李纲

摘要： 李纲与邓肃同为南宋时期闽籍爱国文人,二人为忘年之交,除与对方有关的记事诗外,另有五十余首唱和诗存世。李邓唱和时间地点都较为集中,唱和诗多作于宣和二年的南剑州(今福建)沙县。二人虽皆为爱国志士,但他们的唱和诗并未直接表现爱国情怀,内容较为单一,多为南宋文人闲雅生活的写照。李邓唱和诗体裁以古体为主近体为辅、语言平易而少故实、情感真挚冲淡,是认识南宋唱和诗和爱国名臣的一扇窗口。

摘要： 李纲乃宋时名臣,其诗文集《梁溪集》中,《洞天穴》《三姑石》《寒食五首》等十五首诗与他书所载重出,经考均为李纲诗,其重出原因大致有四:一是因不明别称而重出;二是因方志误载而重出;三是因《永乐大典》误辑而重出;四是因同题和诗而重出。以上四种,也是宋诗辑佚时常出现的问题,应引起重视。

摘要： 李纲是宋朝的民族英雄,是邵武人的骄傲。为纪念这位英雄,邵武人为其立塑像、建公祠。现存的李纲纪念馆,又名李忠定公祠,其前身可以追溯到800多年前的南宋时期。“李纲纪念馆是邵武市的文化地标,也是福建省第三批省级文物保护单位,可是现在的纪念馆为什么却破烂不堪呢?”邵武市人大代表朱荣健提出的问题道出了很多邵武人的心声。朱荣健还反映说:“早前想带外地朋友去李纲纪念馆看看,结果没想到居然没有对外开放,了解后才知道,早在2020年4月就闭馆了。”

摘要： “锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的诗句妇孺皆知,其作者为唐代宰相、著名的“悯农诗人”李绅。李绅(772—846),祖籍亳州谯县(今安徽省亳州市谯城区),生于湖州乌程县(今浙江省湖州市),6岁丧父,随母迁无锡(今江苏无锡)。李绅在无锡长大,启蒙,读书,赴京科考,再次返回无锡闭门读书,数年后进入宦途,留下许多有关无锡的诗篇。他是无锡首位进士、当仁不让的历史名人,论身家,他与陆贽、范仲淹、李纲等地位相似,然而由于在唐代牛李党争中被政治对手抹黑,以致长期以来以讹传讹,被描成了一个有“污点”的高官,在江苏无锡惠山祠堂群中,尽管宰相祠也有十多座,但是唯独不见李绅的祠堂。

摘要： 南宋初年的抗金战争中,被宋人誉为中兴名相之首的李纲与“尽忠报国”的岳飞,都梦寐以求山河一统,但是他们之间却有过误会与不快。李纲经过长期的考察和比较,对岳飞的了解不断加深,终于完全摈弃宋代官场重文抑武之陋习,认为岳飞的忠勇才能非其他文臣武将可比。根据今存的李纲《梁溪全集》中李纲致岳飞的四封书信,以及李纲给其他人的书信中所透露出的与岳飞交往的信息,考察李纲与岳飞的交往,剖析二人的关系,既可以了解他们的爱国主义精神与爱国事迹,亦可加深对南宋初政治的认识。

摘要： 在中国文化中,牛是任劳任怨、埋头苦干的符号。牛虽然为人驱使,但并不低贱,众所景仰,以之赞誉牛,不过分。古代社会最早以牛自喻的人,大约是春秋时期的孔子门生司马牛,一名"耕",一名"犁",字"子牛"。名也是牛,字也是牛,可见其爱牛、敬牛之深!他一生躬耕,自食其力;主张"忠君"、"恤民",反对其兄的犯上作乱,祸害苍生,成为孔子的"七十二贤人"之一。宋朝抗金名相李纲也自喻为牛。他在《病牛》中说:"耕犁千亩实千像箱,力尽筋疲谁复伤。

摘要： 因为省亲、贬谪、途次、退处等原因,李纲数度入闽,在闽活动时间长、范围广.对于李纲入闽次数,学者们多有歧见,有四、五、七次之差异,据考证,其实应为八次,其中前三次入闽尤有待捋清.李纲第一次和第二次入闽时间间隔短,易混为同一次入闽;第三次入闽史料不全,但可证实.经考证可推出:李纲前两次入闽在北宋元丰末年至元祐中,第三次在北宋政和元年.

摘要： 李纲是霍王李元轨之子,两《唐书》对其生平鲜有记载.《李纲墓志》的出现不仅可以弥补这一空白,也为订正唐宗室霍王房世系和了解唐初皇室的政治姻亲问题提供佐证.从李纲三任别驾的仕宦经历可窥见武周前后皇族之间的政治斗争,亦可洞悉"别驾"之职在唐代的特别含义.通过李纲夫妇亡故后的招魂合葬行为,能够了解招魂葬俗在社会中的适用状态.因此,对《李纲墓志》的考释,能够为研究唐代的婚姻、仕宦、丧葬习俗等方面问题提供重要的参考依据.

摘要： 初唐大臣李纲一向以正直闻名,见到什么不合规矩的事,老爷子马上就会胡子一捋,气呼呼地站出来,口诛笔伐,毫不留情。大家都认为,这老爷子难缠,得离他远一点儿。李渊却不这么认为,他觉得这才是忠贞之人。因此,当李渊起兵造反,一路高歌进入长安时,首先做的就是到处寻找李纲。

摘要： 这里有一条街道,叫作“李纲中路”,当地人习惯叫它“滨河路”。这是老县城主街道之一,毗邻沙溪河岸,是全县最热闹的一处。在20世纪90年代中后期的夏季,这儿有散步、纳凉、健身的人群,也有贩卖西瓜、草冻、冷饮的摊子,还有一些泡茶的小摊摆着七八张茶几,卖着花生、瓜子、卤货、啤酒、茶水等等,供人三五成群聚着品尝、闲聊,通常到十一二点才散去。