无为而无不为
无为而无不为的相关文献在1933年到2021年内共计346篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、教育
等领域,其中期刊论文345篇、会议论文1篇、专利文献116篇;相关期刊277种,包括管子学刊、中国哲学史、人文杂志等;
相关会议1种,包括2012年山东社科论坛:“公平正义与社会和谐”学术研讨会等;无为而无不为的相关文献由332位作者贡献,包括朱平安、李堆尚、丹头野老等。
无为而无不为
-研究学者
- 朱平安
- 李堆尚
- 丹头野老
- 付秀宏
- 佚名
- 冯友兰
- 刘恒健
- 史鸿文
- 吴天柱
- 周帆
- 姚文文
- 徐良根
- 拯救梦想
- 文达三
- 旦红艳
- 李正宇
- 杨小凡
- 王建疆
- 王德有
- 王蒙
- 秦淮
- 章晓慧
- 肖全胜
- 胡传海
- 苏鹏
- 车载
- 释法宏
- 陈洪
- 陶弘标
- 韩文娟
- 黎永泰
- 丁原明
- 万利生
- 中国澳门周柏乔12
- 于培杰
- 伟群
- 何其中
- 何开荣1
- 何必如
- 倪加福
- 傅国华
- 傅承江
- 傅松雪
- 傅永吉
- 冯军
- 冯友蘭
- 冯岩
- 冯岩1
- 冯白平
- 刘俊杰
-
-
-
刘晓光
-
-
摘要:
"无为而无不为"是中国国学经典——老子《道德经》的核心思想。所谓"无为而无不为",并不是什么事情都不做,而是做人做事遵循事物本身法则,顺应时代潮流,做到当为则为,不当为则不为,就能达到"无不为"的效果和境界。"我无为而民自化"(《道德经》第57章),意思是我顺应自然,按事物发展和社会变化的规则去做,不乱为,不妄为,老百姓就会自然转化。那么在教育中,我们是否可以顺应学生成长天性,无为而教,让其自然化育呢?
-
-
蔡游强
-
-
摘要:
从"万物大千事物存在的规律和既有理论"的正反面案例中,阐述在当代园林景观设计中如何正确应用园林造园的对立统一手法,总结出景观设计要善于抓住重点,减少犯错的概率,为园林景观整体设计思路指明方向.
-
-
刘小力;
郭嘉恒
-
-
摘要:
“无为”是道家思想的核心,属于精神范畴,是一种高度理论化的精神境界,其本质就是顺应自然的变化,保持事物的天性,做到“无为而无不为”。“无为而治”思想中,“治”是“无为”的延伸,即以“无为”之法来实现“治”的目的,从而实现自然化的有效管理和治理,即必须遵循事物发展运动的客观规律。
-
-
-
邱紫华
-
-
摘要:
中国传统文化代表之一的道家,是诸子百家中最具哲学思辨特色的学派,老子的《道德经》从柔弱的、灵活的、富于弹性的立场去批判君王、统治者;以貌似退让的立场去"避免灾祸",去协调社会。老子认为:"道"是宇宙、世界存在的本体、本原;是天下万物的原点、来源;是自然、社会、人类的精神思维所必须遵循的总的法则和规律。庄子理想的人格则是"真人"的人格。真人,即能够做到"归朴返真"的、做人做事顺从"自然天性"的人。儒家、道家的人生主张和生存策略都是一种认真积极面对人生的思考和举措。道家与儒家的相互渗透和吸收大大多于它们之间的差异;儒、道之间有着极强的互补性。
-
-
-
孙越
-
-
摘要:
《道德经》中说,"无为而无不为"。有人将老子的"无为"思想解读为什么都不做,极少数干部更是将其奉为不作为的理论信条和哲学依据,这其实都是对老子思想的误读和曲解。老子的"无为"思想,源于所处时代的历史背景,他的"无为"不是不作为,而是不妄为、不乱为,不是消极的避世思想,而是一种顺应规律、用恰当的方法治理国家的智慧选择。"无为"只是老子哲学体系的一部分,其实干部能够从老子思想中汲取的养分是多方面的,有世界观。
-
-