批评方式
批评方式的相关文献在1985年到2022年内共计378篇,主要集中在教育、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文376篇、会议论文2篇、专利文献30024篇;相关期刊287种,包括党政论坛、思想政治课教学、思想政治工作研究等;
相关会议2种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会、中华创新教育论坛等;批评方式的相关文献由389位作者贡献,包括王胜勋、刘军政、刘德琴等。
批评方式—发文量
专利文献>
论文:30024篇
占比:98.76%
总计:30402篇
批评方式
-研究学者
- 王胜勋
- 刘军政
- 刘德琴
- 崔有第
- 庄文静
- 张兴圣
- 彭再生
- 徐硕
- 李海军
- 李青
- 林艳平
- 王蓉
- 王雪斐
- 陈波
- Techweb
- 丁志强
- 丁燕燕
- 万烨娟
- 于少双(摘)
- 付成倩
- 付显明
- 付桂芳
- 任众
- 任利丹
- 何志武
- 何正秋
- 何水芳
- 何礼利
- 何言宏
- 余涛
- 佚名
- 侯凤华
- 傅宗洪
- 傅柒生
- 兆木
- 党圣元
- 军文
- 凌希平
- 凌杏萍
- 凯声
- 刘九德
- 刘云秀
- 刘兴芝
- 刘君华
- 刘国生1
- 刘大生
- 刘学贵
- 刘少英
- 刘巍
- 刘康声
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王厚明
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摘要:
批评是一门直击心灵的艺术,它既可成为一种重要的激励方式,又是一种有效的互动沟通,在人们的工作生活交往中发挥着不可忽视的作用。不同的批评方式有着不同的效果,而真正的批评是充分正向和善意的激励,犹如一盏点亮优秀的灯,使人自省进步,催人奋发进取。春秋时期思想家墨子时常对他的得意门生耕柱子动怒,批评得比较多。
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吴新平
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摘要:
"五四"以来,中国现代作家创作了大量的神话题材文学作品。这些神话题材文学作品具有不可忽视的价值意义。从文本上看,中国现代神话题材文学具有唤醒民族共同记忆、传承神话遗产的文化价值。从创作角度来看,中国现代作家把神话题材文学创作当作了一种开展思想启蒙、揭露社会黑暗、抨击外来侵略的工具,让我们认识到虚幻的神话题材也能创作出充满现实主义精神的文学作品。神话题材文学作品与原神话文本互为镜像,二者之间的异同体现了作家对原神话及其意义的阐释与评判态度,这无异于一种针对原神话的批评方式,渗透着作家的学术意识。中国现代作家以文学创作的方式对神话进行重新书写,不仅是对人类解释客观世界的延续与发展,更是对人类最初的精神家园的守望与皈依。
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唐建华
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摘要:
批评是教师教育学生的一种手段。它有很多形式,无论哪种形式,都是为了明辨是非,修正错误。在批评中,要根据学生的不同特点,错误的不同性质来进行教育,切忌一刀切,否则,批评就容易伤害学生的自尊心。作为教师,要让学生感受到教师批评的温情和一片苦心,体验到教师是真心实意地帮助他。因此,要根据实际情况,掌握学生心理,选用合适的批评方法,这可收到事半功倍的效果。
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金冠和
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摘要:
后进生形成的原因主要包括:一是家庭原因;二是社会上不良环境的影响;三是学校甚至是教师不正确的教育方法。尽管其成因众多,但没有一个孩子天生就甘心落后。事实上,对于这些孩子而言,他们内心深处比其他孩子更渴望得到别人的理解与尊重,更渴望体验到成功的喜悦,甚至他们蕴藏着更强大的潜能。所以,做好后进生转化工作的第一步就是要走近他们,了解和理解他们。
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叶晔;
杜欢
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摘要:
作为汉魏以来传统自在的文学批评方式之一,论文书牍在中国文学批评体系的自足成立中,起到了相当重要的作用。据书信双方身份及写作姿态的不同,可分为“投献型”“示答型”“对话型”三种情况。书牍体的论学属性,及其往复关系所致的语境约制,既促成了深入的学术对话,也避免了后人强制阐释文本的可能。随着论文书牍的核心内容,从早期对创作经验的总结、文学史的回顾、文坛现状的评述,到后来对文学原理及概念诸问题的辨析;从以自我陈说为主的论文独白,到流派内部相互求异的论文辩难,它逐渐转变成一种基于文学共同体的文学批评方式。此发生于共同体内部的批评意识,肇端于中唐古文运动,至明代的文学流派论争达到鼎盛。特例如《与友人论文书》之言说对象的虚化,亦需被放置于“境内”驱动的文学批评史视野中,方能得到更精准的认识。
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金文花
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摘要:
培智学校的班主任是班级工作的管理者和引导者,是学校学生和家长联系的纽带与桥梁。班主任要当好这个角色,除了加强自身的修养,规范自身的行为之外,其工作的艺术也是很重要的。几年的培智班主任工作经验,让我逐渐的发现了这样的一个问题:他们的智力落后程度都不算严重,大部分属于轻度智力落后,因此,他们的情感体验几乎和正常孩子一样,自尊心强,爱面子,而此优点却恰恰又导致了另外一个后果。他们有着较正常的自尊,但却伤心的发现,自己属于一群智力低下孩子中的一个,因此而丧失信心。
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李青
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摘要:
卡耐基说过:“在听不愉快的事情之前,先听对自己优点的表扬,这样总是会让人容易忍受一些。”天底下没有不犯错误的学生,当面对学生的错误和缺点时,要保持清醒的头脑,批评总是让人不好接受,你可以先说一下这件错事反映了学生的怎样的品质和心理,这些可以理解,然后用平和的语气说出学生错在哪里,哪些地方做的不好,注意一下这些方面就可以了,使学生听完了批评后不至于产生逆反心理,能在心里认可,并心悦诚服的改正这些错误。
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闫月珍
