寿阳
寿阳的相关文献在1959年到2022年内共计124篇,主要集中在中国文学、中国史、农业经济
等领域,其中期刊论文120篇、专利文献4篇;相关期刊91种,包括晋阳学刊、品牌、文史知识等;
寿阳的相关文献由128位作者贡献,包括赵玉平、吕玉民、孟宏儒等。
寿阳
-研究学者
- 赵玉平
- 吕玉民
- 孟宏儒
- 宋杰
- 朱学申
- 柳迎红
- 梁有权
- 温玉泉
- 王存武
- 白天
- 郭广山
- 丁福让
- 丁立梅
- 乔南
- 亚明
- 任川飞
- 任连选
- 佳木江南
- 侯讵望
- 傅雪海
- 冀银生
- 刘冰侠
- 刘家魁
- 刘思祥
- 刘海清
- 刘润堂
- 刘玉华
- 刘金玉
- 卢李
- 史景怡
- 史秀山
- 周剑辉
- 周陶
- 姜永文
- 孔德飚
- 孔祥毅
- 孔繁芝
- 孙靖国
- 家
- 崔港珠
- 幸熙
- 弓有芳
- 张丁
- 张名昌
- 张大伟
- 张巧萍
- 张敏
- 张林杰
- 张永刚
- 张海燕
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胡燕琪;
朱向东;
王崇恩;
胡川晋
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摘要:
古商道对沿线聚落的形成与发展起着举足轻重的作用.文章以山西省晋中市寿阳县古商道为线索,研究境内3条古商道沿线20个节点村落的空间分布特征,论述了县域范围内古商道的概况以及沿线晋商聚落的生成背景和影响因素,进而探求古商道对沿线晋商聚落空间分布特征的影响.
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周剑辉;
王海侨;
段静;
郭烨
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摘要:
寿阳区块15号煤的煤层气资源量可观,但部分区域含气饱和度不到70%.对部分煤芯样品进行高温吸附实验发现,在煤层压力和含气量不变的情况下,本地区的15号煤只要温度超过36.5°C即可使含气饱和度升高超过100%而解吸产出,高温解吸附特性非常明显.但根据热平衡计算,单独采用升温解吸工艺进行煤层气开发没有经济性.根据研究区的煤层气资源条件和高温吸附特征,建议将高温助排作为一种辅助开发手段,采用降压解吸+升温解吸组合工艺模式,采用高温钻完井工作液体系,或在排采初期同时进行升温和降压,利用温度管理将临界解吸压力始终控制在井底压力之下并与之同步下降,待井底压力下降到常温解吸压力以下时可停止加温,转入常规的排水降压模式维持后续生产.
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李建
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摘要:
《马首农言》是清代中后期山西寿阳籍大学士祁寯藻,撰写的一部有关当地农业的书籍,是这一时期为数不多的反映山西地方农业与农业社会的宝贵文献.然而,这样一部重要的农书,在之后的一段时间内,并没有在大范围内引起重视.近年来,有学者从不同方面对其进行了解读,本文在前人研究的基础上,进行深入发掘.研探《马首农言》,有利于了解祁寯藻编撰背景和复杂情感,对于将《马首农言》的现实意义发扬光大,打造地方特色文化具有重要作用.
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王铁柱
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摘要:
巍巍太行,古晋大地,孕育了古老的中华文明,也滋养了寿阳之地的文化底蕴。在这片历史悠久的古老土地上,华夏先祖的足迹遍布,寿星于此飞天的传说源远流长。暑往冬来,古老的信仰,由一代代寿阳人幻化成璀璨的艺术,创造出丰富灿烂的文化。
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摘要:
元曲作家马致远有八首《寿阳曲》(寿阳曲,曲牌名,又名"落梅风"或"落梅引")小令,它从不同的角度描写了湖南洞庭湖一带的旖旎风光,如八幅充满诗情画意的山水画。这次我们选的《远浦归帆》《渔村夕照》表现的都是渔村风光,前者写渔夫打鱼归来,后者写渔夫归来晒网,表现了渔村生活的休闲和静谧。
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摘要:
寿阳平头董家庄松萝院是省级保护文物,堪称古建艺术经典之作。正殿建于元代,座北向南,结构特殊,前檐木柱,后檐石柱:前檐柱不卷杀,普柏枋单薄而栏额壮实。松萝院舞楼为典型倒座,前台卷棚歇山顶,后台硬山顶,厚重典雅,为清代所造。戏台台口较宽,三面空置:台内梁架采用"无梁"构造。大角梁后尾垂下虚柱,装饰繁杂:石鼓型柱础雕作精美。有趣的是,四组雕花虚柱,仅做欣赏,不做承托。戏台后两个圆形后窗,人称"龙抬头",意即戏台为龙头,后窗为龙眼,钟鼓二楼为龙角,松萝院为龙身.
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耿淑贞
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摘要:
寿阳公司开展“不忘初心、牢记使命”主题教育以来,严格按照上级党委要求,把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为主题教育的主线,体现在学习教育、调查研究、检视问题、整改落实等方面。围绕守初心、担使命,找差距、抓落实的总要求,组织党员干部对照“党章党规”。
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弓有芳
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摘要:
寿阳的十大户财主,大都是在清代时发迹的,而段王村的孟家却是从明代以来就已经发家的财主。到清代中期的乾嘉之际,家业达到极盛,人称''孟百万'',可见其财富十分雄厚。在光绪年间段王村罗汉寺的修庙碑中,孟家人这样表白:''余村自乾嘉以还,兴筑频频,未尝求助于人,富庶可想见也。''人们一说到孟家,总要说孟百万,可见孟百万早已深入人心了。
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孔德飚
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摘要:
(上接2018年第1期,总第844期)说到这里,傅恒暗想:皇上怎么选了这么个去处?金粉秦淮,乃烟花柳地,岂不有失皇家的体面?乾隆见傅恒欲言又止,顾虑重重,于是呷了口茶,然后慢条斯里地把盏子放在案上,说道:"朕之所言,绝非戏语,当去还是不当去,说出来便是,何必疑虑重重?"傅恒见皇上这般说来,便又试探地回道:"皇上意在消遣,
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刘冰侠
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摘要:
寿阳剪纸中的福寿纹样属中国福寿主题纹样,与传统的福寿纹样有相似之处,同时它又是在寿阳地域文化中生长、发育的民艺之花,具有独特的文化个性,是寿阳文化与中国传统文化的融合之果.本文通过对寿阳福寿剪纸的文化背景及艺术特点进行分析,试图寻找它在中国传统福寿吉祥文化体系中所独具的地域文化特色.