应用文体
应用文体的相关文献在1981年到2021年内共计544篇,主要集中在汉语、管理学、中国文学
等领域,其中期刊论文543篇、会议论文1篇、专利文献883927篇;相关期刊320种,包括集团经济研究、秘书之友、秘书等;
相关会议1种,包括中国文学地理学会第四届年会等;应用文体的相关文献由543位作者贡献,包括李小林、巩锦瑞、李展等。
应用文体—发文量
专利文献>
论文:883927篇
占比:99.94%
总计:884471篇
应用文体
-研究学者
- 李小林
- 巩锦瑞
- 李展
- 杨运洲
- 丁兆存
- 李凯源
- 李战权
- 杭世金
- 王正
- 黎美义
- 于红
- 刘佑荫
- 刘成亮
- 刘新
- 刘长海
- 包萍
- 吴杰
- 周杰
- 唐洪钧
- 孙建祥
- 宋亚夫
- 岳喜林
- 张波
- 张良
- 徐晓梅
- 方涛
- 朱希祥
- 李丹
- 李传鹏
- 李慧
- 洪诚
- 焦文林
- 王克敏
- 王学勤
- 王家安
- 王广清
- 王泽龙
- 王立名
- 祝兴平
- 胡元德
- 胡发高
- 胡策
- 艾美华
- 董小玉
- 董汉庭
- 薛治虎
- 许惠兰
- 赵忠富
- 赵海英
- 闫会才
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闫会才
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摘要:
演讲词又叫演讲稿,是现实生活中人们经常用到的一种应用文体。但凡演讲活动,一般事先都要准备一篇演讲词。那么,如何写好演讲词呢?至少应把握好以下“五要”。要讲格式。开头要有称呼,要有问候语,结尾要有结束语,比如“谢谢大家”。
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闫会才
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摘要:
【指津篇】辩论词,顾名思义,是针对对方的观点、看法、理论等,进行有理有据的反驳和批驳的一种应用文体,它在辩论赛场、法庭等场合有着较广泛的应用。本文针对辩论赛辩论词,结合实例谈一谈驳什么和怎么驳这两个问题。一、驳什么平日练习射击,需要先树靶子。没有靶子,自然谈不上瞄准和射击。
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杨莉
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摘要:
大学的应用写作教学除了写作技能的训练外,在教学环节中融入与学生生活有密切关系的要素,对提高学生对应用文体的认知与写作积极性都大有裨益。本文以南方科技大学写作与交流课的计划写作板块教学实践为例,论述如何从学生的实际需要入手,以写作促成长,把写作与校园生活相结合,设计和开展应用文写作教学。
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董芳
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摘要:
今年的高考英语全国卷1的作文试题:你校正在组织英语作文比赛。请以身边值得尊敬和爱戴的人为题,写一篇短文参赛。内容包括:(1)人物简介;(2)尊敬和爱戴的原因。这次书面表达的主题和以往的书信有很大不同:以身边值得尊敬和爱戴的人为题,写一篇短文参赛。话题十分贴近学生的日常生活,让考生有话可说。但是从文体上来说,则远远不同于之前的应用文体,也会让考生有点无所适从。从总体上说,给考生提供了一个真实语境——"身边的值得尊敬和爱戴的人"。
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阎永锋
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摘要:
所谓另类文体,指的是有别于记叙文、说明文、议论文等常规文体的其他文体,如公开信、倡议书、慰问信、贺电、日记、书信、演讲稿等应用文体,以及聊天记录、微博、访谈体等。因为不同的文体具有各具特色的结构方式,所以通过选择使用另类文体来成文,无疑也是一种可以让谋篇布局更加巧妙、更为精彩的好方法。让我们读例文、悟写法。
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鹿义霞
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摘要:
工作总结是党政机关、企事业单位回顾检查工作、总结经验教训、查找突出问题、明确未来方向时常用的一种应用文体。要想写好工作总结,需要全面统筹,深入挖掘,去粗取精,反复推敲,运筹好不同环节,把握好重要关节,落实好各个细节。一、撰文之前,全面积累,博观而约取写总结好比做工程,动笔之前需要有的放矢,做好充分的准备和积累。收集材料如同中医诊病,要望、闻、问、切,在写作前尽可能储存大量的第一手资料,从材料中形成概念、观点,从材料中谋篇布局、勾画蓝图,然后才开始动笔。
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李金来
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摘要:
情感是文学作品中必不可少的内容要素,更是文学写作的动力源泉。在文学写作中,作者会融入个人情感,而对情感的把握,也体现出作者的思考力和判断力。应用文则是人们在日常工作、学习和生活中办理公务和个人事务时经常使用的、具有实用价值和某种固定或惯用体式的文章。由于应用文语言的程式化和格式的固定化,往往会显现出枯燥乏味的一面。相对于文学创作而言,应用文写作者对于情感元素的运用相对不多,在一些应用文体中,甚至也会表现出缺乏人情味的倾向。
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刘运好
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摘要:
曹操文章以令、教、表、奏、书信为主体,虽然主要是应用文体,却又成为"改造文章的祖师爷"。徐公持先生概括说:"从文体上说,曹操的文是真正意义上的散文。东汉一代,文受赋的影响,措辞结句,逐渐向典雅方向发展,而句式的对偶已普遍运用,文的骈化趋势愈益明朗……曹操则异于是,他几乎不写骈体文,在今存数十篇文章中,绝少骈化痕迹。"(徐公持《魏晋文学史》,人民文学出版社,1999,41页)这种文体革新,不仅对后代去骈归散的政论文章、应用文体影响深远,而且自由随性的写作思维也对魏晋个性解放起到潜在的影响。
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许蔚
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摘要:
海内外有关道教文学之研究,历年以来多有累积。尽管学界至今对何谓道教文学并未形成共识,但已有成果除个别作家研究外,大多围绕道教或神仙题材的文学作品(包括体裁及文体)而展开。就此现状,所谓道教文学似乎首先是建立在对“文学作品”(或作家)甄选的基础之上,那么,与排除在外的世俗或其他宗教题材的文学作品相比,除了道教这一点外,似乎没有独自成为一个领域的特殊性。而就道教研究立场出发,对道教因素、实践或逻辑的关注,才是首要的,其研究对象既可是为文学史所接受的文学作品(或作家),也可是一般不被视为文学研究对象的仪式文本、文章片段或应用文体。从文学、道教两个方面来看,道教文学研究的过去、现在与将来,无疑都存在着重视文学性或文学史意义,重视道教特质或道教史意义这两条或交叉或平行的路线。