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有用

有用的相关文献在1986年到2023年内共计9101篇,主要集中在教育、中国哲学、中国文学 等领域,其中期刊论文251篇、专利文献8850篇;相关期刊200种,包括才智、职业技术、商情等; 有用的相关文献由14803位作者贡献,包括徐康洙、F·E·谢尔顿四世、金炳振等。

有用—发文量

期刊论文>

论文:251 占比:2.76%

专利文献>

论文:8850 占比:97.24%

总计:9101篇

有用—发文趋势图

有用

-研究学者

  • 徐康洙
  • F·E·谢尔顿四世
  • 金炳振
  • 朴成浣
  • 严圣铉
  • 刘济镛
  • J·L·哈里斯
  • C·贝克
  • 玄恩实
  • R·施陶德
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 魏梓秋; 安文丽
    • 摘要: 在教学实践基础上,探讨如何在国际中文教育中通过提炼和讲述“中国故事”,做好文化教学,以汉语为桥梁,培养学生的汉语应用能力和跨文化传播能力,进而促进中国文化的海外传播与交流共享。
    • 唐中云
    • 摘要: 我校高20级学生暑假后升入高三了,高三对他们来说是至关重要的一年,每一位学生都想要好好利用这一年,用努力来证明自己的优秀,实现自己的梦想。我已经带了好几届高三了,我在教育实践中发现,学生在高三备考期间,如果能分出一点点时间给“无用”,给无关考试的事情,能收获一些意想不到的快乐。而这快乐,不但能帮他们释放压力,也能使他们获得专注学习的动力。哪些是看似“无用”的事情呢?第一,投入到高三体育运动会的准备上。
    • 安武林
    • 摘要: 什么知识有用?什么知识无用?英国作家毛姆有一个漂亮的比喻,他说:“‘北京现在是什么时间’是无用的知识。”仔细一想,也对,北京现在什么时间,和你有什么关系呢?即便知道,又有什么用呢?但是,他接着又说道:“除非,你现在想给中国的皇帝打电话!”这话也对,漂洋过海通电话,总得知道时差,总得知道对方的所在地是什么时间。
    • 毛道生
    • 摘要: 每每高考后,数学题就会成为吐槽的对象,认为数学命题太难,而生活中用不到那么多的数学知识,不应该学那么多、考那么难。"数学那么难,为什么我们还要学数学?"这表面上是数学学科需要回答的问题,其实背后是教育需要回答的问题,即教育的"有用"与"无用"。
    • 狄青
    • 摘要: 多年前,因了工作缘故,去到个陌生地方,总习惯先给人递名片。后来就不了,至少不会主动,因为我知道有一些人拿了名片去是要先看你是什么位置的,判断你有没有用,大家只愿意结识"有用"的人,没用的嘛,就会甩到一边。一个写字的,即令再能写,其用处想来也有限,倒是常有人打着哈哈道:"等有机会帮我家孩子辅导辅导作文吧。"
    • 陳亞軍
    • 摘要: 在西方哲學各流派中,實用主義遭受的誤解最多.這些誤解至今仍廣爲流傳,嚴重影響了對實用主義意蘊的把握.誤解一:將"實用"當作"有用",認爲實用主義鼓吹"實用",是將"有用"當作哲學追求的目標.這純屬望文生義."實用"概念由皮爾士首先提出,是用來解釋符號意義的一種方法,與"有用"毫無關聯.而皮爾士之所以挑選"實用"而不是"實踐",與康德對這兩個概念的區分有直接關係.誤解二:將"有用就是真的"看作赤裸裸的美國市儈哲學,認爲實用主義真理觀是一種粗鄙的主觀唯心主義真理觀.這種理解的錯誤在於,完全沒有弄清詹姆斯"有用"概念的基本內涵.詹姆斯的"有用"主要是指經驗引導作用,是實驗意義上的令人滿意.他之所以強調這種引導作用,是因爲衹有通過它,觀念與實在的符合纔能得到落實,"符合"的含義纔能得到說明.