文学范畴
文学范畴的相关文献在1962年到2021年内共计115篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文113篇、会议论文2篇、专利文献1559篇;相关期刊99种,包括美与时代(下旬刊)、大众心理学、长沙理工大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会等;文学范畴的相关文献由113位作者贡献,包括侯文学、本刊编辑部、丁喜波等。
文学范畴
-研究学者
- 侯文学
- 本刊编辑部
- 丁喜波
- 乔羽
- 仲掌生
- 任文姝
- 何平
- 俞天白
- 傅安辉
- 冠日
- 冯青
- 冷遇春
- 刘亮亮
- 刘坤
- 刘正环
- 刚建
- 古耜
- 吕晴
- 吴万里
- 周朝晖
- 周萍
- 唐祖闳
- 姚楠
- 姜小青
- 孔庆东
- 孙威
- 孟晓东
- 尤拉
- 康濯
- 张国龙
- 张广崑
- 张礼勋
- 徐云
- 徐勇
- 徐声汉
- 徐秀芳
- 明飞龙
- 晓舟
- 朱华阳
- 朱西
- 李学军
- 李小平
- 李建军
- 李思维
- 李昌鹏
- 李朝全
- 李杨
- 李玮
- 李百安
- 李芳
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周朝晖
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摘要:
一谈论孙犁先生晚年的文学锐变,话题颇为丰富。其中,有关他在新中国成立后——尤其是晚年——读书趣味的变迁,是比较集中的话题。或许这也是基于"读书影响精神生活"这一语境下的题中之义,但延伸引发出的思考已不仅限于文学范畴。孙犁晚年的作品,绝大多数是随感类的随笔文字,其中"读书记"占有相当的分量,也是我长期嗜读的部分。学生时代开始,我就陆续读了《书林秋草》《书衣文录》《耕堂读书记》和"耕堂劫后十种"。
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刘亮亮
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摘要:
古典诗词是古代文学中的瑰宝,是传统文学范畴中的精华,是古人表达内心所思所想的媒介和通道,古典诗词是几千年中国人情、意、志的精神凝聚,优秀的古典诗词对于当时人是心灵的自然之声,对于后来人则是超时空的审美回归。
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徐勇
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摘要:
自近现代以来,中国文学可谓经历了翻天覆地的变化。文学史上的很多文学思潮、文学范畴都是先在外国出现、流行,而后"转运""翻译"到中国,成为文学从业者们有意无意追求的目标。这中间大都经历了刘禾所说的"跨语际"交流,其中既有原有意涵的流失,又有本土内涵加入进去后的增值。即是说,在经过"译作者"的翻译后,看似具有等值关系的两个范畴之间其实几近南辕北辙。对于"南方文学"或"南方写作"这一概念,亦应作如是观。
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梁东方
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摘要:
文学式微,附着在文学上的评论自然就更是退居到了连文学范畴中的人也少有关注的境地。然而,这一切并没有减损真正的文学与真正的评论的质地,不过是因为投机取巧沽名钓誉急于求成上蹿下跳者多了,让人们对整个人类精神世界的这一领域都有了怀疑,有了因噎废食不屑一顾的敬而远之罢了。好的文学评论,从来都既是立足于文本的精读,也同时是超越于感性的理性光芒的照耀。人的意念和精神,纷纭复杂错综纷乱,不经过理论的光辉归纳梳理,不经过睿智善思者的点拨和提拔,就经常陷于混沌。
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殷言舜
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摘要:
