民众生活
民众生活的相关文献在1984年到2022年内共计436篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文429篇、会议论文7篇、专利文献34659篇;相关期刊345种,包括江淮法治、台声、民俗研究等;
相关会议7种,包括武汉大学2014年历史学博士论坛、中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、2005食文化与食品企(产)业发展高层论坛等;民众生活的相关文献由383位作者贡献,包括李景林、冯远、刘晓春等。
民众生活—发文量
专利文献>
论文:34659篇
占比:98.76%
总计:35095篇
民众生活
-研究学者
- 李景林
- 冯远
- 刘晓春
- 周建荣
- 如一
- 张祝平
- 本刊编辑部
- 李惠芳
- 李长莉
- 杨新宇
- 武臣
- 王丹
- 王文
- 萧放
- 许潆方
- 谢欣芸
- 阿平
- 阿计
- 颜玉华
- Joe Dolce
- William Carlos Williams
- sugar的漫游时光
- 一呼
- 一娴
- 丁亚平
- 丁工
- 丁羽
- 丁芮
- 世华
- 严应骏
- 丰晓流
- 于秀
- 于静
- 付强
- 任智英
- 伊丽妍冬
- 何健华
- 何晓燕
- 何琴英
- 侯倩茹
- 侯淑媛
- 俞天白
- 倪金节
- 兰拉成
- 冯仕亮
- 冯尔康
- 冯雪
- 刘中华
- 刘倩
- 刘力军
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李龙标
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摘要:
成熟蜜含有丰富的糖类、酶类、矿物质、维生素和氨基酸等成分,具有很高的营养价值和医疗保健功能。传统中医认为:成熟蜜在健康保健方面,具有补脾胃、润肠解毒和防腐等功效。总之,蜂蜜药食同源,在民众生活、医药中都具有广泛的应用。然而,目前市场上的蜂蜜产品良莠不齐、真假难辨,市场受到假蜜的冲击,真蜜销路不畅,消费者购买蜂蜜意愿不断减弱。
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冯远
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摘要:
随着现代社会的发展,住宅对提高民众生活质量和保障社会基本运转的影响越来越大,并且在现代社会生活中扮演着越来越重要的角色。我国是地震多发国家,住宅的抗震性能关乎广大民众生命财产安全。如果地震发生时住宅遭受损坏不能尽快恢复使用,大量人群必然会集中在公共场所避难。
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冯远
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摘要:
随着现代社会的发展,住宅对提高民众生活质量和保障社会基本运转的影响越来越大。借助互联网信息技术,人们已能足不出户进行工作,在新型冠状病毒肺炎疫情的影响下,几乎全国都实行了居家办公和学习。可见住宅的功能正发生着巨大变化,它不再仅仅是人们栖居休憩的场所,而是在现代社会生活中扮演着越来越重要的角色。
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摘要:
在新加坡政府推动下,数字技术广泛应用在交通、健康、城市生活、政府服务等多个领域,让民众生活更加便利。政府在一些组屋为老年人安装了无线紧急呼救系统。当出现身体不适,只需按下呼救按钮,门牌号等详细信息就会在30秒内出现在组屋公共区域的显示屏上,并发出警报,社区人员会及时前去救助。依托安装在灯上的传感器,一些街区的照明灯会随着自然光线的强弱变化自动调整亮度,让民众出行更安全。除了控制路灯亮度,小小传感器还能收集温度、降雨量等气象数据。
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肖红松;
王永源
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摘要:
苇席业是白洋淀地区的一种支柱产业,该地区优越的自然环境是其发展的基础条件,农家维持生计的需要、销售市场的拉动以及政府减免税收等是促其发展的社会因素。多种因素促进苇席业兴盛发展,其产量可观、销售率高、销售范围广。作为一种支柱产业,苇席业与民众生活紧密相关。它关乎席民生活,与之密切相关的人口规模较大;苇席用途广泛,是普通民众生活中不可或缺的生活材料,渗透于人们生活的多个方面;苇席业带动了民船运输业、席栈、席店等行业的兴起,有助于地方经济发展。
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周宇
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摘要:
文化是一个国家和民族发展的根基,是千百年来民众生活中所形成的独具特色的历史符号。党的十九大报告提出乡村振兴战略,将发展农村经济、改善农村群众生活作为指导目标。在乡村振兴战略实施过程中,需完善公共文化服务体系,深入实施文化惠民工程,组织丰富的文化活动,提高群众的精神文化水平。
