母系社会
母系社会的相关文献在1962年到2022年内共计345篇,主要集中在中国文学、社会学、中国史
等领域,其中期刊论文343篇、会议论文2篇、专利文献2184篇;相关期刊287种,包括上海青年管理干部学院学报、现代妇女、东南亚纵横等;
相关会议2种,包括中华宝玉石文化产业化高层论坛会、第二届中国原生态民族文化高峰论坛等;母系社会的相关文献由331位作者贡献,包括王贞虎、海风、阿奎等。
母系社会
-研究学者
- 王贞虎
- 海风
- 阿奎
- 丁鼎
- 付希亮
- 佚名
- 刘志松
- 吴世雄
- 张忠培
- 张衍荣
- 徐丽云
- 文红
- 朱延平
- 李吉光
- 段小玲
- 毛志成
- 汪宁生
- 王德奎
- 程迅
- 胡小平
- 蔡凤书
- 贺萍
- 赵婧
- 颜小春
- 马史火
- 鲁民
- winterpopo
- 丁椿寿
- 丁湘
- 严军
- 严阵
- 习少颖
- 书方
- 于语和
- 任大祎
- 任杰
- 任鹏杰
- 伊列
- 伊雪
- 传奇
- 何凡
- 何城禁
- 俞亚克
- 俸早生
- 冯敬兰
- 冯金彦
- 凹口凸口
- 刘丽
- 刘兆元
- 刘克东
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高珊
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摘要:
中国音乐在漫长的发展历程中,产生了不同的类别,民歌便是其中一种。民歌是指各个民族在长期生活的过程中形成的具有自身民族特色的歌曲,是由劳动人民创造,口口相传的。多声部民歌则是指在民歌的演唱中,有两个及以上的声部参与,它们相互独立,各司其职。在原始时期,多声部民歌已呈现萌芽状态,并在母系社会的后期初具雏形,开始发展。
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张天宇;
苟爱萍
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摘要:
呼图壁康家石门子岩画位于丹霞奇观环绕的绿洲之中,自然奇观赋予了岩画场域“神圣”属性。岩画统一的人物动作反映了原始先民以乐舞形式进行巫术活动,岩画图像夸张的生殖符号表明巫术的目的是祈求部落人丁兴旺,体现出原始先民的生殖崇拜。康家石门子岩画为多期制作,中上方区域为创作相对年代较早的一期岩画,图像多表现女性与舞蹈,二期岩画图像则是以男性生殖与狩猎作为主要内容。从一期岩画女性面积远大于男性可推测呼图壁存在女性地位较高的母系社会,从二期岩画以男性为主并出现猎虎以及大量男性生殖器符号可知呼图壁古民族经历了母系社会向父系社会过渡的历史阶段。康家石门子岩画创作者并非塞人,而是与小河墓地同属于吐火罗系统的月氏人。
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刘禹彤
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摘要:
一、满族萨满舞蹈的起源萨满舞蹈起源于萨满教,是宗教文化与民族文化融合形成的一种艺术形式。萨满教主要信仰自然崇拜、先祖崇拜和图腾崇拜,在很多民族中都有影响。舞蹈作为人们表达感情和思想的手段,逐渐形成了各个民族的萨满舞,各有特色。满族信仰萨满教,在清朝,萨满教也是宫廷中信奉的宗教,所以也受到政治的影响。萨满教产生于母系社会,发展于父系社会。“萨满”一词的意思是“智者、晓彻、探究”,也是对萨满教巫师的统称,因为萨满巫师在做法时情绪激动、嘴里念着咒语,由此萨满也有“激动不安和疯狂乱舞的人”的意思。因为萨满巫师在做法时的动作,所以萨满舞蹈还被称为“跳大神”。满族人民认为萨满巫师可以与神灵沟通,是人与神沟通的媒介。在近现代,随着人们文化水平的提高,满族人民也不会再举行萨满教的祭祀,萨满教慢慢淡出人们的视野,成为一个古老而又神秘的文化。
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墨菲鱼
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摘要:
上古八大姓远古时候,人类曾生活在母系社会。那时候,女子粹的野果、野菜总比男子多,又育瞬烤东西、缝制衣服、生育小孩,所以女子很受尊重,小孩都跟随瞬的姓。上古八尢!生"姬、姜、姒(si)、嬴、妘(yun)、妫(gui)、姚、姞(ji)"都带"女"字,就是因为它们都源于母系社会。先有名,再有姓在遥远的古代,名先于姓产生。那时候没有火把等工具照明。
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摘要:
告别父系社会3月8日,携程创始人梁建章撰文表示,在现代社会中,体力劳动逐渐被机器取代,战争机器也在发生变化,男人在体力方而的优势也许只有在奥运会上才特别右用,这将导致男女的地位会发生根本的变化,很有可能重新回到“母系社会”。
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王育珊;
赵云
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摘要:
结合语言学和民族学研究方法,通过对沧源班考、南撒等地区佤族关于"姐姐"亲属称谓的田野调查分析比较,佤语中"姐姐"亲属称谓"rōng"一词应源自"rōng"的本义"树的主干".该词引申指主持家业的有威望的中心人物或具有特殊作用的事物,用于"姐姐"称谓是佤族母系氏族社会现象的残遗.
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凹口凸口
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摘要:
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,"楚辞"的创立者和代表作家,被誉为"楚辞之祖",但让人奇怪的是屈原姓芈,那为什么叫屈原,而不叫芈原呢?要说明这个问题就要从古代命名说起,最早姓氏产生不同,姓产生在前,氏于后。"姓"的本义是女子生的子女,产生于母系社会。由于当时的子女"知其母,不知其父",所以同一个姓代表同一个母系血缘关系的氏族。上古八大姓姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姑、姚都是女部,后来子孙太多加氏区分,氏来自封地,用来区别贵贱,姓用来区别婚姻,同姓不能通婚。
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刘克东;
董兴榕
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摘要:
《不必说爱我》是美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西的回忆录,讲述了以作者与母亲的关系为主线的大量保留地往事.阿莱克西借助散文和诗歌,将鲑鱼这一独具斯波坎印第安文化代表性的意象进行延伸,投射至其他客体,与母性、部落土地(资源)和自然崇拜相联系,来阐明自己的伦理指向及价值期许.鲑鱼这一自然创造之物,反映印第安人对自然灵性的信仰,鲑鱼繁衍映射了母系部落延续的特征,洄游习性代表印第安人对家园的依赖性和归属感.
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摘要:
【公象(独象)系列】亚洲象的社会是母系社会,母象和小象生活在家族之中,而公象到了十几岁进入青春期后,就会渐渐脱离家族,开始独自生活。特别是成年的大公象,多数时间都是独来独往,只有在寻找配偶的时候才会短暂的和象群在一起。大多数成年公象都有一对漂亮的象牙,十分引人注目,因此也成了热带雨林的明星。
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