安、赵冬菊、刘勇先等。
民俗博物馆
-研究学者
- 赵武安
- 赵冬菊
- 刘勇先
- 吴正光
- 李彩萍
- 刘勋
- 宋兆麟
- 邹磊
- 魏启高
- 伍振
- 关皓
- 刘彩云
- 刘皆志(图)
- 单霁翔
- 吴宁
- 吴惟
- 呼呼
- 姚一平
- 孙立红
- 孙骞
- 孟希旺
- 张嘉极
- 张素英
- 徐艺乙
- 徐龙梅
- 方云
- 方静
- 施慧
- 李楠
- 杨帆
- 段宝林
- 王丽
- 王秀英
- 薄圣亮
- 裴婕
- 解育君
- 辛志华
- 金石
- 钟敬文
- 陈雨蕉
- 顾俊
- 高洁
- 魏舒乐
- Celia
- Jacob
- LI Caiping
- fred
- plum
- 丁倩
- 丁帅
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江之乔;
潘妍
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摘要:
首先,研究以端午习俗为文化传播对象的非物质文化遗产展示空间,考察并分析国内外传统民俗展览馆现状,明确非物质文化遗产中端午民俗文化的保护需求,提出与传统民俗相关的活态化展示设计方法,归纳端午民俗活态化展示设计的概念。其次,采用理论研究与设计实践相结合的研究方式,对传统端午民俗展览馆的活态化展示设计进行探索,重点解析传统端午民俗的文化发展与内涵,理清传统民俗展览馆展示的特征与活态化展示理念。最后,根据端午习俗的文化推广主题,结合5G互联网的运营背景,以活态化的设计理念展示体验空间的创新方案,运用设计实践的方式讨论活态化展示理论的创新性,为民俗博物馆的活态化塑造提供些许可借鉴的新元素和新方向。
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纪思钰
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摘要:
数字媒体时代,城市公共纪念空间正在进行数字化的转型升级,在保有传统历史价值的基础之上,与地方习俗、生态背景、纪念仪式等相互影响,追求新的文化认同,重塑公共纪念空间的展示形态。位于宁波三江口的庆安会馆,是一座融合“妈祖文化”与商帮船舶文化的古建筑群,现辟为浙东海事民俗博物馆。在弘扬宁波港口文化的语境下,结合纪念物和历史环境所构建的“公共纪念空间”,具备唤起群体共鸣和社会记忆的功能。从物理空间的多维感知、精神领域的情感介入以及纪念仪式的氛围体验三方面提出数字媒体时代公共纪念空间的艺术化发展路径,助推宁波历史文化的延续与传承。
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张佳佳
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摘要:
网页设计以互联网为依托,给参观者带来全新的信息获取方式。文章利用影像人类学客观真实地记录,并明确桂北民俗博物馆网页设计的定位,建立信息架构,进行界面设计,以满足用户的需求和体验。希望通过文章的研究,可以借助互联网时代的优势,强化受众的交互体验,拓宽桂北民俗博物馆的传播方式,并丰富其展示方式。
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姚孺婧
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摘要:
加强博物馆的创新传播能力是博物馆事业发展的需要,更是对非物质文化遗产进行活态传承的重要体现。安徽各级民俗博物馆通过收藏、研究、展示、教育等方式在保护和传播安徽地区传统民俗文化方面发挥了重要作用,其中部分博物馆取得了一定的成绩,但是整体仍有很大的提升空间。诸多博物馆在展陈内容和形式、文化和旅游资源开发、社会宣传推广等方面仍存在不足。在此基础上探讨安徽省民俗博物馆创新传播策略,以期为安徽民俗文化传承及民俗博物馆的发展提供参考。
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摘要:
景德镇陶瓷民俗博物馆是集明清古建筑保护与园林规划、文物收藏、瓷业习俗研究与展示、休闲旅游为一体的综合类国家二级博物馆,坐落于景德镇市枫树山蟠龙岗“AAAAA国家级旅游景区”古窑民俗博览区内,占地面积达15万平方米。1979年筹建,1984年10月1日正式开放。馆内古树名木葱郁繁茂,廊桥水榭错落有致,明清古建筑座落其间,瓷文化绚丽多彩。
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摘要:
今年5月18日国际博物馆日,千年瓷都景德镇以“瓷”为主题与世界精彩对话,作为景德镇最重要的博物馆之一--陶瓷民俗博物馆推出“民俗之美”系列活动,带你跨越时空,与影响深远的陶瓷民俗文化相知、相遇、相恋在最美古建中,在这座园林式博物馆里领略千年瓷都的神奇魅力。今年国际博物馆日的主题是“博物馆的力量”,在景德镇陶瓷民俗博物馆内有着景德镇最美古建之称的11栋明清古建筑群落.
