日神
日神的相关文献在1941年到2022年内共计225篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文224篇、专利文献1篇;相关期刊175种,包括法制博览、黑河学刊、晋阳学刊等;
日神的相关文献由219位作者贡献,包括高福进、陈炎、何龙等。
日神
-研究学者
- 高福进
- 陈炎
- 何龙
- 佚名
- 单永珍
- 孙域钦
- 廖家洁
- 张馨文
- 杨建国
- 杨瑞
- 王刚
- 王雯杰
- 萧兵
- 裴萱
- 赵秀花
- 陈娟
- 龚维英
- Lily
- Liz
- 万孝献
- 严涛
- 乔延军
- 乔芳
- 于佳男
- 付金
- 任洪渊
- 伊之美
- 何(山青)
- 何承莲
- 余三定
- 关云飞
- 冰瑶
- 刘伟
- 刘卫国
- 刘建禄
- 刘志平
- 刘思阳
- 刘朝霞
- 刘筱芬
- 刘继俊
- 刘芩
- 刘进
- 包晓光
- 卢倩
- 卢兰琪
- 原月
- 吕致琛
- 吴结评
- 吴绵绵
- 吴雨洁
-
-
-
孙琳;
梁庆洁
-
-
摘要:
尽管精神现象学和精神分析学都是关于“精神”的理论,也都融入了大地之母的“爱欲”(Eros)力量进行思考,但是黑格尔的“精神”(Geist)以“幽灵”(ghost)般的活动布展于世俗世界和世俗生活;弗洛伊德的“精神”(Psycho)侧重于心灵,对心理活动以及异常症候加以实证分析,以把握现实世界中“自我”的结构和层次。两者在运动的对象和失却的对象、本质性的自我和压抑性升华的自我、进步强制的时间和退行认同的时间、扬弃了自我意识的绝对和作为超我的道德律令的绝对、日夜循环的精神和被白昼统摄黑夜的精神等方面都有着不同的思考方向。无论是精神的黑夜和白昼、生死循环抑或生死斗争,精神现象学和精神分析学都没有真正掌握大地之母的力量和意义。在缺乏唯物史观的大地原野上,精神现象学只能似幽灵冥想,精神分析学只能如野马狂奔。
-
-
张倩
-
-
摘要:
在《悲剧的诞生》中尼采用日神和酒神来解释艺术的起源,实则是谈人生的意义,从中肯定永恒的生命意志.而德国作家托马斯·曼受尼采的影响颇深,在他的作品里随处可见尼采的影子.他的小说《魔山》中作为造型艺术出现的达沃斯疗养院和大量的梦境是日神精神的体现,疗养院里充斥着的情欲、音乐则是酒神精神的表现.主人公汉斯在最后战胜了死亡的诱惑,完成了自身生命的升华.托马斯·曼在最后摒弃了叔本华彻底否定生命意志的悲剧观,转向尼采强健的悲剧观.
-
-
-
孙域钦
-
-
摘要:
日神和酒神是希腊神话中的重要人物,由其衍生的日神精神和酒神精神也在不断影响着人类的精神世界和文学艺术创作.通过解读尼采的美学作品《悲剧的诞生》,在分析尼采美学中日神和酒神这对核心概念基础上,探讨日神与酒神、日神精神的起源及发展;日神和酒神的概念在不同层次上所产生的冲突是不一样的,在艺术创作层次上,造型艺术是日神艺术,音乐则是酒神艺术;日神精神对古希腊雕塑的影响深远,希腊雕塑通过三维的艺术手段对日神精神展现非常充分,其中日神雕像是日神精神最具体、最形象的体现.
-
-
-
王雯杰
-
-
摘要:
在《悲剧的诞生》中,酒神与日神为艺术的二元动力,并在悲剧中达成和解。日神虽不比酒神之强意志力,但在尼采的哲学世界中却为希腊神话之根基,选此根基,采用语言隐喻分析,根据日神一词诞生之三个词根赋予其新的含义和特征,在尼采哲学世界的开端,“上帝死了”的惊人宣言已见端倪,日神后虽为尼采所弃,但仍可窥见尼采哲学之貌。
-
-
王雯杰
-
-
摘要:
在《悲剧的诞生》中,酒神与日神为艺术的二元动力,并在悲剧中达成和解.日神虽不比酒神之强意志力,但在尼采的哲学世界中却为希腊神话之根基,选此根基,采用语言隐喻分析,根据日神一词诞生之三个词根赋予其新的含义和特征,在尼采哲学世界的开端,"上帝死了"的惊人宣言已见端倪,日神后虽为尼采所弃,但仍可窥见尼采哲学之貌.
-
-
李飞杨
-
-
摘要:
《美狄亚》并不是一场标准的古希腊悲剧,因而也难以为其在亚里士多德的理论中寻找到解释.虚幻和真实的倾轧让美狄亚的悲剧变得强烈且不可挽回,而伦理与性格的冲突,则将必然性赋予了这场残酷的悲剧.因此,本文从尼采的日神酒神说与黑格尔的伦理冲突说两方面解释《美狄亚》的悲剧.
-
-
曾翊峰
-
-
摘要:
日神和酒神是尼采尼采美学思想的起点.这种瑰奇华丽、重视生命体验的诗化哲学表达,是如此贴合中国的精神内核与文化旨归.然而,我们中国缺乏这样一种宗教表述的传统.无论日神亦或是酒神形象,在我们的文化视阈之中都是如此地陌生而隔阂.所以,我们必须从最本真、最原始的生命体验出发,为酒神精神和日神精神寻找出新的载体.文章尝试抽取出这样一组新的范畴:"风"与"光",并初步阐释和完满它们自身的形而上学涵义.