德教
德教的相关文献在1988年到2022年内共计183篇,主要集中在教育、法律、中国哲学
等领域,其中期刊论文180篇、会议论文3篇、专利文献7098篇;相关期刊164种,包括管子学刊、学校党建与思想教育(高教版)、理论与当代等;
相关会议2种,包括2012东南亚宗教与区域社会发展学术论坛、2006年儒学全球论坛暨孟子思想的当代价值国际学术研讨会等;德教的相关文献由180位作者贡献,包括习剑平、卞梁、陈景熙等。
德教
-研究学者
- 习剑平
- 卞梁
- 陈景熙
- 周子平
- 崔华前
- 张梅龙
- 李建
- 李德嘉
- 水汶
- 祁冬涛
- 詹原
- 郭少华
- 陈永峰
- 严青
- 于成龙
- 仲崇盛
- 伍阿陆
- 何云翥
- 何新
- 何朝晖
- 佘政文
- 侠倚碧鸳
- 傅锦疆
- 冯世奇
- 刘仁
- 刘富书
- 刘建文
- 刘成
- 刘江
- 包岚
- 包弼德2
- 华友根
- 卢兰万
- 厮波
- 台秀珍
- 叶万军
- 吉原和男
- 吕翠云
- 吕艳春
- 吴丽兵
- 吴藜
- 周敏(绘图)
- 周永新
- 周莉花
- 周训芳
- 唐旭东
- 商原李刚
- 圆方
- 夏福英
- 天同
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郭庆财
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摘要:
清代雁门冯氏家族文化绵延久远,有赖于母教对诗书经典和家训、家风的传递。冯氏母教主要包括文教(诗书教育)和德教(品格教育)两个方面,“家”是母教的出发点和归宿,“孝”是母教所期望于儿辈的核心品质。影响所及,冯氏家族诗文中多有思母、忆母和节孝主题,而“善良品格”和“牺牲精神”是冯氏母亲形象的共性,表现出很强的模式化特点,反映了母教所负载的家族文化、民族文化和文学传统的共同影响。
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夏福英;
崔昕伟
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摘要:
司马光《资治通鉴》自成书以来,历代当政者、官员、政治家、思想家争相品读,点评《资治通鉴》的人也不胜枚举。《资治通鉴》可以说是中国古代治国理政经验总结的智慧之书,无论是其治国经验,还是其处世之道,皆有许多不刊之论。《资治通鉴》论述国家治理之道,重点突出在“礼”“德教”“用人”“法治”等方面。司马光将这些作了进一步的理论提升,使之具有可操作性,这对当今新时代中国特色社会主义的治国理政,无疑有着很好的历史借鉴作用。
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蔡杰
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摘要:
对《诗经》的经学解读,可以借助《孝经》作为经学义理的基础.《孝经》乃至先秦儒家典籍引《诗》具有崇周尊王与注重祭祀两个倾向.从历史的角度看,《诗经》有明显的尊崇周王或周祖的特征,而这种崇周精神与孝道观念具有密切关系,主要体现在美德实践与礼乐制度两个方面.从教化的角度看,在位天子通过传承与践行祖先之德,将美德扩充推行于天下,使天下百姓能够效法天子而事亲尽孝;贤臣的职责则是辅佐君主实现王道政治,将德教推行于天下.然而圣王德教的背后处处隐含着天命的因素.天命并非一成不变,而是随着个人践行美德的程度而随时发生变化.故而儒家强调仁人君子须时刻保持敬慎,对美德的践行应当有始有终.
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彭伟
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摘要:
引言学校是进行德教的最佳场所,同时课堂教学是德教的主阵地。对于德教,并不只是政治教师的责任,而是需要所有教师共同努力,承担起道德教育的义务,让学生无论在哪一门课的学习中都能学习到实事求是、艰苦奋斗、顽强拼搏等良好道德品质。本文主要论述了对于英语阅读教学中进行德教渗透所引发的思考,主要包括高中英语阅读教学中进行德教渗透的意义以及进行渗透教育的措施。
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左勇
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摘要:
清華簡《攝命》伯攝與周王并非叔侄關係,也不是王室的嫡長子,因此不會是時為太子的夷王燮。伯攝曾是王子,但已分宗而成為某氏的宗子,故而被稱為“伯”。通過對比,《史記・周本紀》中關於《霁[攝]命》的記載與清華簡《攝命》内容相合,司馬遷對於《霁[攝]命》的認識基本可信,《攝命》確是周穆王册命伯攝擔任太僕時的語録。穆王圍繞“德”對即將任職的伯攝進行教誨,内容既囊括道德品行,也包含施政理念。清華簡《攝命》深刻説明了在世官制之下,德教對西周内服王官培養和王朝政治的積極影響。
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张梅1;
包弼德2
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摘要:
研究中国历史的缘起.张梅:包弼德教授您好,这么多年您一直关注中国、研究中国历史及其相关问题,发表了甚多在学术界产生广泛影响的学术论著。能不能请您谈谈,最初是怎样的机缘,触发了您对中国研究的兴趣?包弼德:我最初对中国感兴趣,和家庭背景也有关系。我有兴趣后开始学习中国语言,试图多了解中国。那时候美国大学开设中国课程的并不多,公立中学开设汉语课程更是绝无仅有于是我报名参加了辅导班,开始了汉语学习。那时候在美国的中学课堂上学习世界历史也是没有关于中国的内容的,可是我觉得避而不谈中国历史这怎么行呢!于是我就从学习汉语开始,自己主动去学习了解中国的历史和文化。
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陈景熙
- 《2012东南亚宗教与区域社会发展学术论坛》
| 2014年
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摘要:
今日的世界各国德教组织,均以由"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智"和"不欺、不伪、不贪、不妄、不骄、不怠、不怨、不恶"组成的"十章八则"作为共同遵循的纲旨."在德教看来,十章八则是华人传统美德的高度概括,更是全体德友必须提倡和遵循的生活实践准则."按诸德教紫系文献,"十章八则",特别是"十章"的逐步建构的过程,与德教的基本逻辑的建构,与新马华人因应政治环境的变化而进行认同调谐,有着密切的关系.德教十章八则的纲旨,源自其道德救劫的基本教义,在德教南传新马地区的历史过程中,由于宗教扩散、派系竞争、认同演变等具体因素的影响而凝练形成,传承至今,成为各国德教会面向华人社会传承中华文化时所强调的核心价值体系。
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石沧金;
李群峰
- 《2012东南亚宗教与区域社会发展学术论坛》
| 2014年
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摘要:
1967年南洋德教总会停战的要求,使其属下各阁纷争不断."丁未年事件"改变了德教发展格局,究其原因则是德教蓬勃发展带来的种种问题,实质是德教理性化的尝试,虽然失败,但德教会仍然不停的改变自我,以适应时代要求.
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