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周晨;
郭瑞雪
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摘要:
随着互联网的迅速崛起和新媒体技术的发展,如今的博物馆藏品逐渐由过去场景复原式的堆砌陈列的展示形式转变为可交互的沉浸式新媒体展示形式,使得大众可以通过各种媒介沉浸式参与博物馆文化的展示与交流。目前,含有地方特色文化的民俗博物馆正在博物馆文化中逐步占领重要地位。通过介绍地方民俗博物馆的现有展示形式,提出新媒体技术结合地方民俗博物馆沉浸式展示形式的策略,并且探讨民俗博物馆沉浸式新媒体展示的应用前景。
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汤晓颖;
李婉莹
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摘要:
目的针对数字化时代人们对民俗博物馆的数字文创设计新需求,以及目前民俗文化的传播问题,研究民俗博物馆数字文创的设计新融合与新思路。方法分析萌系审美对民俗博物馆数字文创的意义和影响,借助文化的层次划分总结萌系审美在物质层、行为层和精神层的特征,基于皮尔斯的符号三元关系,深入探讨萌系审美、民俗文化与数字文创设计元素之间的联系以及设计方法,以佛山市祖庙博物馆为案例进行数字文创开发,并对设计结果进行效果验证。结果根据验证数据,萌系审美的民俗博物馆数字文创设计模型指导下的佛山市祖庙博物馆数字文创能使用户获得较好的文化体验。结论萌系审美的民俗博物馆数字文创设计模型能设计出被人们所接受和喜爱的数字文创,为民俗博物馆的数字文创设计提供了参考,能更好地传播民俗文化。
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林文君;
韦迪;
吴茹烈;
曾入龙
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摘要:
在贵州省都香高速落别收费站不远处,一座充满民族文化气息的村寨分外引人注目。这里有错落有致的布依族民居、干净大气的文化广场,有活力四射的浪哨文化创客园、古朴庄重的布依民俗博物馆,有红火的乡村产业、祥和的生活画卷。这里是贵州省六盘水市六枝特区落别布依族彝族乡牛角布依寨(以下简称牛角村)——一个因文化而兴的民族特色村寨。
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摘要:
2020年9月29日,中国(海南)南海博物馆海上丝绸之路系列展览之一—"龙行万里——海上丝绸之路上的龙泉青瓷"正式开展。该展览由中国(海南)南海博物馆联合首都博物馆、福建博物院、浙江省博物馆、广东省文物考古研究所、广东海上丝绸之路博物馆、龙泉市博物馆、景德镇中国陶瓷博物馆、景德镇御窑博物院、景德镇陶瓷民俗博物馆、景德镇民窑博物馆十家单位共同策划推出,展览展出龙泉青瓷共计267件,以"青瓷出龙泉""青瓷行万里""青瓷传古今"三部分架构出完整的展览空间结构,使之再现了大航海时代龙泉青瓷的海上万里航行之路。
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施慧
- 《江苏省博物馆学会2018学术年会》
| 2018年
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摘要:
"互联网+"信息时代的到来,非物质文化遗产在档案式的保护方面文化内涵、传播方式、保护方式都面临的改变和优化,而最凸显的就是信息社会带来的资源"共享意识".南京市民俗博物馆积极开展档案化保护,注重非遗"活态"建档,采用博物馆非遗档案化保护方式,并结合自身优势,让非遗、传统文化走进百姓生活.
