感性世界
感性世界的相关文献在1955年到2022年内共计252篇,主要集中在哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文252篇、专利文献5582篇;相关期刊199种,包括现代哲学、马克思主义研究、胜利油田党校学报等;
感性世界的相关文献由257位作者贡献,包括李键、翟俊刚、孙显元等。
感性世界
-研究学者
- 李键
- 翟俊刚
- 孙显元
- 赵晓昉
- 丁少伦
- 公木
- 夏甄陶
- 姚文巧
- 尚辉
- 康渝生
- 张志勇
- 王永昌
- 王祥
- 石路
- 荆建华
- 贺祥林
- 邢海珍
- 阎孟伟
- 阎献晨
- J.M.Mandler
- 丁修侠
- 丛大川
- 严志明
- 乔根锁
- 于京一
- 于治民
- 何培玲
- 余三定
- 余凌
- 余松
- 余秀
- 侯勇
- 侯雅晴
- 倪培强
- 关加麟
- 刁炜
- 刘世昌
- 刘先义
- 刘忠世
- 刘敏
- 刘敬东
- 刘敬华1
- 刘森林
- 刘玉真
- 刘秀萍
- 刘鑫
- 包光华
- 卢智慧
- 叶桂珍
- 吕品田
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于京一
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摘要:
20世纪90年代中期以来,红柯的小说世界始终洋溢着人性的温暖、闪耀着神性的光芒。他特别善于以感性世界的营构来提纯、升华出一种哲理化的生存境界,其艺术世界的核心簇拥着关于大地、生命、爱、自由等令人肃然起敬的词汇。其中,以《生命树》为界碑,红柯开始注重对现实生活和时代精神的持续凝视与拷问,小说的题材选择与文本建构发生了日益鲜明的转变。这种转变表面看来是写作场域的有效开拓与敞开,实则是由写作理念所主导。
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路云亭
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摘要:
足球充满了人性的自然性,其中包括丰富的感性化元素。足球之美体现在身体的自然展示层面。足球是一种身体表演形态,它抽离了生活中的平庸感,进入一种精神依赖的序列。足球具有身体表演性与视觉绘画感的双重价值,充满了感性化的审美元素。足球有强力竞争的特质,其叙事性具有本质意味的流畅感,足球因此而充满了丰富的性学文化元素,且具有雄斗雌择现象的炫技性。足球竞技以其拥有人类肢体表演的特质,而具备了特殊的暴力美学内涵。足球中性炫耀的权力意味弥漫在竞赛过程的诸多细节之中。
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秦楠
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摘要:
生态认知模式隶属于深层次的生态学范畴,它往往由感性直观、理性思维和非理性三个层面构成。感性直观是生态认知模式的起点,它要求人可以置身其中,通过身心去感受这个世界,用感性能力去体会、去发掘客观世界,并形成主观的感性认知。理性批判借用了德国的古典哲学家康德的理论概念,强调理性分析和评价。这是生态认知模式的第二个阶段,对感性世界进行理性批判,旨在揭露宇宙万物的统一性、多样性和有机性规律。
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毛勒堂
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摘要:
一、劳动辩证法:马克思辩证法的基础性构成劳动辩证法是马克思辩证法的基础性构成和核心向度。劳动辩证法,是由蕴含于劳动结构内部的矛盾推动下的劳动形态之运动和演变的历史过程,其在本体论意义上把劳动作为现存感性世界的基础和根据,在认识论层面上把劳动作为认识发生发展的根据和动力,在价值论层面把实现劳动解放和自由作为根本的价值旨趣。
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陆杰荣
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摘要:
马克思批评费尔巴哈没有看到“他周围感性世界绝不是某种开天辟地以来就存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果……把人对自然界的关系从历史中排除出去了,因而造成了自然界和历史之间的对立”。在马克思看来,人类历史就是人类改造和认识自然界的过程,只有当人把自然界置于对象性的关系中、人被看作是某种与自然界不同的东西时,才是开始了的人类历史,才是马克思所谓的属人的自然界。
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夏宏
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摘要:
舒茨从自然态度出发,把生活世界理解为人们日常生活的领域.相对于其他世界而言,生活世界是所有其他世界的基础.人们以类型化的方式与这个世界打交道.自然态度中的生活世界的最明显特征就是它的“被给予性”,即生活世界是从经验、文化和社会等方面被给予我们的.舒茨从自然态度对生活世界所进行的分析和阐释,与马克思从实践立场对感性世界的分析,无论是出发点还是所针对的对象,都有很多融通之处.
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摘要:
儿童日记画是儿童情感的直接表达,是儿童的直觉的感性世界,儿童会以一种唯美的个性化的独特方式呈现出来,是一种富有儿童意趣、意味的心灵痕迹,儿童日记画是儿童在生活中对世界的一种感悟方式,这种感悟方式是未经文化积淀的意象。这种意象在老师的启发引导下,在快乐中进入—种心神的统一,静静的状态让内心释放出来的_种美的能量,日记画的这种创作是儿童感悟生活、体验生活、享受艺术、享受生命的过程,其本质是儿童内心的、富有情感的、独特的、个性的生命体验。
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尹晓凡1
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摘要:
一、亚里士多德时间观的思想来源亚里士多德是西方哲学史上首位对时间问题进行系统探讨的哲学家,而在此之前也有一些大哲学家零星的探讨过时间问题,比如兼有政治、宗教与科学思想并存的古希腊毕达哥拉斯学派认为“时间就是天球本身。”认为时间就是一个天球,万事万物都存在于且发生于时间里,把时间与天体运动结合在一起,初步揭示了时间的一些特质。古希腊早期哲人赫拉克利特进一步提出,“时间是有秩序的运动,是有尺度、限度、周期的。太阳是这个周期的监视者和保护者,他建立、管理、规定和揭示出变动和带来一切的季节。”他认为的时间与事物的秩序与过程相关联,是通过太阳的运动、四季的变化等表现出来。这些古希腊的朴素时间观主要集中于探讨时间的本原。而爱利亚学派的巴门尼德依靠抽象形象,从感性世界出发,认为时间不属于本原存在,他只存在于感性世界这个假相中。