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刘秀峰
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摘要:
2021年“双减”政策的出台,标志着我国向“短视化”“功利化”教育生态“宣战”。构建良好的教育生态,必将为美育营造更好的发展空间,学校美育发展正当其时。一、时代呼唤美育,民众已有一定的美育意识和需求“仓廪实而知礼节”,随着民众生活的富足,人们对美育的追求也开始转向更加全面的培养定位。20世纪末,我国掀起“艺考热”,当时多数民众将“艺考”视作一种敲开大学之门的捷径,美育笼罩着一层功利化的“面纱”。
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摘要:
随着当代社会的高速发展,住宅对人民群众生活的影响和作用越来越突出。住川全国政协委员、四川知识分子联谊会副会长、中国建筑西南设计研究院总工程师冯远建议,进一步全面提高住宅品质,满足人们的高质量生活需求,充分发挥住宅在现代生活中的重要作用。冯远认为,住宅对提高民众生活质量和保障社会基本运转的影响越来越大。借助互联网信息技术,许多人已能足不出户进行工作。
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陈骞
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摘要:
在推动“智慧国”建设过程中,新加坡以企业需求为导向,为企业提供良好的数字化环境,并且重视提高民众的数字能力。同时,以人才创新为突破口,壮大5G人才队伍。诸多举措使其得以在数字革命中不断迎来新机遇。新加坡“智慧国”经过数轮迭代更新,形成了数字技术赋能民众生活、企业创新、社会繁荣的总体格局,众多先进理念和举措对其他国家具有一定借鉴意义。
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何晓燕
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摘要:
随着时代的进步,广播电视新闻领域也得到了极大的发展。同时,也对新时期的电视新闻采编工作提出了更高要求,只有让电视新闻作品真正意义上贴近大众的现实生活,才能制作出老百姓真正关心的电视新闻。因此,本文将针对当下电视新闻采编做到贴近民众生活的策略进行系统的研究和分析,目的在于帮助国内电视新闻采编工作的更好发展。
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王思怡
- 《天津博物馆成立100周年暨中国博物馆协会区域博物馆专业委员会2018年会》
| 2018年
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摘要:
作为展现不同地方独特的自然环境、历史文化、经济发展和社会风情的地方博物馆,随着时代的变化,在20世纪90年代曾进行过一次改陈或在21世纪初新建的各大地方博物馆基本历史陈列,在十几年间的时代发展浪潮下,面临着再一次的改陈任务.而在目前的地方博物馆发展趋势下,其改陈策略除了内容与形式的更新外,突出主题性叙事架构以及深化民众生活的阐释成为改陈的重点.本文以湖州博物馆2016年新改陈的"吴兴赋"基本陈列为例,通过改陈前后的深入对比,强调地方博物馆通过更新陈列来完善地方社会职责、营造"博物馆文化"氛围,承担起体现地方居民的意志并加强地方认同感及凝聚力的使命.
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李景林
- 《第三届儒学国际学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
儒家思想的核心,是一种具有教化意义的文化理念。因应社会生活和民众生活的样态、形式而始终与之保持着一种相切互成的关系。现代以来儒学与现实政治制度的解构,是一个历史的进步。但现代儒学和传统研究完全被纳入西方式知识化、专业化的教育体系,退居学院化知识性一极;而以经典诵习为内容,以立志成德、敦民化俗为目的的儒学教育,已丧失其寄身之所;作为中国社会民众生活样态的传统礼仪、礼俗,遭到严重破坏,不再具有它在自然历史因革连续性中承载完整文化资讯的作用。儒学失去了它与社会民众生活关联的载体。当代中国社会处于一种民众生活“无靠”而理论“游谈无根”的状态。重建文化理念与社会生活的关联性,是中国当代文化建设的当务之急。在这一点上,传统儒学之关联于民众生活的方式,仍具有重要的现实意义。
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林建公
- 《2005食文化与食品企(产)业发展高层论坛》
| 2005年
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摘要:
“民以食为天”是中国食文化宝库中的璀灿明珠;为历代主政者所尊崇,并以此为施政纲要中不可或缺的重要内容,宅对保障民众生活,社会稳定,巩固政权起到了重要作用,我们党和国家历届领导人也很重视“民以食为天”思想的弘扬、运用,并有了许多创造性的阐发。本文以大量史料,从历史高度对“民以为食为天”思想的内涵和文化传统进行阐发,对人们进一步研究“民以食为天”思想起到很好的引导作用。
