平民

摘要： 现代政治在工业社会的发展过程中起到了非常重要的作用,特别是民主政治,曾经成为西方现代社会中的一种“信仰”。然而,这样一种无比美好的“信仰”,却把人类带进了风险社会。因此,在风险社会生成的问题上,对西方现代政治加以反思是必要的。以西方民主的形式出现的现代政治是一种竞争政治,它是建立在原子化个人的前提下和基础上的,也是从属于个人以及可以最终归结为个人的各种利益实现和规范利益冲突的需要的。但是,也正是这样一种政治,存在着在民主的名义下对平民参与政治活动的限制和排斥的问题,存在着排斥伦理道德的问题,存在着源源不断地生产出怨恨的问题,而这些问题将人类带进了风险社会。

摘要： 在伊朗半个多月旅程中,发现伊朗的老人(特别是男人)好辛苦,在一些职场中,年过70仍努力工作,奋斗精神不亚于年轻人。为我们全程开车的司机先生,已63岁,有时一天要开6、7个小时的车,从不唉叹辛苦,也不叫累。自娱娱人乐在工作我们常去吃饭的一家餐厅,有位服务生年纪已超过70岁。只见他忙着端菜、送食物给客人,为客人开饮料瓶盖。有时兴起,还哼哼唱唱、扭臀摆腰,自得其乐!在巴扎里,卖香料的、卖干果的,好多是白发苍苍的老先生,做起生意来,一点也不含糊。

摘要： 同样是马格南的创始人,同样是深受摄影人爱戴的世界著名摄影师,如果说罗伯特·卡帕是战场上的英雄,那大卫·西蒙就是个文雅的勇者,因为当大家的镜头都对准战场聚焦士兵和战斗场面的时候,大卫·西蒙的拍摄视角选择了战争中的平民。因为战争是残酷的,在战争中的平民是无助的、弱小的、煎熬的。大卫·西蒙说:“我们只是想讲个故事。让17世纪的画家们担心一下效果吧。我们必须现在就说出来,让新闻进来,展示饥饿的脸、破碎的土地等各种东西,这样才能让那些安逸的人有一点触动。”

摘要： 在马基雅维里的著作中平民、人民、群众三者同义。马基雅维里关于群众的思考,是基于对罗马共和国兴衰历史长期深入研究的结果。马基雅维里认为罗马民主共和体制的形成,主要源于平民与元老院的冲突。群众是罗马建构民主共和体制的核心力量,反对将群众与暴民划上等号。保民官这一与民众密切的群体,是民众参与政治活动的保障,也是共和国维护自由民主生活方式的重要制度模式。马基雅维里选择为群众正名。

摘要： 日本家纹在世界家纹发展历程中有着独树一帜的特色。从平安时期到镰仓时期,家纹实现了从装饰到家族象征的使用转变,至江户时期,家纹的使用范围基本覆盖了整个日本社会,而江户时期的家纹代表家族、权力的作用却日渐薄弱,大多数家纹只剩下了装饰作用。通过梳理家纹的相关研究,本文将在概括家纹的历史与发展的基础之上,对这一转变过程中不曾为学界所关注的家纹的大众性、家纹的阶级反哺现象以及家纹的流行与大众文化的繁荣之间的联系进行详细分析。

摘要： 处于文艺复兴时期的马基雅维里基于自身的经历和对当时各共和国危机的反思,给罗马重建共和制度提出政治建言。他认为要想恢复一个让各方都接受的共和国:(一)共和制度的建立需要专断的君主;(二)腐化的君主不能维系罗马共和;(三)贵族及其同僚会破坏共和制度。在共和政体中具有举足轻重地位的执政官,开始是依照德性授予的,后来成为投机者的囊中之物,随着共和制一步步被侵蚀,他们对人民不再谦卑,立法者不再遵守法律;(四)平民是维持共和不可或缺的力量。人民一旦被鼓动起来,经由自己的努力,促使共和国建立保民官制度,改造执政官的选举,在各级会议中获取权力,人民就能发挥创造性的政治力量。

摘要： 从《论语》所载春秋中后期平民社会生活的具体状况看,当时的平民要承受社会对其生活的各种限制。其中,农民受社会限制致使人生处于贫弱,这很大程度上与其从事的生产方式有关;城市平民因原生社会地位的限制,其道德、人品及学问甚难改变自身的社会地位。但当时社会也给平民带来了诸多机遇,个体劳动已然出现,一些平民过着隐耕生活,身体摆脱了血亲大家族控制,思想亦得以独立;另一些平民因为与社会精英群体有着血缘、地缘及学问上的关系,他们的生活得以改善,社会地位得以提升。《论语》所见的平民社会生活状况能够反映出儒家思想社会实践的边界,也能体现出社会精英与平民之间天然的社会地位与思想观念之分野。

