摆手舞
摆手舞的相关文献在1984年到2022年内共计450篇,主要集中在舞蹈、体育、音乐
等领域,其中期刊论文446篇、会议论文4篇、专利文献670373篇;相关期刊238种,包括贵州民族研究、中南民族大学学报(人文社会科学版)、湖北民族学院学报(哲学社会科学版)等;
相关会议3种,包括第6届云南省大学生运动会暨第12届中学生运动会体育科学大会、首届全国民族文化论坛、2013年中国艺术人类学国际学术研讨会等;摆手舞的相关文献由462位作者贡献,包括陈亚芳、蒋一苗、向远等。
摆手舞—发文量
专利文献>
论文:670373篇
占比:99.93%
总计:670823篇
摆手舞
-研究学者
- 陈亚芳
- 蒋一苗
- 向远
- 陈廷亮
- 彭继宽
- 任慧婷
- 何雪芸
- 刘彦
- 喻佳
- 李晶
- 李海
- 杨军
- 杨梓艺
- 汤艺
- 王丹
- 王莉
- 田祖国
- 袁革
- 邹明星
- 陈奥琳
- 但雪莲
- 何源
- 傅兰媚
- 刘会波
- 刘勋
- 卢兵
- 卢慧
- 向丽
- 向笔群
- 吴俊文
- 吴湘军
- 吴胜延
- 周乐
- 周仪
- 周威
- 周涵末
- 周黔玲
- 唐君玲
- 唐嘉
- 姚岚
- 尹发艳
- 张华江
- 张焕婷
- 张竹青
- 朱青
- 李政
- 李欢
- 李莉
- 杨亭
- 杨华霖
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张宇;
黄文辉
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摘要:
受人类学研究影响,民族传统体育项目被视为记忆的载体,近年来人类学研究出现感官转向,更加关注感官如何塑造记忆与认同,这些新成果为审视民族传统体育提供了新视角。研究通过分析文化记忆与身体、感官之间的关系,基于此,进一步探讨摆手舞中的身体感官如何参与文化记忆,研究发现摆手舞通过时空觉、听觉、视觉和运动觉等身体感官建构土家族文化记忆,它们起着帮助族群确认土家族文化身份和维系土家族人认同的重要意义。对民族传统体育项目中的身体感官进行分析,有助于我们更好地审视少数民族文化,把握身体与文化的微观权力关系。
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谭艳艳;
陈靖宇
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摘要:
土家族摆手舞土家族一种历史悠久的传统舞蹈,随着社会生产力的发展以及社会的转型,在一定的层面上土家族摆手舞的文化生态产生了一定的变迁,而作为土家族重要文化标志,探讨摆手舞文化生态变迁的因素,针对性的提出促进摆手舞可持续性发展策略,对促进国家非物质文化遗产的传承与保护具有一定的现实意义。
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余晓松;
汪星辛
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摘要:
一、学校简介重庆市云阳县清水土家族乡民族小学是云阳县唯一一所少数民族学校,地处清水土家族乡清水街道,学生中大多数是土家族。目前就读学生397人,教职工31人,其中少数民族学生308人,占在校学生总数的77.6%,少数民族教职工5人,占全校教职工总数的16.1%。学校按照“创建重庆市土家文化特色名校”的总目标,将土家织锦、摆手舞纳入学校特色课程,成功创建“重庆市市级民族教育特色学校”和“第三批全国中小学中华优秀传统文化传承学校”。
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江涛;
何治民
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摘要:
土家族非物质文化遗产是土家人民智慧的象征,亦是土家文化与精神的具体体现。随着经济的全球化与现代化,其赖以生存的原文化生态环境发生了巨大变化,土家族非遗的生存基础遭到严重影响,相当数量非遗存在传播手段缺失、保护理念失真、投入难以兼顾、传承人才断层等问题。基于此,文章以湘西龙山“摆手舞”为例,进行实地调研与深入研究。最后,从文化生态学的角度深刻反思和研究土家族非物质文化遗产保护与传承路径,为推动土家族非物质文化遗产的保护与传承提供一些建议。
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邱倩雯;
丘玥;
陶丽萍
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摘要:
摆手舞及其文化空间是重要的巴文化资源。本文基于摆手舞及其文化空间分布与特点,研究摆手舞文化空间的历史变迁,探讨摆手舞文化空间再造的可能性,并从构建摆手舞生态系统、发展摆手舞文创产业、打造特色摆手舞文旅产业和搭建摆手舞教育空间四个方面,提出文化空间再造的创新路径,以助推摆手舞的保护与传承。