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汤锐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
1860年,中英"北京条约"签订之后,天津自此成为开埠口岸.作为英殖民主义者最喜爱的运动之——赛马,在英租界里流行时间最长,影响也最大.赛马在地化的运营模式,客观上呈现出中西文化多层面融合之情态.天津的赛马活动历经娱乐、民族主义、赌博、慈善等几个历史节点,最终被赋予了现代性的表征.正是源于移民与商业两大社会文化群体的历史性建构,使得由英人倡议的赛马开始在津城的土地上生根发芽,并且不断地被融入民族主义、赌博、慈善等新的时代因素,最终被赋予了城市现代性的表征。这种华丽转身的背后是中西文化之间的深度接触与融合,终而达到一种集传统与现代于一身的城市文化标志。再如交际舞在天津的传播,也同样经历了一个中西文化调适的过程,最终被改造成适合天津本土文化的娱乐活动。在文化接触理论预设之下,赛马成为天津现代民族文明的历史记忆。正如史学家于沛所说:“民族的历史记忆是发展着的历史记忆,也是开放的历史记忆。在不同的历史时期,民族的历史记忆会有不同的内容,会不断地发展变化。”。
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汤锐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
1860年,中英"北京条约"签订之后,天津自此成为开埠口岸.作为英殖民主义者最喜爱的运动之——赛马,在英租界里流行时间最长,影响也最大.赛马在地化的运营模式,客观上呈现出中西文化多层面融合之情态.天津的赛马活动历经娱乐、民族主义、赌博、慈善等几个历史节点,最终被赋予了现代性的表征.正是源于移民与商业两大社会文化群体的历史性建构,使得由英人倡议的赛马开始在津城的土地上生根发芽,并且不断地被融入民族主义、赌博、慈善等新的时代因素,最终被赋予了城市现代性的表征。这种华丽转身的背后是中西文化之间的深度接触与融合,终而达到一种集传统与现代于一身的城市文化标志。再如交际舞在天津的传播,也同样经历了一个中西文化调适的过程,最终被改造成适合天津本土文化的娱乐活动。在文化接触理论预设之下,赛马成为天津现代民族文明的历史记忆。正如史学家于沛所说:“民族的历史记忆是发展着的历史记忆,也是开放的历史记忆。在不同的历史时期,民族的历史记忆会有不同的内容,会不断地发展变化。”。
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汤锐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
1860年,中英"北京条约"签订之后,天津自此成为开埠口岸.作为英殖民主义者最喜爱的运动之——赛马,在英租界里流行时间最长,影响也最大.赛马在地化的运营模式,客观上呈现出中西文化多层面融合之情态.天津的赛马活动历经娱乐、民族主义、赌博、慈善等几个历史节点,最终被赋予了现代性的表征.正是源于移民与商业两大社会文化群体的历史性建构,使得由英人倡议的赛马开始在津城的土地上生根发芽,并且不断地被融入民族主义、赌博、慈善等新的时代因素,最终被赋予了城市现代性的表征。这种华丽转身的背后是中西文化之间的深度接触与融合,终而达到一种集传统与现代于一身的城市文化标志。再如交际舞在天津的传播,也同样经历了一个中西文化调适的过程,最终被改造成适合天津本土文化的娱乐活动。在文化接触理论预设之下,赛马成为天津现代民族文明的历史记忆。正如史学家于沛所说:“民族的历史记忆是发展着的历史记忆,也是开放的历史记忆。在不同的历史时期,民族的历史记忆会有不同的内容,会不断地发展变化。”。
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汤锐
- 《两岸四地历史学研究生论文发表会暨山东大学“海右”博士生论坛》
| 2013年
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摘要:
1860年,中英"北京条约"签订之后,天津自此成为开埠口岸.作为英殖民主义者最喜爱的运动之——赛马,在英租界里流行时间最长,影响也最大.赛马在地化的运营模式,客观上呈现出中西文化多层面融合之情态.天津的赛马活动历经娱乐、民族主义、赌博、慈善等几个历史节点,最终被赋予了现代性的表征.正是源于移民与商业两大社会文化群体的历史性建构,使得由英人倡议的赛马开始在津城的土地上生根发芽,并且不断地被融入民族主义、赌博、慈善等新的时代因素,最终被赋予了城市现代性的表征。这种华丽转身的背后是中西文化之间的深度接触与融合,终而达到一种集传统与现代于一身的城市文化标志。再如交际舞在天津的传播,也同样经历了一个中西文化调适的过程,最终被改造成适合天津本土文化的娱乐活动。在文化接触理论预设之下,赛马成为天津现代民族文明的历史记忆。正如史学家于沛所说:“民族的历史记忆是发展着的历史记忆,也是开放的历史记忆。在不同的历史时期,民族的历史记忆会有不同的内容,会不断地发展变化。”。