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王慧贤
- 《京豫陕晋冀五省市博物馆理论与实践研讨会》
| 2018年
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摘要:
文化遗产是人类共有的财富,民俗博物馆作为保存与展示文化遗产的公共文化空间,既要将原有的文化遗存向社会开放,也要为全体民众提供精神文化的服务.中国现代化进程不断推进的同时,人们的精神需求逐渐增多,传统的旅游模式已经不能再满足游客的内在追求,因此旅游业变得多元化,博物馆旅游也随之得到民众的青睐,传统文化的价值日趋显现.民俗博物馆致力于向提供优质的文化服务,打造“活态文化空间”,从而形成一种新型的文化景观.
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孙骞
- 《广东省建筑遗产合理利用研讨会》
| 2015年
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摘要:
龙岗客家民俗博物馆作为街道一级小型民俗类博物馆,充分利用馆址为客家古民居建筑的优势,利用民俗文化深入市民、贴近乡土的优势,积极探索和大胆创新龙岗客家文化展示传播的内容和形式,将客家人丰富多彩、世代相传的风俗、宗教、手艺、游艺、仪规等非遗"活"态形式,与鹤湖新居这一典型的客家民居风貌和景象相结合,将物质文化遗产陈列和非物质文化遗产展演融为一体,探索进行活态的、本土的、整体性的展示和保护方式,为龙岗丰富多彩的民俗文化,重建一个生存空间,力求向观众完整呈现龙岗客家人物质文化、制度文化和精神文化生活百态,满足群众对社会文化生活不断增长的新要求,更好地实现博物馆特有的文化教育功能.
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李辉芳
- 《冀晋豫陕四省博物馆理论与实践研讨会》
| 2015年
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摘要:
民俗博物馆犹如上演民俗剧目的剧场.要想剧目精彩,道具、剧情与场景都要精心设计.本文从以上三个角度进行阐述,试图揭示活化民俗文物对民俗文化传承的重要意义.民俗博物馆通过民俗文物的展示,可使观众快速直观地了解当地传统文化的鲜明地域特色,深刻体会该地独特的人文历史性格与魅力,是展示地方历史文化与风土人情的最好橱窗。山西省民俗博物馆全力征集民俗文物,争取最大限度地保留昔日民俗事象的遗存物品及相关资料。同时,还承担着为公众提供知识和宣传教育的社会功能,是三晋民俗文化展示、研究和传播的重要阵地。有学者认为,博物馆的展览本质上是剧场的,因为它是关于“博物馆如何表演它们所创造的知识”。根据这个观点,要想表演好,道具、剧情和场景,缺一不可。道具,即民俗物品,已经经过了民俗价值、科学价值、艺术价值等各方面的严格考量才有被收藏的资格;剧情,需要编剧即科研人员的深入研究;场景,则依靠设计人员的精心制作。三者兼备,好戏即出,观众自然会被吸引而来。
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张素英
- 《中国博物馆协会社会教育专业委员会2013年井冈山年会》
| 2013年
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摘要:
随着社会变革步伐的加快和博物馆事业的发展,博物馆社会服务的重点开始更多地转向公共教育,社教功能逐渐成为博物馆的主要发展目标和社会责任.与此同时,随着社会经济和信息技术的迅速发展,青少年这一特殊社会群体也呈现出思想观念多元化、服务需求多样化等特征,对社会教育提出了新的要求.因而,近年来,"博物馆与青少年"这一主题成为众多博物馆专家和学者研究和探讨的课题之一.山西祁县乔家大院民俗博物馆属民俗类专题博物馆,为国家二级博物馆.作为山西省德育基地、山西省爱国主义教育基地,近年来,不断探索新的教育方式,形成具有自身特色的公共教育品牌,得到了社会各界的普遍关注和高度评价,到目前已吸引上千万游客前来游览参观.本馆就如何发挥对青少年素质教育的功能进行深入研究,并积极开展了诸多教育实践活动.博物馆作为人类文明记忆、传承和创新的重要阵地,作为政府公共文化服务体系的重要组成部分,最大限度地发挥教育职能,也是实践和完善政府公共文化服务职能的积极体现。乔家大院民俗博物馆为实际这一目标任务,主要有深入开展博物馆的科研和服务工作.提高教育活动效果,加强国内外民族民俗博物馆之间的合作交流,提商素质教育水平,积极开展博物馆与学校、社区的共建工作,确实发挥整体教育作用,充分发挥志愿者作用.当前,对于博物馆教育功能的拓展和创新仍没有形成系统完整的理论指导,乔家大院民俗博物馆对于青少年教育的研究与实践也还有很多不完善之外,仍需要在实际工作中不断实践和探索。
