断章取义

摘要： 统编教材七年级选入了经典课文《背影》,并且在课后将朱自清三弟朱国华的《朱自清与》一文关于父亲读《背影》的选段作为补白来开阔师生的眼界,该补白也成为理解文章情感的重要助读材料。笔者查阅资料,发现很多论著曾将朱国华文作为解读朱自清《背影》一文的重要参考材料,借此探讨这篇散文的写作动机、背景以及文本的内容、主旨等。但多数因为没有见到原文而在辗转引用材料时出现了断章取义、以讹传讹的现象。

摘要： 2021年年底,我在一次报道任务中专访了中国首次火星探测工程总设计师张荣桥。针对火星和行星探测的热点话题,张荣桥倾囊相授,与我交流了近两个小时。采访中,除了火星和行星探测等“硬货”内容,张荣桥对媒体关于科学报道的一些问题也表达了担忧。比如在接受媒体采访时,他曾表示希望为仰望星空、脚踏实地的年轻人多解决一些后顾之忧,却被一些短视频断章取义为“呼吁涨工资”;目前并不科学的火星移民工程,也被很多媒体拿来做了“标题党”。

摘要： 近段时间以来,关于“西方国家集体放弃碳中和”的言论在一些网络平台上甚嚣尘上,引起舆论一片哗然。细究可以发现,当中有多处错误,且断章取义,比如德国删除的2035年碳中和目标事实上只针对电力行业,而丹麦国家层面的碳中和目标原本就定于2050年完成,故并不存在“放弃2025年碳中和目标”一说。

摘要： 我叫人血白蛋白,就叫人血白蛋白,没有小名,没有别名,没有其他名。大家可不要断章取义,一看到我名字带人血就认为我多么惊悚恐怖,也不要看到我名字有蛋白,就把我当成普通营养品!我可不是营养品,随便就能在药店、超市买到的,或是买来就能直接拿着吃的。在此,我要郑重的为自己正名,我可是名副其实、如假包换的处方药!

摘要： 设计背景学生在修习了我设计的本单元“学养课”相关内容,对“青春激扬”具有哲学洞见后(编者按:上述内容详见本刊2022年第08期),本单元将让学生的何种阅读才情得到淬炼和生长呢?我以为,高妙阅读之始,始于有“整体把握”的素养;始于有“高瞻远瞩”的阅读习惯——不会“见树不见林”,不会断章取义。所以,我将“一词贯串”阅读法·“蜘蛛霸网”思维,作为学生进入高中后需锤炼的第一素养来强调,在本单元里围绕“意象”进行“阅读才情”的淬火。

摘要： 19表格本刊采用三线表,表格列于文后,每表应标有表序号、表题,文中应有表位。20参考文献严格按照国家标准GB 7714-2015《文后参考文献著录规则》中规定,采用“顺序编码制”。仅限于作者直接阅读的近5年的文献,尽量不用二次文献,无特殊需要不必罗列众所周知的教科书或某些陈旧史料,提倡引用国内外同行新近发表的研究论文为参考文献,引用论点必须准确无误,不能断章取义。

摘要： 目前国内意识形态基本结构呈现马克思主义、自由主义、儒学三分的局面.今日的儒学已沦为各派思想斗争的话语工具,尤其是自由主义利用儒家的话语来表达自由主义思想,构成儒家自由主义,即所谓儒学的非意识形态化诉求.实际上是指自觉或不自觉地确立起一种与主流意识形态有别的隐晦的意识形态,反主流意识形态.儒学传播中的非意识形态化诉求有三种方法:一是断章取义,搁置文本的整体语境而孤立地执着于具体词句;二是抽象继承,忽视文本的历史背景而抽象掉其核心内涵;三是旧瓶新酒,以文本为工具性载体实现对文本内容的置换.今天对儒学思想的传播,在借助儒学文本对其作诠释时,对所批判的三种方法应该保持警惕,有原则地使用,其原则即坚守意识形态底线,不能与主流意识形态相冲突.