《国风》中有“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”之句,屈原在《离骚》中有“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”之句……其实,早在先秦时代,花的意象便广泛出现在《诗经》、《楚辞》这两大中国文学的源头中。历代文人喜欢借花抒情,在诗词这类体裁中尤为明显。
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杨东鲁
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摘要:
杂文是思想的结晶。思想性是杂文的特质,其主要表现形式是批判性。杂文创作应该注重批判的思想美。思想美是杂文之大美。按约定俗成的看法,杂文属"散文科",属文学范畴,杂文作品就是文艺作品。文艺作品追求美学价值,杂文亦不例外,也要讲究标题美、结构美、语言美,一句话,追求艺术美。但杂文应该更加注重思想美,追求国家的"富强、民主、文明、和谐",维护社会的"自由、平等、公正、法治",倡导公民的"爱国、敬业、诚
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侯文学
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
"奇"作为中国诗学的重要范畴,前人论述多为单向度的考察和文本情境的局部讨论,尚需实证的考源和历时的清理,藉以深化诗学历史演变的讨论.由《孙子兵法》上溯"奇"范畴的发生,可以明了周代传统及其儒家持守对于"奇"及"奇正"的态度,这对于理解儒家诗教扬"正"抑"奇"的立场至关重要;而直达宋明的历时清理则知好"奇"的崇尚以及"奇正"、"奇常"的递变消长.在此看到“奇”作为社会、战术、文学范畴的不同表现及其递相转化,亦可洞察创作尚“奇”与文论的某种否定,而且在创作上可以考知“奇”的作家、作品与时代风格以及诗法层面的不同表现,凡此可以加深文学及其理论复杂性的理解并矫正某些简单的论断。但是“奇”范畴的发生与演变以及“奇正”、“奇常”的关系有其自身的内在逻辑结构,“奇”的价值判断产生于“正”、“常”的对举,它的新变性同时也是破坏性的基因,因而导致正负价值的不同判断:同时“奇”的语义表明其出脱“正”、“常”的固有特性,并其与“畸”相通的意义显示文学尚“奇”的特立精神及固有缺点,都必借助逻辑的思辨阐明,以与历史的考述相辅相成。
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田淑晶
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
在中国传统诗学范畴群中,"空"是包含传统诗学内在精蕴、凸显民族诗学特色的范畴.中国传统诗学肯定"空"、标倡"空",这种对"空"的崇尚充贯文学活动的主要构成要素.语词的基本语义特质是语词发展中不变的要素。“空”由一般语词发展为诗学范畴,它的基本语义特质始终是思想生发的基点。立足于“空”的基本语义特质,可以发现,在传统诗学思想中“空”依附的主体涵盖文学活动的主要构成要素。对于每个主体,“空”都有具体的否定指向,表现为一种否定的思维、否定的机制。传统诗学要求作者、读者“空其心”,文本“空诸辞”、“空诸意”以至“空诸所有”,在文学活动的主要构成——作者、读者、文本上皆以空为尚。整观三个维度对空的崇尚,能够见出其中隐在的因果关联。以文本维度为核心,其空结构、空机制的铸造需要作者空其心;因为文本的空机制、空结构,读者在接受中需要借助空法悟入。三个维度的空崇尚构成了一个以空铸空、以空释空的逻辑链条。在这“空”中,含蕴着古代文人对超越现象层次的世界真实的追求,对自我情思的呈现,对特殊诗美的肯定以及对别立于理性知解的另一种思维的实践。也是因为这种追求、呈现和实践,成就了中国传统诗学玄妙、空灵的面目和特质。至于在传统诗学思想史上,哪个维度上的空思想先形成,空思想与相应创作哪一个在先,谁为初始之因,则需进一步的梳理和考辨。
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田淑晶
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