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宣繁秋
- 《首届丝绸之路国际博物馆友好联盟大会》
| 2016年
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摘要:
2016年的世界遗产日,中国提出"让文化遗产融人现代生活"的口号.自2009年5月1日安徽省源泉徽文化民俗博物馆新馆开放以来,我馆充分利用文物资源,整合项目,服务社会,融入教育.为让更多的青少年感受历史文化的魅力、挖掘文物藏品的历史价值和文化内涵,我馆与20多家教育机构开展“馆校合作”(如徽州小学、屯溪路小学、合肥市青少年宫、合肥市妇女儿童活动中心的研学基地等),共同打造“让文物藏品活起来”系列活动。除此之外活动还吸引了合肥及周边省市地区的民众前来参观体验,为社会公众打造了良好的公共文化空间,为徽文化的传承与发展做出了努力。
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谭小荣
- 《中国博物馆协会博物馆学专业委员会2015年“致力于社会可持续发展的博物馆”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
民营博物馆是为了教育、研究、欣赏的目的,由社会力量利用非国有文物、标本、资料等资产依法设立并取得法人资格,向公众开放的非营利性社会服务机构.从1996年,第一批民营博物馆获准成立至今,不到二十年的时间,民营博物馆发展迅猛,在全国"遍地开花".从沿海到内地,从一线到三线城市,甚至在一些县城和乡村,都有民间人士兴办的博物馆.2008年底,全国博物馆总数2970家,其中非国有博物馆数量319家,所占比例10.7%;截止2014年底,全国博物馆总数达到4510家,其中正式注册登记的民营博物馆982家,所占比例为21.89%,比2008年上升11.9%.如果再加上未正式注册的,民营博物馆数量已超千家.正如文化部党组成员故宫博物院院长单霁翔在2010年11月的"全国民办博物馆发展成都论坛"上所表示的:中国民办博物馆已经迎来良好的发展势头,十年后可能会超过国有博物馆.
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LI Caiping;
李彩萍
- 《中国博物馆协会城市博物馆专业委员会第六届学术年会》
| 2014年
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摘要:
北京东岳庙庙会,是北京历史上最早、影响最大的庙会之一.自近10年来,北京民俗博物馆恢复了东岳庙传统庙会,并在活动内容上增加时代元素,庙会为现代城市生活增添了情趣.如今,东岳庙庙会已被列入国家级非遗保护名录.通过对庙会活动的考察,可以了解当前社会转型期城市民众的思想状况.庙会及其仪式活动,提供了一个鲜活的当代城市民间信仰状况的案例,为今后进一步深入研究城市民俗打下了良好基础.东岳庙庙会已有近70年的历史,作为一种非物质文化遗产,其保存着人类的精神信仰的历史信息。现在人们对庙会文化的态度,也反映着人们对传统文化的态度及其精神取向。一年一度的庙会作为民间的一个盛大节日,召唤着民众从四面八方云集到这里,体现出了喜庆祥和的气氛。生活于现代生活文化之中的信众,以他们的信仰和行动,保存了人类在历史过程中的种种念想和企盼,这种人类的非物质文化遗产就成为今天人们一笔宝贵的精神财富。
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刘媛之
- 《江苏省2016国际博物馆日主题论坛》
| 2016年
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摘要:
南京民俗(非遗)博物馆内现有南京一百多项非物质文化遗产项目介绍以及十多位非物质文化遗产代表性传承人的现场展演,是研究、展示、保护南京民俗及非遗,具有物质与非物质双重文化景观的专业性"双博馆".近年来,不断加大非遗传承人的帮扶力度,努力做大做强非遗相关项目,竭力助推非遗与现实生活相结合,使非遗保护与传承工作取得累累硕果.