摘要： 本以为自己的汽车技术文章,与当下快餐类网红作品的海量阅读相比,实在是拿不出手的玩意。直到最近发现自己成了被抄袭的一员。那篇车展前发表于本刊公众号上的《独家解读华为"ADS高阶自动驾驶全栈解决方案"》,竟然无情地被一众自媒体公然抄袭。原文照抄也就罢了,偏掐头去尾,断章取义单取一段。姑且不论破坏文章结构,更糟的是被加上了各类主观臆断的开头与结尾。

摘要： 有些教师面对教学疑点,或沉默以对,或浅尝辄止,或生搬硬套,或断章取义.文章通过四个案例说明,教师只有不唯分数论学生,扎实教学,才能为学生的终身发展服务.

摘要： 说到赞美老师,我们常会用到两种形象。其一,是把老师比作“燃烧自己,照亮别人”的蜡烛,我们常引用的诗句是“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。此诗句出自李商隐《无题》,原是李商隐用以表达相思之苦的凄美佳句,句中“丝”与“思”谐音,表明自己倾诉思念如同春蚕吐丝,至死方休。尽管原意如此,但似乎并不妨碍后人对此断章取义、各取所需.

摘要： 本论文将《左传》所记载之行人辞令中的赋诗取义，作一较为全面与合理的分类与考论，将其分为取义于所用诗中之意象；取义于所用诗中之史实、背景：取义于所用诗中某章之意；取义于所用诗歌之全诗意旨四类，并通过对此四类赋诗取义方式之分析，将《左传》行人辞令所涉及到的赋诗取义做了一个具有代表性的解读与分析。

摘要： 本论文将《左传》所记载之行人辞令中的赋诗取义，作一较为全面与合理的分类与考论，将其分为取义于所用诗中之意象；取义于所用诗中之史实、背景：取义于所用诗中某章之意；取义于所用诗歌之全诗意旨四类，并通过对此四类赋诗取义方式之分析，将《左传》行人辞令所涉及到的赋诗取义做了一个具有代表性的解读与分析。

摘要： 本论文将《左传》所记载之行人辞令中的赋诗取义，作一较为全面与合理的分类与考论，将其分为取义于所用诗中之意象；取义于所用诗中之史实、背景：取义于所用诗中某章之意；取义于所用诗歌之全诗意旨四类，并通过对此四类赋诗取义方式之分析，将《左传》行人辞令所涉及到的赋诗取义做了一个具有代表性的解读与分析。

摘要： 本论文将《左传》所记载之行人辞令中的赋诗取义，作一较为全面与合理的分类与考论，将其分为取义于所用诗中之意象；取义于所用诗中之史实、背景：取义于所用诗中某章之意；取义于所用诗歌之全诗意旨四类，并通过对此四类赋诗取义方式之分析，将《左传》行人辞令所涉及到的赋诗取义做了一个具有代表性的解读与分析。

摘要： 本论文将《左传》所记载之行人辞令中的赋诗取义，作一较为全面与合理的分类与考论，将其分为取义于所用诗中之意象；取义于所用诗中之史实、背景：取义于所用诗中某章之意；取义于所用诗歌之全诗意旨四类，并通过对此四类赋诗取义方式之分析，将《左传》行人辞令所涉及到的赋诗取义做了一个具有代表性的解读与分析。

摘要： 本发明公开了一种义眼球吸盘，其吸嘴与义眼球接触部分的口部外形和义眼球外形相适应、相匹配，且该吸嘴的尾部通过一开口(2)与气囊(3)相联。其吸取义眼球的方法是：首先，用力挤压气囊的腹部并保持挤压状态，排出气囊内的一部分空气；接着，将吸嘴的口部贴在眼眶内义眼球的表面，然后再松开气囊的腹部，由于气囊内受压缩的空气膨胀，致使吸嘴口部受气囊内空气膨胀吸力的作用而将义眼球牢牢吸住；最后，再将力作用在气囊上而将义眼球从眼眶内吸取出来。本发明吸取义眼球轻便自如、卫生干净、快速方便、感觉舒适、不会疼痛，不会对义眼球的表面造成损害，也不存在脱落的问题，从而对义眼球轻松实现定期消毒冲洗。