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不动心

不动心的相关文献在1963年到2022年内共计393篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国政治 等领域,其中期刊论文393篇、专利文献2034篇;相关期刊298种,包括前线、中国保安、思想政治工作研究等; 不动心的相关文献由368位作者贡献,包括南怀瑾、曹劼、积雪草等。

不动心—发文量

期刊论文>

论文:393 占比:16.19%

专利文献>

论文:2034 占比:83.81%

总计:2427篇

不动心—发文趋势图

不动心

-研究学者

  • 南怀瑾
  • 曹劼
  • 积雪草
  • 陈鲁民
  • 丁智琼
  • 侯发山
  • 傅望华
  • 刘诚龙
  • 卫春梅
  • 吴水群
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  • 专利文献

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    • 吴益生
    • 摘要: 王阳明龙场悟道之后到揭示致良知宗旨之前,是其思想上的中年时期."不动心"与"不动气"作为主体精神稳定和内在力量成熟的体现,在阳明这一时期的生存境域中出现频繁,二者共同构成其静定工夫论言说的重要脉络.在应对军事与政治的双重危机中,心气不动之所可能,与阳明自信本心以及义理担当密切相关.气的顺适与心的静定,乃为同一事件,皆指向主体对生生不息的本体之探索与契会.阳明教揭良知之后,二者皆被纳入致良知工夫中去.从不动心(气)到致良知,阳明的学养造境从中日显邃密精微,圆熟自然.中年时期的王阳明最终得以突破自我生命的限制,在生活世界与思想世界中实现了双重开拓与转进.
    • 邵朋飞
    • 摘要: 哲学是爱智慧之学。中国人爱智慧,西方人也爱智慧,于是产生了中国哲学和西方哲学。当然其他地区的人没有不爱智慧的,因此也产生了不同地域的哲学。而本文主要谈中国哲学中的阳明哲学和西方哲学中的皮浪怀疑论哲学。虽然有人将哲学从天上带到地上,也有人将其从地上带到天上,但哲学终归是人的哲学,是为人的哲学,可以说是为人服务的哲学。哲学如何对我们起到一定的作用,在于我们对其产生的理解。理解不同,其所起的作用不同。
    • 张磊
    • 摘要: 历来研究儒、道伦理的学者都不甚关注"忍",也更少从"忍"的视角来讨论儒、道伦理实践过程中表现出的共通性."忍"不只是一般所认为的否定性克制,而是内心肯定下的否定性调控.从实践过程看,"忍"就是自我不断成长以致能控制局面的过程.其过程可以分成区隔、胜出和自如三个阶段.在伦理实践中,"忍"的过程就是实践主体的道德信念从确立、强化到认同的心理过程.儒家伦理实践中的"忍"表现为立志、不动心和大公顺应三阶段;道家则是守静、凝神和合道三阶段.虽然儒、道追求的伦理目标不同,但在伦理实践的过程中都呈现出"忍"的三个阶段,以此证明儒、道伦理在实践上具有一定的共通性.
    • 梅桑榆
    • 摘要: 战国时期的著名学者列子客居郑国时,混得穷困潦倒,全家想吃顿饱饭都很困难。不料,饥寒交迫之际,天上竟掉下馅饼——郑国宰相子阳听说他是个有道之士,却在受贫穷的折磨,为表示郑国重视人才,派人送来一百六十多斛粮食。这些粮食,算起来将近两万斤,不仅吃的有了,再将一部分粮食卖些钱用于购物,用的也有了。这份厚礼是总理级的大官派人送来的,换了别人,恐怕早已感激涕零,甚至大肆登报宣传。
    • 陈鲁民
    • 摘要: 相亲是时下男女结缘的重要形式之一。其最好结果是,你对他心动,他对你动心,这就叫心有灵犀一点通,接着便可乘势而进,趁热打铁,后边的喜结良缘也就顺理成章了。最差的结果是,你对他不心动,他也对你不动心,那就彻底没戏,只有各自走人,再觅佳偶。最尴尬的结果是,你对他心动心仪,他却对你毫不动心,落了个剃头挑子一头热,浪费了很多热情且宝贵的脑细胞。
    • 李长青
    • 摘要: 石种:海洋玉髓规格:5c m×5cm m人是未醒佛,佛是已醒人。画面中只见一尊侧身端坐的佛像,雍容大度、慈宁安详。佛祖的佛螺发髻威仪庄严,象征着妙法圆满。他轻闭眼口,耳挂金环,修行禅定,大有"外不着相,内不动心"的禅境。身上则披着一件上黄下橘的锦缎袈裟,光华异彩,却又给人威严肃穆之感。观此佛像,自有自观自在,守本真心的安详心境。
    • 李超
    • 摘要: 一碗豆、一碟醋,三个萝卜两碗肉……生活中诸多事情之所以让我们难以忘怀,往往是一些事情的细枝末节。当一切过去后的某一天,萦绕在这些细枝末节中细碎的味道,一层层一缕缕地从我们记忆的缝隙中渗透出来的时候,我们才发现这原来是很普通的,但也是很迷人的。然而,生活在建设海南自贸港时代,在这个万花筒般的海岛上,孟夫子教我们从养气与不动心的个人修养开始发挥至外用的行道。
    • 王树仁
    • 摘要: 我一个普通的乡镇中学教师,在辛勤耕耘了35年后正式退休。看着与自己同时退休的同事都去省城的私立中学“打工”时,我却一点也不动心,因为我的计划是要在退休后成为一个“党史专家”。一位朋友听说我“弃文从史”了,就到我家“规劝”说:“你看没看那些党史刊物?给党史刊物撰稿的可都是些资深的党史工作者,就凭你一个小小的中学教师,能跻身到‘党史专家’的行列吗?你这样做,我敢肯定那是瞎子点灯白费蜡!都退休了,又不缺钱花,把身体保养好了这才是头等大事啊!”
    • 陈鲁民
    • 摘要: 相亲是时下男女结缘的重要形式。其最好结果是,你对他心动,他对你动心,这就叫心有灵犀一点通,接着便可趁热打铁,之后喜结良缘也就顺理成章了。最差的结果是,你对他不心动,他也对你不动心,那就彻底没戏,只有各自走人,再觅佳偶。最尴尬的结果是,你对他心动心仪,他却对你毫不动心,落了个剃头挑子一头热,浪费了很多热情且宝贵的脑细胞。心动与动心,意思相近,有时也常混着用。但若细分起来,还是有些微差别的。
    • 王小虎
    • 摘要: 學界對孟子“心論”進行界定,出現“形而上學”“形而中學”“形而下學”等結論,這實際上都不符合孟子“心論”的本質,因爲孟子不但强調天賦於人的“四端之心”,也强調“心之思”對“四端之心”的保有和擴充;不但强調後天“不動心”的獲得,也强調“配義與道”的“盡心”“知性”工夫對“浩然之氣”和“良知”的獲得與推致。要之,孟子“心”論不應獨斷爲形上形下的區别,“本心”本就包含保有和擴充“四端”的“意”“志”之辯——“心之思”,能且只能在達到“不動心”後,才可能長久保有和擴充“平旦之氣”“夜氣”,從而“集義”生出“浩然之氣”。
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