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
关于中国文学批评的象喻传统,目前学术界的探索主要有三端:一是以自然物喻文:二是以人喻文.除此之外,以器物及其制作经验喻文也是中国文学批评非常普遍的现象.本文将以《文心雕龙》为入口,探讨中国文学批评中的器物之喻,发现中国文学批评与器物及其制作经验的直接关联.中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象,它是一种普遍性的文学经验。首先,由器物及其制作经验生成了中国文学批评的一些基本理论和基本范畴。器物经验是人类最为普遍的原初经验,在这个意义上可以说,器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系,它们虽采用不同材质,但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。由器物制作经验形成一个强大的言说系统,使得器物制作超越了其实物意义,具有了语言学、文化学和哲学意义。因而,引导人们进行参照和表达的语汇,并非直接源于辞典或古籍,由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。其次,器物及其制作经验极大地丰富了中国文学批评的言说空间,并为中西诗学提供了可供沟通的话语。在古典文明时代,器物制作与质朴的艺术创作尚未分离,二者均从与自然之道的关联中获得意义。以器物之喻考察中国文学思想的言说方式,为分析当前文学艺术的态势提供了借鉴。
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闫月珍
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
关于中国文学批评的象喻传统,目前学术界的探索主要有三端:一是以自然物喻文:二是以人喻文.除此之外,以器物及其制作经验喻文也是中国文学批评非常普遍的现象.本文将以《文心雕龙》为入口,探讨中国文学批评中的器物之喻,发现中国文学批评与器物及其制作经验的直接关联.中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象,它是一种普遍性的文学经验。首先,由器物及其制作经验生成了中国文学批评的一些基本理论和基本范畴。器物经验是人类最为普遍的原初经验,在这个意义上可以说,器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系,它们虽采用不同材质,但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。由器物制作经验形成一个强大的言说系统,使得器物制作超越了其实物意义,具有了语言学、文化学和哲学意义。因而,引导人们进行参照和表达的语汇,并非直接源于辞典或古籍,由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。其次,器物及其制作经验极大地丰富了中国文学批评的言说空间,并为中西诗学提供了可供沟通的话语。在古典文明时代,器物制作与质朴的艺术创作尚未分离,二者均从与自然之道的关联中获得意义。以器物之喻考察中国文学思想的言说方式,为分析当前文学艺术的态势提供了借鉴。
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闫月珍
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
关于中国文学批评的象喻传统,目前学术界的探索主要有三端:一是以自然物喻文:二是以人喻文.除此之外,以器物及其制作经验喻文也是中国文学批评非常普遍的现象.本文将以《文心雕龙》为入口,探讨中国文学批评中的器物之喻,发现中国文学批评与器物及其制作经验的直接关联.中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象,它是一种普遍性的文学经验。首先,由器物及其制作经验生成了中国文学批评的一些基本理论和基本范畴。器物经验是人类最为普遍的原初经验,在这个意义上可以说,器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系,它们虽采用不同材质,但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。由器物制作经验形成一个强大的言说系统,使得器物制作超越了其实物意义,具有了语言学、文化学和哲学意义。因而,引导人们进行参照和表达的语汇,并非直接源于辞典或古籍,由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。其次,器物及其制作经验极大地丰富了中国文学批评的言说空间,并为中西诗学提供了可供沟通的话语。在古典文明时代,器物制作与质朴的艺术创作尚未分离,二者均从与自然之道的关联中获得意义。以器物之喻考察中国文学思想的言说方式,为分析当前文学艺术的态势提供了借鉴。
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闫月珍
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
关于中国文学批评的象喻传统,目前学术界的探索主要有三端:一是以自然物喻文:二是以人喻文.除此之外,以器物及其制作经验喻文也是中国文学批评非常普遍的现象.本文将以《文心雕龙》为入口,探讨中国文学批评中的器物之喻,发现中国文学批评与器物及其制作经验的直接关联.中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象,它是一种普遍性的文学经验。首先,由器物及其制作经验生成了中国文学批评的一些基本理论和基本范畴。器物经验是人类最为普遍的原初经验,在这个意义上可以说,器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系,它们虽采用不同材质,但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。由器物制作经验形成一个强大的言说系统,使得器物制作超越了其实物意义,具有了语言学、文化学和哲学意义。因而,引导人们进行参照和表达的语汇,并非直接源于辞典或古籍,由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。其次,器物及其制作经验极大地丰富了中国文学批评的言说空间,并为中西诗学提供了可供沟通的话语。在古典文明时代,器物制作与质朴的艺术创作尚未分离,二者均从与自然之道的关联中获得意义。以器物之喻考察中国文学思想的言说方式,为分析当前文学艺术的态势提供了借鉴。
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