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张华江
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摘要:
通过文献资料、田野调查等方法对襄阳荆山端公舞及恩施土家族摆手舞的文化同源性及差异化传承进行比较分析,发现荆山端公舞与恩施土家族摆手舞在地理环境、活动主体、服饰法器、祭祀程式、舞蹈构成、文化意蕴等方面具有较高的文化同源性,验证了在现代文明出现之前,具有文化同源性的端公舞与摆手舞等原始巫术活动是人类祭拜祖先、祭祀神灵活动的主要表达方式,但二者的文化传承存在一定的差异性,体现了我国民族传统文化多元性与同源性的文化特色及因发展环境等条件的变迁造成不同的传承样式。因此,我国传统文化的传承方略上要充分尊重文化多样性的发展规律,针对不同的民俗文化选择其最适宜的传承路径。
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余麗柃
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摘要:
地处武陵山区腹地的酉阳,在山里;被如梦似幻的“桃花源”围绕的酉阳,在梦里;回荡土家木叶山歌、苗家欢快摆手舞的酉阳,在每一个酉阳人的心里。邓廷福就是这样一个酉阳人。不一样的是,除了对家乡的情怀,作为校长,他心里还住着另一个地方--酉阳民族小学(以下简称民族小学),那是他耕耘二十多年,看着一步一步发展起来的学校。
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任栗苇
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摘要:
“摆手舞”是土家族的代表性舞蹈之一,本文通过对土家族摆手舞身体语言的历时演变可对其共时分布进行解释和分析。土家族摆手舞从原始形态的“巴渝舞”逐渐演化而来,又经过土司王统治逐步过渡到摆手舞;清代雍正时期开始在西南地区大规模施行改土归流政策,即废除土司世袭制度,并任命一定期限、可以调动的官员在西南地区开展人口清查、土地丈量、改革赋役等工作。此后摆手舞一度陷入“灭绝”困境。新中国成立和20世纪80年代的“寻根”热潮对土家族身份认同和摆手舞的深度挖掘,生发成“新”的摆手舞语言形式。究其语义与语用之变化,无不是在历时演变下渗透着共时存在。
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周晓露;
李小芸
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摘要:
将恩施土家族摆手舞融合到高校舞蹈表演专业课的教学体系中,不仅有利于摆手舞的提高和发展,而且可以促进高校舞蹈表演专业的课程教学、拓展高校舞蹈专业课程的发展方向,使高校舞蹈表演专业的教学实践走得更丰富、更广阔。
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姚季成
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摘要:
土家族《摆手歌》是土家族人的一种喜闻乐见的传统民间活动,极具民族特色,表现出了土家族人的精神面貌,是土家族最优秀的文化遗产,其形式丰富多样,歌词灵活多变,彰显和凝聚着优秀的土家族文化,《摆手歌》的推广普及对土家族的经济以及精神文明建设有着跨时代意义。本文通过对土家族《摆手歌》的产生、社会功能、艺术特色以及传承现状和传承策略等方面进行探讨,以期进一步让更多的人认识土家族《摆手歌》,认识土家族文化,从而促进土家族《摆手歌》的传承。在现代化的冲击下,摆手舞活动的文化生态发生了显著变化,民间自发的摆手舞活动逐渐淡出我们的视野,摆手舞的保护和传承陷入困境,因此探索摆手舞保护与传承策略有着重大的意义和价值。
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田明;
田小雨
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
摆手舞主要分布于武陵山区的酉水流域,是土家族最具特色的显著标志之一.本文在介绍湘西摆手舞的同时,根据艺术人类学语境下摆手舞基本舞蹈语汇的原始本意,认为它是土家民俗中祭祀鬼神"泼撒水饭"表意的演化,其核心是楚巫文化的祭祀性"巫教歌舞".同时与同一区域内"仡佬苗"团圆鼓舞进行了横向比较.多角度的佐证了摆手舞蒙芽于原始"毛古斯",起源于楚巫祭祀,而发展丰富于历史长河的生活和生产劳动之中的现实.
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