在中国传统诗学范畴群中,"空"是包含传统诗学内在精蕴、凸显民族诗学特色的范畴.中国传统诗学肯定"空"、标倡"空",这种对"空"的崇尚充贯文学活动的主要构成要素.语词的基本语义特质是语词发展中不变的要素。“空”由一般语词发展为诗学范畴,它的基本语义特质始终是思想生发的基点。立足于“空”的基本语义特质,可以发现,在传统诗学思想中“空”依附的主体涵盖文学活动的主要构成要素。对于每个主体,“空”都有具体的否定指向,表现为一种否定的思维、否定的机制。传统诗学要求作者、读者“空其心”,文本“空诸辞”、“空诸意”以至“空诸所有”,在文学活动的主要构成——作者、读者、文本上皆以空为尚。整观三个维度对空的崇尚,能够见出其中隐在的因果关联。以文本维度为核心,其空结构、空机制的铸造需要作者空其心;因为文本的空机制、空结构,读者在接受中需要借助空法悟入。三个维度的空崇尚构成了一个以空铸空、以空释空的逻辑链条。在这“空”中,含蕴着古代文人对超越现象层次的世界真实的追求,对自我情思的呈现,对特殊诗美的肯定以及对别立于理性知解的另一种思维的实践。也是因为这种追求、呈现和实践,成就了中国传统诗学玄妙、空灵的面目和特质。至于在传统诗学思想史上,哪个维度上的空思想先形成,空思想与相应创作哪一个在先,谁为初始之因,则需进一步的梳理和考辨。
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田淑晶
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
在中国传统诗学范畴群中,"空"是包含传统诗学内在精蕴、凸显民族诗学特色的范畴.中国传统诗学肯定"空"、标倡"空",这种对"空"的崇尚充贯文学活动的主要构成要素.语词的基本语义特质是语词发展中不变的要素。“空”由一般语词发展为诗学范畴,它的基本语义特质始终是思想生发的基点。立足于“空”的基本语义特质,可以发现,在传统诗学思想中“空”依附的主体涵盖文学活动的主要构成要素。对于每个主体,“空”都有具体的否定指向,表现为一种否定的思维、否定的机制。传统诗学要求作者、读者“空其心”,文本“空诸辞”、“空诸意”以至“空诸所有”,在文学活动的主要构成——作者、读者、文本上皆以空为尚。整观三个维度对空的崇尚,能够见出其中隐在的因果关联。以文本维度为核心,其空结构、空机制的铸造需要作者空其心;因为文本的空机制、空结构,读者在接受中需要借助空法悟入。三个维度的空崇尚构成了一个以空铸空、以空释空的逻辑链条。在这“空”中,含蕴着古代文人对超越现象层次的世界真实的追求,对自我情思的呈现,对特殊诗美的肯定以及对别立于理性知解的另一种思维的实践。也是因为这种追求、呈现和实践,成就了中国传统诗学玄妙、空灵的面目和特质。至于在传统诗学思想史上,哪个维度上的空思想先形成,空思想与相应创作哪一个在先,谁为初始之因,则需进一步的梳理和考辨。
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田淑晶
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
在中国传统诗学范畴群中,"空"是包含传统诗学内在精蕴、凸显民族诗学特色的范畴.中国传统诗学肯定"空"、标倡"空",这种对"空"的崇尚充贯文学活动的主要构成要素.语词的基本语义特质是语词发展中不变的要素。“空”由一般语词发展为诗学范畴,它的基本语义特质始终是思想生发的基点。立足于“空”的基本语义特质,可以发现,在传统诗学思想中“空”依附的主体涵盖文学活动的主要构成要素。对于每个主体,“空”都有具体的否定指向,表现为一种否定的思维、否定的机制。传统诗学要求作者、读者“空其心”,文本“空诸辞”、“空诸意”以至“空诸所有”,在文学活动的主要构成——作者、读者、文本上皆以空为尚。整观三个维度对空的崇尚,能够见出其中隐在的因果关联。以文本维度为核心,其空结构、空机制的铸造需要作者空其心;因为文本的空机制、空结构,读者在接受中需要借助空法悟入。三个维度的空崇尚构成了一个以空铸空、以空释空的逻辑链条。在这“空”中,含蕴着古代文人对超越现象层次的世界真实的追求,对自我情思的呈现,对特殊诗美的肯定以及对别立于理性知解的另一种思维的实践。也是因为这种追求、呈现和实践,成就了中国传统诗学玄妙、空灵的面目和特质。至于在传统诗学思想史上,哪个维度上的空思想先形成,空思想与相应创作哪一个在先,谁为初始之因,则需进一步的梳理和考辨。