日常生活世界
日常生活世界的相关文献在1988年到2022年内共计186篇,主要集中在教育、中国文学、哲学理论
等领域,其中期刊论文184篇、会议论文2篇、专利文献37146篇;相关期刊148种,包括学理论、黑龙江社会科学、求索等;
相关会议2种,包括2008北京地区哲学专业研究生学术论坛、第八届两岸三地课程论坛等;日常生活世界的相关文献由178位作者贡献,包括衣俊卿、杨威、史绍典等。
日常生活世界—发文量
专利文献>
论文:37146篇
占比:99.50%
总计:37332篇
日常生活世界
-研究学者
- 衣俊卿
- 杨威
- 史绍典
- 彭志敏
- 邹诗鹏
- 丁成际
- 何林
- 吕微
- 姚建宗
- 杨邦俊
- 杨骐文
- 王勤
- 王月林
- 王鸿生
- 肖利亚
- 赵蒙成
- 邓晓臻
- 陈启艳
- 陈红
- David
- Der-wei
- Wang
- 丁学锋
- 丁安琪
- 万俊人
- 于双胜
- 于坚
- 代建军
- 任宏志
- 任海
- 伊·彼耐多
- 何卫平
- 何思英
- 何雪松
- 冯秀军
- 刁龙
- 刘举
- 刘录护
- 刘相菊
- 刘翠
- 刘耀霞
- 刘艳萍
- 刘铁芳
- 包莉秋
- 卢迎华
- 吕林
- 吴卫华
- 吴子林
- 吴彬
- 吴敬华
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张萌萌;
姚文帅
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摘要:
近些年,日常生活话语体系逐渐凸显,影响范围日益扩大。据赫勒的理论,日常生活世界共同体是人们在日常生活中形成的基于共同的生存需要、价值取向、利益诉求、文化模式的相对稳定的人与人之间的结合体。旨在通过对赫勒日常生活世界共同体理论内涵进行深入分析,进而深化对日常生活世界共同体本真意义和价值功能的探讨。
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杨保军
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摘要:
当代中国新闻学研究对象的社会化转换,意味着新闻学研究不再局限于职业新闻活动这个中心,停留在职业新闻领域这个“中层”,而是开始进一步的“上升”和“下沉”运动。所谓“上升”,就是当代中国新闻学在“人与新闻关系”这一新闻学总问题的视野中,更加关注新闻与人类社会整体发展的关系、新闻与人类命运共同体的关系以及新闻与全球一体化、多极化发展的关系,使当代中国新闻学成为“走向宏观的新闻学”“走向世界的新闻学”。所谓“下沉”,就是当代中国新闻学在“人与新闻的关系”这一新闻学总问题的视野下,更加关注新闻与整个日常生活世界的关系、新闻与每个人的关系,使新闻学成为“走向生活世界的新闻学”“成为受众(用户)新闻学”;“下沉”还意味着,当代中国新闻学更加关注新闻与各种社会基层组织、基层单位、社会群体、社会活动等的关系,使新闻学成为“走向基层的新闻学”“走向微观的新闻学”。
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庞涛
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摘要:
文章依影像民族志的演进脉络,将影视人类学表述为“业余影像民族志”“专业影像民族志”“后现代实验影像志”和“新时期影像民族志”这四个发展时期,以梳理和讨论影视人类学学科本体形成的观念基础和理论发展脉络。当代影视人类学依文化相对主义建构了跨文化描写模式和认识论框架,并在后现代转向进程中发挥了文本不可替代的文化批评作用,产生了形态丰富的人文主义和批评性实验影像志类型。在后现代主义浪潮中,文化相对主义走向绝对化,影视人类学表现为脱离传统田野的趋势,使影像民族志陷入“观念性游戏”的认识论旋涡中。关于后现代之后影视人类学如何取得进展的问题,本文认为影视人类学应重回影像民族志书写的传统领域,并赋予这个回归过程以新的内涵,这就是影视人类学的日常生活世界本体论转向,这种转向可以使影像民族志的相对性、多样性和人文性在现象哲学的观念下得到同一性的理性关照。
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吴卫华
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摘要:
新世纪文学经过二十余年的发展历程,积累了一定的创作经验,但要从整体上辨析其新质特征并非易事。对新世纪二十年文学进行阶段性总结时,如何同时具备阐释二十世纪中国文学遗产和全球化背景下现代性进程的双重有效性?如何理解个人在解放后走向自我实现时面对的新课题?如何理解嵌入日常生活世界的新型政治形态?如何理解当下底层文学、群众写作、现实主义和传统文化复兴等文学和理论热点的发生?要回答这些问题.
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晏杰雄;
陈婉
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摘要:
长篇小说《追梦》以八十年代中期梅山乡伊水村高二女生王仙梅因父母双亡辍学求生为背景,以她带着未成年的弟妹懵懂走向社会为主线,讲述她在复杂的社会与人性面前,凭借智慧与毅力从村中起家,再奋战于沿海城市,最后回到家乡成功创业的故事。从题材看,这是一部创业小说,展示了一位女性的奋斗历程;但它又是一部乡土小说,以梅山地区的乡人乡事连缀成故事,把农村在转型时期的困惑、阵痛、变革一一呈现出来,表现了一个多元价值导向下、充满矛盾冲突的日常生活世界。
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阿比古丽·尼亚孜;
沈雪晨
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摘要:
《西域闻见录》是清乾隆朝中期记录西域民族社会状况的重要资料,其中卷七《回疆风土记》描述了清代回部居民的各项风俗,具有很高的民族志价值.文章综合运用历史学、人类学研究方法,依据日常生活中的基本活动、交往活动、观念活动三个层次,将这些风俗分类呈现,并结合相关汉文和其他语种的汉译文献,考察出作者七十一的记载基本属实,但也有不尽准确之处,需依据不同层次分别判断.通过对它们的批判性分析,可以更为立体地掌握清代回部居民在衣、食、住、行、婚、丧、节庆、民间信仰、圣墓朝拜等各方面的情况,将研究深入到当地普通人的日常生活中.
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赵志业
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摘要:
道德教育是以人为对象的实践活动,这里的"人"不是抽象的人,而是生活于日常生活世界中的具体的人.道德教育只有回归日常生活世界这一重要场域,才能真正作用于"人",从而实现道德教育的育人功能.然而,日常生活世界本身存在着局限性,这就需要道德教育发挥对日常生活世界的批判作用.在此基础上,实现道德教育回归日常生活世界的路径重建,从而构建道德教育回归日常生活世界的美好图景.
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陈伯璋
- 《第八届两岸三地课程论坛》
| 2006年
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摘要:
课程美学的研究,目前虽属起步阶段,无论在课程理论或实践上,皆有进一步探究的必要.本文从批判教育学的角度,分析「日常生活世界」对课程美学探究可能的意涵.文中先分析日常生活世界的特性及其产生的「扎根美学」(grounded aesthetics),其次就扎根美学在课程实践上的开展,提出「课程即剧场」的意义.最后指出课程美学的实施在开展学习者的价值性和主体性,而扎根美学的实践系从日常生活中,对抗僵化的学科知识,也就是一种批判性教育实践的过程.