小说集
小说集的相关文献在1960年到2022年内共计1456篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1455篇、会议论文1篇、专利文献59969篇;相关期刊524种,包括文学教育、外国文学动态、作家等;
相关会议1种,包括中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会等;小说集的相关文献由1253位作者贡献,包括邱华栋、刘涛、朱向前等。
小说集—发文量
专利文献>
论文:59969篇
占比:97.63%
总计:61425篇
小说集
-研究学者
- 邱华栋
- 刘涛
- 朱向前
- 张新颖
- 柳鸣九
- 海仑
- 王春林
- 郎伟
- 佚名
- 吕幼安
- 吴亮
- 周政保
- 姜广平
- 张悦然
- 戴冠青
- 李浩1
- 杨向荣
- 海舟子
- 火会亮
- 王文静
- 程德培
- 贺绍俊
- 陈忠实
- 陈晓明
- 韩石山
- 韩阳
- LILY
- 余凤高
- 余华
- 余泽民
- 余章瑞
- 刘文馨
- 初国卿
- 古远清
- 吴义勤
- 吴奔星
- 周志良
- 夏烈
- 奎曾
- 孔亚雷
- 官晋东
- 张云霞
- 张志春
- 张永权
- 徐东
- 徐健
- 徐则臣
- 思羽
- 戴言1
- 文珍
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李德南
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摘要:
叶弥的小说有多种不同的读法。这次集中读她的长篇小说《不老》《风流图卷》《美哉少年》,还有《你的世界之外》《成长如蜕》《桃花渡》《叶弥六短篇》等小说集,时常在我脑海中回响的,是两个词:“断裂”与“破碎”。这两个词和理论无关,也并非概念。我们可以从名词的角度去理解,视之为叶弥小说的关键词。我们也可以将之理解为动词。这是因为,叶弥的很多小说在叙事层面都有一个动力机制:她笔下的人物往往会遭遇一些意外事件,因此陷入一种悬空状态。
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金实秋
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摘要:
汪曾祺与央珍认识较睌。他们第一次见面是在1992年春。那时,汪先生已是誉满天下的文坛名人了,而央珍则是一位初露头角的年轻作者。汪老70多岁矣,央珍才30岁,刚与龙冬结婚不久,从拉萨调到北京工作。苏北是汪先生的忘年交,也是龙冬夫妇的好朋友,汪老曾给龙冬、苏北的小说集写过序。龙冬是在西藏工作时,与央珍认识并恋爱结婚的。
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谢尚发
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摘要:
进入21世纪的第二个10年后,作家们的写作鲜有创新。少有的几个仍具先锋精神的作家,也一味地在形式上下足功夫,精神上的冒险、思想上的探索,往往被置诸脑后,那种能在“故事的讲述”和“讲述的故事”之间取得平衡,并提供人性的灵魂追问的作品,少之又少。从某种程度上来说,李清源的小说集《此事无关风与月》所探索的“极致叙事”,提供了一种思索的方向,形式的实验变成精神的先锋,绘制了一幅当代文坛的别样风景图。
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贺嘉钰
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摘要:
“只是大街上哪还有酒吧?”酒吧已绝迹。大街上只剩三家在节假日营业的酒馆等人社交或买醉。文化沙龙中场,出去喝一杯的念头引出街头生态,尽管日常(人们衣着、大众与媒介的关系、人们的话语方式)依然保有此地此刻的惯性,作者没有点明年份。
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李云雷
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摘要:
最近出现了不少以"故事集"命名的小说集,比如"某某小镇故事集""某某志怪故事集""某某幻想故事集""某某城郊故事集",等等。一时之间,"故事集"的命名方式似乎形成了一种风尚。为什么会出现这样的现象?这一现象背后蕴含着什么样的小说观念新变化?这颇值得我们思考。
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加拿大欧内斯特·汤普森·西顿
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摘要:
【内容简介】《西顿动物故事》是西顿最著名的一部短篇动物小说集,也是世界上最受人喜爱的描写自然界里的动物的故事集。尽管在许多地方离开了严格的史实界线,但《西顿动物故事》所有的动物没有一个是虚构的;它们过的是所描述过的生活,所表现的英雄气概和个性特征比作者诉诸笔端的要鲜明得多。
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徐勇
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摘要:
韩永明《我们唱歌》(小说集)中的小说给人最大的感受似乎是不事雕琢,不讲求技巧,读后却带来持久的触动,让人唏嘘不已。这可能得益于小说内容的浑厚、朴实和作者独特的体察,或者还可以说得益于小说中特有的"本真性"表征。他的小说颇难做出评价,因为他的主人公们并不能用一般意义上的道德标准去加以评判,很难说好或者坏。韩永明的小说主人公们大都是一群有着内在真实深度的人,他们的行为大都受制于自己真实的内心,这是一种内在的真实的存在,可能就是泰勒所说的"本真性"状态。
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贺秋菊
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摘要:
小说集《灯火夜驰》[1]包括短篇小说《天总会亮》《走山》《灯火夜驰》和中篇小说《长鼓王》《空山》,是沈念连续两年深入湘南地区偏远的瑶乡扶贫期间完成的系列小说。作为知识分子代表,他以掘进的方式走进乡村,以期从中找到某种出口。那些他所看到的、听到的、经历的乡村人和乡村故事构成了观照当下乡村社会发展的多种视角、多个维度。读这些小说,我们总是能够被人物身上的沉默刺痛,突然顿悟。
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张定浩
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摘要:
2020年春天,因为疫情,赵松供职的艺术中心暂时关闭,作为唯一的留守值班人员,他每天早上独自进入那个十几万平方米的建筑体深处,晚上再独自离开,一个原本相当熟悉的空间如今被巨大而长久的寂静覆盖,渐渐有些陌生,这种陌生感同时也侵蚀到依然还驻留在这个空间里的人,他觉得自己就像一个蚂蚁在进出一个空盒子。那一刻,赵松成了赵松小说集《伊春》里的人物。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。
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魏崇新
- 《中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以对“三言”“二拍”的文本分析为主,从义利之分合、理欲之交融、天人报应之互补等方面对“三言”“二拍”的思想观念进行分析,指出“三言”“二拍”突破了儒家的传统义利观,义利并重;在理欲之辨方面,展现了理与欲的冲突;在因果报应观念上强调了人报的价值,体现了天报与人报的互补。这些方面的特点使“三言”“二拍”的思想具有了新意,并在某种程度上反映了晚明社会的思想观念。