放逐

摘要： 楚辞学术史上,宣传屈原放逐到过陵阳一说最力的当数清代学者蒋骥。其《山带阁注楚辞》一书涉及此谬说的至少有十余处。恰恰这十余处露出了此谬说的种种漏洞和讹误。对《山带阁注楚辞》中有关“屈子迁于江南陵阳”谬说的几条所谓“证据”进行驳斥。另外,从版本学角度看,这“陵阳”二字是否为地名就很可疑,不能作为确凿的证据。林家骊教授支持蒋骥谬说的四条理由站不住脚。

摘要： 昌耀是一个把生命和诗歌融为一体的诗人,呈示生命是昌耀诗歌的根本目的——这是我们理解《峨日朵雪峰之侧》的起点。独特的生命历程、独特的青春经历,让诗人有了独立于时代的冷寂和沉闷,也让诗人得以用理智清醒地审视时代、现实,包括自己。《峨日朵雪峰之侧》是诗人对自己青春的冷静审视,诗里张扬着对生命强力的确认。

摘要： 《在酒楼上》在远游还乡的表层叙事下面,着力表达现代知识者的乡愁怀旧、自我伤悼和反抗绝望等精神情绪,这既是现代知识者的心路写照,也与屈原式传统文人的放逐情结相呼应,由此可见出现代知识者与传统文化的血脉因缘。

摘要： 根据《秋日》一诗的德文本及英译本讨论了冯至和北岛的中译文,并在此基础上攒成了一篇“新”译文。该诗是一首与时间别有关联的“秋兴”诗;含蓄地表达了里尔克对自己因选择承担诗人之特殊使命所必得经受的孤独而感到的不安。

摘要： 70年来的海外华文写作,存在一个醒目的女性形象谱系。20世纪.50至70年代,海外华文写作呈现了从无根放逐到渐欲落地生根的女性形象。20世纪八九十年代海外华文写作的女性形象谱系,与50至70年代相比,其实并非断裂式的,而是有着嫗变、发展变化和很多新的质素。

摘要： 邓朝晖具有行吟诗人的气质,此"行吟"不取古希腊诗人荷马的街头流浪之形式,也不取战国时期楚国诗人屈原披发泽畔的哀恸爱国之情感,而是指邓朝晖的诗歌所体现出的"自我流放"的生命质感。"流放"不是"放逐",灵魂随意放逐,生命便没了根据,邓朝晖的"流放"源于对自我生命的体认与理解,源于对生存空间的想象性重建与文化性追溯。在这个灵魂逐渐趋于空洞与疲乏的时代,读邓朝晖的诗,灵魂飘荡过田园牧歌式的河流村庄。

摘要： 冬都精是一条河,也是一片水草丰美的牧场。作为精河的一个支流,冬都精河发源于博罗科努山北坡的夏尔阿茨,向西北流,汇入精河。冬都精,蒙语的意思为中间,即为精河中间的河流。山路山水相依,依山傍水之地,必是人杰地灵之处。然山路崎岖,古来如此。大自然的鬼斧神工,造就了无数秀美山川,可惜她太吝啬自己的神力,不肯再给这些壮丽山河打造一条登峰之路。逶迤如天山,险峻如华山,壮美如黄山等诸如此类的名川大山,因其名声在外,引无数先贤后辈竞折腰,遂有后天修葺之路,以供游人攀登游览。至于那些藏于白云深处、无人问津的小山小河,其间的羊肠小道,不过是牧人世世代代放逐的脚步踩踏而成。

摘要： 《顶点》(月刊),1939年7月10日在桂林创刊,艾青、戴望舒主编。仅出一期。第1卷第1期刊有艾青《纵火》、周熙良《冲锋以前》、袁水拍《不能归他们》、陈迩冬《四月的早上》、番草(钟鼎文)《竖琴——献给友人艾青》等诗和艾青《诗的散文美》、徐迟《抒情的放逐》等文。

摘要： 二十世纪八九十年代,中国女性小说取得了瞩目成就.女性作家们在作品中不懈传达出具有现代性意涵的女性意识,其中男权批判意识表现得蔚为鲜明.在破除男权神话之路上,女性作家们采取的男权批判策略发生了相应的流变,从最初的"对峙策略"到中期的"调和策略"再到后期的"放逐策略",观照二十世纪八九十年代女性小说的困境与发展.

摘要： 性格之于命运,究竟有多大的影响力,以至于让境遇相似的两人走向完全不同的终点,恰如《史记》中同传的屈原与贾谊。屈原的一生,也曾走过“王甚任之”,不幸“谗谄蔽明”而遭疏远放逐,但他“存君兴国”,然“终无可奈何”,当再次被放逐就是“怀石汨罗”,时六十三岁。