摘要： 埃赫那吞改革及其失败原因一直是学界争议的问题。随着阿玛纳城市遗址挖掘的重启和相关铭文整理研究的推进,大量的平民群体生活资料被发掘使我们可以对这一问题重新进行思考。以往研究更多关注统治阶级内部的博弈以及埃赫那吞个人的喜好,却缺乏关于平民阶层对改革反应的研究。事实上,正是平民的大量迁移,以及受到宗教影响和物质奖励而营造出的积极情绪推动了改革的进行,稳固了埃赫那吞的统治;另一方面,长期恶化的自然环境,教义空乏导致的平民信仰的崩塌以及都城生活必需品数量的下降,使得在民众中不利于改革推动的负面情绪蔓延,最终导致了改革的失败。平民对埃赫那吞改革失败所起到的作用不容忽视。

摘要： 国子监起源于隋朝,是中国古代的中央官学,也是中国古代教育体系中的最高学府。在国子监学习的读书人称为监生。最初监生全部是贵族子弟,直到唐宋时期,越来越多的平民子弟。

摘要： 郝云已经七年没出完整的录音室专辑了,这其间也没闲着,综艺、音乐节、娱乐新闻上,经常能看到他的身影。以为他有些疲倦了,新专辑还要等许久,刚到年底,冷不丁的就丢出了一张《艳阳高照》,整整44首歌,就是一张双CD的容量,实打实的,童叟无欺,乐呵,温暖,絮叨,像聊着天、说着唱的男人,把这生活的琐事、凡间的情暖尽数端出来晾晒。

摘要： 在罗马共和早期,平民与贵族争夺权力的冲突中,贵族反对平民执政的宗教理由是nemo plebeius auspicia haberet.auspicia一词一般被译为"占卜权".本文第一部分讨论该词的译法.认为该词的内涵与中文的"天命"更贴近,可根据上下文分别译为吉兆、神佑、天命.古代罗马国家的政治具有高度仪式化特征.统治权是否合法取决于统治者是否拥有天命.在罗马共和前期的平民运动中,围绕auspicia问题,平民与贵族至少发生过三次争论.平民为何被认为是"没有天命"的?后来是如何取得"天命"的?对于这些问题的研究,将有助于揭示罗马共和体制权力运作的特殊方式.本文围绕罗马共和早期贵族与平民的"天命"之争和平民与auspicia的关系演变进行论述.着重讨论两个问题:一是分析早期平民执政官虽然享有治权,但直到公元前4世纪中后期,一直因"没有天命在身",而存在重大的功能缺陷;而是剖析文献中隐含线索,梳理平民是如何通过宗教手段,逐渐证明天命在身的过程.

摘要： 平民教育信仰的偏差集中表现在三个方面。一是极端的信服教育一定会产生所期待的功能和价值;二是对教育的功能和价值进行极端的否定;三是平民对一些错误的教育方式方法不能自知,坚决的秉持偏离教育规律的教育方式方法。重构平民健康的教育信仰是促进教育活动健康发展、规范平民的教育生活迫切需要面对的问题。加大对平民的教育学知识的普及力度、引导平民反思教育行为、提高教育的公正程度,避免因制度不公导致的教育期望破裂是重构平民健康的教育信仰的主要策略。

摘要： 本发明公开了一种平民解说的方法及装置，方法：包括当播放视频时，分别接收来自第一终端设备和第二终端设备的第一解说请求和第二解说请求，其中，第一解说请求携带第一解说员的标识，第二解说请求携带第二解说员的标识；获取针对第一解说员的历史解说数据进行评分的第一评分数据，和针对第二解说员的历史解说数据进行评分的第二评分数据；计算第一解说员获取到解说权的第一中签概率，以及第二解说员获取到解说权的第二中签概率；根据第一中签概率和第二中签概率，选择对视频进行解说的解说员，并且向所选择的解说员对应的终端设备开放解说权。通过上述方式，本发明能够在多用户争夺解说权，选择较优的解说员进行解说，提高解说水平。

摘要： 本实用新型涉及氧舱技术领域，且公开了一种平民化立式氧舱，包括氧舱主体，所述氧舱主体为玻纤加强树脂舱体，所述氧舱主体的外壁面上设置有契合槽，契合槽中内置有加强板，所述氧舱主体的壁上设有与契合槽相连通的卡槽，所述加强板上设有与卡槽相插接的卡块，其中，所述卡块中内置有用于拆装的卡接组件。该平民化立式氧舱，通过氧舱主体采用玻纤加强树脂舱体，相对金属舱重量低，刚度高，成本低等优势适合大众化需求，同时通过在玻纤加强树脂舱体外部安装加强板，便于通过加强板进一步增强舱体的稳定性，同时通过卡接组件便于对加强板进行快速拆装，便于根据情况选择性安装，同时在运输时可以减少运输重量。

摘要： 本实用新型公平民主选举箱,属于箱类。它是长方形整体,中间用隔板将其上下隔成写票箱与投票箱两部分,写票箱前侧有两个操作口,后侧有整齐排列的透光孔,其上蒙以网布,盖板上有观察口及提手柄,内壁装有照明灯。投票箱上有投票口、开箱门,门内壁设有文具盒。如此结构的选举箱,使得选举操作在秘密状态下进行,真正体现民心,做到公平民主。