誤解三:實用主義沒有形而上學,因此從哲學的角度說,它不夠深刻.由於實用主義是以反形而上學著稱的,就此而言,說它沒有形而上學並不爲過;但如果承認形而上學可以有不同的範式,那麽,實用主義不但有形而上學,而且它的形而上學更具原創性和時代感.杜威認爲,傳統形而上學是人類追求確定性的產物,它導致了談論世界的旁觀者的視角;但人作爲生命體,首先是在世界中的,他與環境的交互作用塑造了對象化的世界.由於文化傳統所積澱的意義系統,人擁有了心靈,並因此導致了世界的多元化.誤解四:實用主義是實證主義的另一種版本,同屬英美科學主義傳統.這種誤解將實用主義當作認知型哲學,忽視了它是一種與認知型哲學大相徑庭的實踐型哲學.實證主義將直接的、不可改變的感覺當作知識的基礎,杜威則主張,感覺是運動整體的一個環節,感覺中滲透着理解.這使他的哲學充滿了黑格爾的意味而與實證主義拉開了距離.
    • 陳亞軍
    • 摘要: cqvip:在西方哲學各流派中,實用主義遭受的誤解最多。這些誤解至今仍廣爲流傳,嚴重影響了對實用主義意蕴的把握。誤解一:將“實用”當作“有用”,認爲實用主義鼓吹“實用”,是將“有用”當作哲學追求的目標。這纯屬望文生義。“實用”概念由皮爾士首先提出,是用來解釋符號意義的一種方法,與“有用”毫無關聯。而皮爾士之所以挑選“實用”而不是“實踐”,與康德對這兩個概念的區分有直接關係。誤解二:將“有用就是真的”看作赤裸裸的美國市儈哲學,認爲實用主義真理觀是一種粗鄙的主觀唯心主義真理觀。這種理解的錯誤在於,完全没有弄清詹姆斯“有用”概念的基本内涵。詹姆斯的“有用”主要是指經驗引導作用,是實驗意義上的令人滿意。他之所以強調這種引導作用,是因爲衹有通過它,觀念與實在的符合纔能得到落實,“符合”的含義纔能得到說明。誤解三:實用主義沒有形而上學,因此從哲學的角度說,它不夠深刻。由於實用主義是以反形而上學著稱的,就此而言,說它沒有形而上學並不爲過;但如果承認形而上學可以有不同的範式,那麽,實用主義不但有形而上學,而且它的形而上學更具原創性和時代感。杜威認爲,傳统形而上學是人類追求確定性的產物,它導致了談論世界的旁觀者的視角;但人作爲生命體,首先是在世界中的,他與環境的交互作用塑造了對象化的世界。由於文化傳統所積澱的意義系统,人擁有了心靈,並因此導致了世界的多元化。誤解四:實用主義是實證主義的另一種版本,同屬英美科學主義傳统。這種誤解將實用主義當作認知型哲學,忽視了它是一種與認知型哲學大相徑庭的實踐型哲學。實證主義將直接的、不可改變的感覺當作知識的基礎,杜威則主張,感覺是運動整體的一個環節,感覺中洚透着理解。這使他的哲學充滿了黑格爾的意味而與實證主義拉開了距離。
    • 徐韶华
    • 摘要: 文章以先秦时期儒、墨、法、道四家论著原典中关于工艺造物的评述为主要研究对象,将诸家工艺设计思想中的器物功用观分化为“有用之用”与“无用之用”两条基本脉络进行梳理分析,探究其中所蕴含的设计文化特征,为中国古代设计思想体系的建构提供-个新的视角。
    • 徐韶华
    • 摘要: 文章以先秦时期儒、墨、法、道四家论著原典中关于工艺遗物的评述为主要研究对象,将诸家工艺设计思想中的器物功用观分化为"有用之用"与"无用之用"两条基本脉络进行梳理分析,探究其中所蕴含的设计文化特征,为中国古代设计思想体系的建构提供一个新的视角.
    • 赵志耘
    • 摘要: 好广告可以使利益相关者受益,把握好广告的特征是促进好广告不断涌现的前提.好广告具有真实、有用、有趣、有益的四大特征.虚假广告短期内可能带来好处、广告受众与无关人群不易区分、有趣的广告制作难度大、局部利益和整体利益可能不一致等使好广告越来越多并不容易.通过综合运用技术、管理、法律、道德等多种手段可以促使好广告越来越多.
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